【调查：#异宠为何越养越怪又弃养不少#？】软萌可爱的大眼蜜袋鼯、会吐口水的羊驼、生人勿近的蜥蜴和守宫……近年来，一群“神奇宝贝”走进人们的生活。原本鲜有人知的另类宠物，打破了猫、狗、鸟、观赏鱼等传统宠物格局，成为越来越多青少年的心头爱。
异宠市场火热的同时，也伴随着不少吐槽和质疑声：“小孩养宠物真是越来越怪了！”“买的时候挺喜欢，等新鲜劲儿过去了，都是家长在养。”“这些宠物一看就是冷血动物，养不熟，还容易挨咬受伤”……到底实际情况如何呢？记者走访多家宠物市场，采访数位小主人，探究青少年热衷饲养异宠背后的故事。
现象
异宠“俘获”青少年 开明爸妈越来越多
在13岁的杨濯瑄家里，除了爸爸妈妈和妹妹，还有13位特殊的家庭成员——两只守宫、七只龟、三只甲虫和一只螳螂。“我从一年级开始养甲虫，陆陆续续添了很多新品种，它们都是我的朋友。”杨濯瑄笑着说，有时候走到饲养盒旁，会看到宠物们探着脑袋向外张望，“我总觉得它们认识我！”
养异宠六年多来，杨濯瑄逐渐从中找到了独特的乐趣。“小时候爸妈带我去野营，我在一片树林里发现了两只独角仙，当时觉得特别新奇，就把它们带回了家。”杨濯瑄边说，边从手机中翻出一张照片。照片上，他手捧着两只头上扬着角的甲虫，咧着嘴笑。这是他第一次养宠物，在随后的日子里，他学着自己繁殖甲虫，观察它们从毛毛虫化成蛹，再破茧成甲虫的过程，“像开盲盒一样，每一只都是独一无二的。”
饲养宠物，父母算是杨濯瑄的启蒙老师。昆虫讲座、自然博物馆、森林公园……一家人是常客。“爸爸是医生，他总陪我蹲在草地上观察昆虫，给我讲它们的自然习性、生长环境。”杨濯瑄说，第一次接触守宫这个新鲜的品种前，父母陪他查了很多资料：守宫喜欢在什么环境里、怎么喂养、能长多大……“他们从不觉得这是个奇怪的爱好，反而很支持我。”
当下，像杨濯瑄父母一样的开明家长越来越多。周末，位于海淀区的新官园花鸟鱼虫市场，约七成左右的顾客是年轻家长和青少年，他们有的在玻璃柜前挑选家庭新成员，有的一起抚摸着毛茸茸的小宠物，有的则硬着头皮完成学校留的“作业”。
“别给我，给你爸拿着！”在一家售卖昆虫的店铺门口，一位母亲抗拒地连连后退，在她面前，五只西瓜虫正在一个透明塑料盒里四处乱窜。孩子解释道，自己刚上初一，生物课老师让每位学生抓五只甲虫观察，全家上阵都没捉够，只能到市场买回家完成作业。“我们做家长的，支持孩子多接触自然、认识生物，就是我有点怕虫，只能让他爸能陪着一起观察了。”孩子的妈妈说。
探因
私人定制“神奇宝贝”满足情感需求
异宠为何能“俘获”众多青少年的心？记者采访了多位小主人，发现种类繁多的异宠不仅能满足孩子的好奇心、求异心理，还适合不同性格的青少年，让他们体会私人定制般养宠的快乐。
“孩子性格相对内向，喜欢安安静静的事物，这群不粘人的小家伙最适合饲养。”6岁的怡心是个文静腼腆的小姑娘，家里养着两只守宫和三只龟。父亲刘先生说，相比于猫狗鸟类等好动的宠物，守宫和乌龟一般不会发出响动，每天只需喂食一次，安静又省心。
活泼好动的青少年，则更喜欢蜜袋鼯、仓鼠、龙猫等互动性强的宠物。举起手臂，张开五指，手心面向高处，就会有一只蜜袋鼯展开如降落伞一般的翼膜，飞向手心。小俊杰每天放学回到家，宠物蜜袋鼯都会以这种“仪式”迎接小主人。“太好玩了！养宠物可比玩游戏有意思多了。”小俊杰说，这只宠物已经成了同学们心中的“明星”，都想来家里和它玩耍嬉戏。
“异宠的流行反映出青少年的交往需求和好奇心。”首都师范大学心理学院副教授上官芳芳分析，在这个经济飞速发展的时代，城市化导致人与人之间的联结逐渐疏远，青少年在性格养成阶段，尤其渴望同伴和家长的认可和陪伴，异宠则作为一种沟通交流的媒介，满足青少年个性化的交往需求，寄托情感，缓解孤独。
上官芳芳认为，家长要重视现象背后反映出的亲子沟通和陪伴不足的问题，“人作为一种社会性动物，需要建立融洽的交往陪伴关系，从中获得存在感。然而，有些家长过分重视学习成绩，忽略了对孩子的关心和陪伴，使得有些青少年将情感寄托在别的事物上，其中就包括饲养宠物。”上官芳芳提醒，家长要对青少年养宠进行适当且温和的引导，拒绝粗暴沟通，看到孩子养宠行为背后的情感渴望和需求。
问题
“撒泼打滚”带回家 饲养还得靠家长
“求求您了，给我买一只吧！”“我可以花压岁钱自己买。”“真的想要，我一定负责到底！”……宠物市场里，总能听到孩子们真诚地恳求。不论是撒泼打滚，还是软磨硬泡，多数家长最终还是选择妥协，让孩子如愿以偿将宠物带回家。然而，等新鲜劲儿过去，养活宠物的一系列“麻烦事”还是得靠家长完成。
允涵在他十岁生日这天，为自己挑选了一份特殊的生日礼物——一只无毛豚鼠。“孩子一直想养只宠物，本来想带他来宠物市场挑个小鱼小鸟，先养着试试，没想到孩子一眼就看中了这只无毛豚鼠，挪不动步子了。”允涵的母亲杨女士说。
允涵怀里的这只无毛豚鼠，像个缩小版的河马，全身无毛，体型圆润，呆萌的样子很招人喜欢。“这种无毛豚鼠也叫无毛荷兰猪，它们的老家在南美洲，因为性格温顺、容易照顾，被人们繁殖培育出不同毛色、形态各异的品种。”店铺老板介绍，它们吃青草和种子，不爱叫，好养活，是店里的“销冠”，深受小朋友的喜爱。
“我以后少玩电脑游戏，不管吃喝拉撒我都伺候它！”在允涵信誓旦旦的承诺下，杨女士最终花费1000元，为儿子买下了这份意料之外的生日礼物。当晚，杨女士就在朋友圈发了一段话：“小铲屎官，希望你坚持下去，好好照顾它，让它陪伴你到18岁。”配图中，允涵蹲在玻璃缸前，认真地用干草为自己的新宠物布置小窝。一月后，杨女士在朋友圈更新道：“儿子开学，伺候小家伙的重任交给我了，一天喂三顿，一周洗一次澡，闲着的时候还总想让人抱，感觉又多了一个‘儿子’……”
记者发现，类似这种“起初孩子想养，最后家长被迫养”的情况不在少数。多位异宠店铺老板表示，曾发生过宠物售出一段时间后，家长来退货的情况，原因无非是孩子新鲜劲儿过去，把宠物“扔”给家长养，但家长时间精力有限，最终无奈选择弃养。“这种事在异宠这行发生得尤其多，因为本来家长对异宠的接受度就较低，所以更容易出现弃养的行为。”
建议
青少年养宠从培养责任心开始
出于好奇、求异等心理，跟风饲养异宠，却不了解其习性，一旦后期出现“不亲人”“味大”“难养”等问题，青少年很容易因新鲜劲儿过去，出现弃养行为。“我们应抵制任何原因导致的弃养行为。”北京农学院动物科学技术学院讲师杜孟泽表示，弃养造成的影响远比我们想象的大。
如果遭到弃养的是非本土物种，且适应我国的自然环境，就会造成外源物种入侵，严重破坏我国本土生态平衡。杜孟泽举例，我国早期为食用引进的红耳龟就曾大面积泛滥，挤对本土生物，威胁生态平衡。“另外，有些异宠品种是专门作为宠物引入我国的，脱离人类庇护很难生存，弃养就等于给它们‘判了死刑’。”杜孟泽说，这类异宠虽对我国生态破坏较小，但其体内可能包含有害微生物，对生物安全造成威胁。“比如南美大型鹦鹉，几乎无法在我国野生环境下生存，但它们可能携带类似鹦鹉衣原体等多种人畜共患病病源，存在生物安全隐患。”目前，我国已有相关的法律法规，规范养宠行为。
对于青少年而言，如何做才是正确的养宠？中国农业大学动物医学院基础兽医系副教授刘天龙说，青少年养宠应从建立责任心开始。家长要正确引导孩子充分考虑，判断时间、精力是否适合养宠，并挑选适合自己的品种。养宠前要征得所有家庭成员的同意，学习饲养宠物所需的基础常识，保证可以提供相应的物质要求，选择合法合规的渠道购买。“一旦做出决定，就要把宠物当成家庭中的一员来看待，一切弃养行为都是不负责任的表现。”（北京晚报 实习记者 何蕊）
异宠市场火热的同时，也伴随着不少吐槽和质疑声：“小孩养宠物真是越来越怪了！”“买的时候挺喜欢，等新鲜劲儿过去了，都是家长在养。”“这些宠物一看就是冷血动物，养不熟，还容易挨咬受伤”……到底实际情况如何呢？记者走访多家宠物市场，采访数位小主人，探究青少年热衷饲养异宠背后的故事。
现象
异宠“俘获”青少年 开明爸妈越来越多
在13岁的杨濯瑄家里，除了爸爸妈妈和妹妹，还有13位特殊的家庭成员——两只守宫、七只龟、三只甲虫和一只螳螂。“我从一年级开始养甲虫，陆陆续续添了很多新品种，它们都是我的朋友。”杨濯瑄笑着说，有时候走到饲养盒旁，会看到宠物们探着脑袋向外张望，“我总觉得它们认识我！”
养异宠六年多来，杨濯瑄逐渐从中找到了独特的乐趣。“小时候爸妈带我去野营，我在一片树林里发现了两只独角仙，当时觉得特别新奇，就把它们带回了家。”杨濯瑄边说，边从手机中翻出一张照片。照片上，他手捧着两只头上扬着角的甲虫，咧着嘴笑。这是他第一次养宠物，在随后的日子里，他学着自己繁殖甲虫，观察它们从毛毛虫化成蛹，再破茧成甲虫的过程，“像开盲盒一样，每一只都是独一无二的。”
饲养宠物，父母算是杨濯瑄的启蒙老师。昆虫讲座、自然博物馆、森林公园……一家人是常客。“爸爸是医生，他总陪我蹲在草地上观察昆虫，给我讲它们的自然习性、生长环境。”杨濯瑄说，第一次接触守宫这个新鲜的品种前，父母陪他查了很多资料：守宫喜欢在什么环境里、怎么喂养、能长多大……“他们从不觉得这是个奇怪的爱好，反而很支持我。”
当下，像杨濯瑄父母一样的开明家长越来越多。周末，位于海淀区的新官园花鸟鱼虫市场，约七成左右的顾客是年轻家长和青少年，他们有的在玻璃柜前挑选家庭新成员，有的一起抚摸着毛茸茸的小宠物，有的则硬着头皮完成学校留的“作业”。
“别给我，给你爸拿着！”在一家售卖昆虫的店铺门口，一位母亲抗拒地连连后退，在她面前，五只西瓜虫正在一个透明塑料盒里四处乱窜。孩子解释道，自己刚上初一，生物课老师让每位学生抓五只甲虫观察，全家上阵都没捉够，只能到市场买回家完成作业。“我们做家长的，支持孩子多接触自然、认识生物，就是我有点怕虫，只能让他爸能陪着一起观察了。”孩子的妈妈说。
探因
私人定制“神奇宝贝”满足情感需求
异宠为何能“俘获”众多青少年的心？记者采访了多位小主人，发现种类繁多的异宠不仅能满足孩子的好奇心、求异心理，还适合不同性格的青少年，让他们体会私人定制般养宠的快乐。
“孩子性格相对内向，喜欢安安静静的事物，这群不粘人的小家伙最适合饲养。”6岁的怡心是个文静腼腆的小姑娘，家里养着两只守宫和三只龟。父亲刘先生说，相比于猫狗鸟类等好动的宠物，守宫和乌龟一般不会发出响动，每天只需喂食一次，安静又省心。
活泼好动的青少年，则更喜欢蜜袋鼯、仓鼠、龙猫等互动性强的宠物。举起手臂，张开五指，手心面向高处，就会有一只蜜袋鼯展开如降落伞一般的翼膜，飞向手心。小俊杰每天放学回到家，宠物蜜袋鼯都会以这种“仪式”迎接小主人。“太好玩了！养宠物可比玩游戏有意思多了。”小俊杰说，这只宠物已经成了同学们心中的“明星”，都想来家里和它玩耍嬉戏。
“异宠的流行反映出青少年的交往需求和好奇心。”首都师范大学心理学院副教授上官芳芳分析，在这个经济飞速发展的时代，城市化导致人与人之间的联结逐渐疏远，青少年在性格养成阶段，尤其渴望同伴和家长的认可和陪伴，异宠则作为一种沟通交流的媒介，满足青少年个性化的交往需求，寄托情感，缓解孤独。
上官芳芳认为，家长要重视现象背后反映出的亲子沟通和陪伴不足的问题，“人作为一种社会性动物，需要建立融洽的交往陪伴关系，从中获得存在感。然而，有些家长过分重视学习成绩，忽略了对孩子的关心和陪伴，使得有些青少年将情感寄托在别的事物上，其中就包括饲养宠物。”上官芳芳提醒，家长要对青少年养宠进行适当且温和的引导，拒绝粗暴沟通，看到孩子养宠行为背后的情感渴望和需求。
问题
“撒泼打滚”带回家 饲养还得靠家长
“求求您了，给我买一只吧！”“我可以花压岁钱自己买。”“真的想要，我一定负责到底！”……宠物市场里，总能听到孩子们真诚地恳求。不论是撒泼打滚，还是软磨硬泡，多数家长最终还是选择妥协，让孩子如愿以偿将宠物带回家。然而，等新鲜劲儿过去，养活宠物的一系列“麻烦事”还是得靠家长完成。
允涵在他十岁生日这天，为自己挑选了一份特殊的生日礼物——一只无毛豚鼠。“孩子一直想养只宠物，本来想带他来宠物市场挑个小鱼小鸟，先养着试试，没想到孩子一眼就看中了这只无毛豚鼠，挪不动步子了。”允涵的母亲杨女士说。
允涵怀里的这只无毛豚鼠，像个缩小版的河马，全身无毛，体型圆润，呆萌的样子很招人喜欢。“这种无毛豚鼠也叫无毛荷兰猪，它们的老家在南美洲，因为性格温顺、容易照顾，被人们繁殖培育出不同毛色、形态各异的品种。”店铺老板介绍，它们吃青草和种子，不爱叫，好养活，是店里的“销冠”，深受小朋友的喜爱。
“我以后少玩电脑游戏，不管吃喝拉撒我都伺候它！”在允涵信誓旦旦的承诺下，杨女士最终花费1000元，为儿子买下了这份意料之外的生日礼物。当晚，杨女士就在朋友圈发了一段话：“小铲屎官，希望你坚持下去，好好照顾它，让它陪伴你到18岁。”配图中，允涵蹲在玻璃缸前，认真地用干草为自己的新宠物布置小窝。一月后，杨女士在朋友圈更新道：“儿子开学，伺候小家伙的重任交给我了，一天喂三顿，一周洗一次澡，闲着的时候还总想让人抱，感觉又多了一个‘儿子’……”
记者发现，类似这种“起初孩子想养，最后家长被迫养”的情况不在少数。多位异宠店铺老板表示，曾发生过宠物售出一段时间后，家长来退货的情况，原因无非是孩子新鲜劲儿过去，把宠物“扔”给家长养，但家长时间精力有限，最终无奈选择弃养。“这种事在异宠这行发生得尤其多，因为本来家长对异宠的接受度就较低，所以更容易出现弃养的行为。”
建议
青少年养宠从培养责任心开始
出于好奇、求异等心理，跟风饲养异宠，却不了解其习性，一旦后期出现“不亲人”“味大”“难养”等问题，青少年很容易因新鲜劲儿过去，出现弃养行为。“我们应抵制任何原因导致的弃养行为。”北京农学院动物科学技术学院讲师杜孟泽表示，弃养造成的影响远比我们想象的大。
如果遭到弃养的是非本土物种，且适应我国的自然环境，就会造成外源物种入侵，严重破坏我国本土生态平衡。杜孟泽举例，我国早期为食用引进的红耳龟就曾大面积泛滥，挤对本土生物，威胁生态平衡。“另外，有些异宠品种是专门作为宠物引入我国的，脱离人类庇护很难生存，弃养就等于给它们‘判了死刑’。”杜孟泽说，这类异宠虽对我国生态破坏较小，但其体内可能包含有害微生物，对生物安全造成威胁。“比如南美大型鹦鹉，几乎无法在我国野生环境下生存，但它们可能携带类似鹦鹉衣原体等多种人畜共患病病源，存在生物安全隐患。”目前，我国已有相关的法律法规，规范养宠行为。
对于青少年而言，如何做才是正确的养宠？中国农业大学动物医学院基础兽医系副教授刘天龙说，青少年养宠应从建立责任心开始。家长要正确引导孩子充分考虑，判断时间、精力是否适合养宠，并挑选适合自己的品种。养宠前要征得所有家庭成员的同意，学习饲养宠物所需的基础常识，保证可以提供相应的物质要求，选择合法合规的渠道购买。“一旦做出决定，就要把宠物当成家庭中的一员来看待，一切弃养行为都是不负责任的表现。”（北京晚报 实习记者 何蕊）
夏莲居大士念佛论——
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
一句佛号当下即是常寂光
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家居士。为什么呢？不要废除世法，可以证佛法。不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。所以净土法门，特别适合于当今这个时代。大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，不用关着门去修持，所以它特别契机。不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。从现在起，一直到最后法灭。佛法住世的时间，有两种说法，一种说有四千年，一种说还有九千年，净土法门都能契机啊。
夏莲居老居士德相
所以夏老师说“这一句佛号，即是不离世法而证佛法”。就这一句佛号就可以证佛法。这一句佛号，不管干什么都可以念。古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。拉风箱时，南无阿弥陀佛……，打铁时，也是南无阿弥陀佛……。三年之后，站着说了四句偈：“咛咛当当，久炼成钢。太平将至，我往西方”。说完后站着立化了。不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“但能不忘，即是功夫”。刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。为什么佛不问自说呢？就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“一句佛号称为显亦可，密亦可”。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
夏老师的话，“一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办”。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，“佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱”。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
“起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
在成长过程中，有人欣赏你，有人打击你，甚至挤压你，这都是正常的。你不可能喜欢每个人，你也不能要求每个人都喜欢你。在岁月的沉淀中，你要做的就是回归到生活的常态，坚定去做最好的自己。
接受一切，意味着要接受痛苦与挫折。人一生中，大多数问题，都是必须一个人去面对解决的。有些人，喜欢向人诉苦，以为这样可以寻求解决问题的方法。事实上，诉苦是没有任何意义的，听到你诉苦的人，20%的人会同情你但帮不到你，80%的人内心在笑话你。
如今社会，你只有坚强，才能在人群中立起来。每天早上醒来，都要提醒自己，这是最美好的一天。不管昨天发生什么，都已经成为过去，只有过好今天，才能拥有更好的明天。
接受一切，就是接受一切不能改变的事实，全力以赴去改变可以改变的事情。如果你想改变你的未来，那么，你就要从今天开始改变。很多人，虽然不满足现状，但总沉迷过去，或憧憬未来，想着时间还很多，过几天再努力。其实，人一辈子只有3万多天，真的没有时间可以浪费。
记住：选择生活，承担人生。生命太短，压力太多，你只有从当下开始努力向上，美好的事物才能如期而至。
接受一切，意味着要接受痛苦与挫折。人一生中，大多数问题，都是必须一个人去面对解决的。有些人，喜欢向人诉苦，以为这样可以寻求解决问题的方法。事实上，诉苦是没有任何意义的，听到你诉苦的人，20%的人会同情你但帮不到你，80%的人内心在笑话你。
如今社会，你只有坚强，才能在人群中立起来。每天早上醒来，都要提醒自己，这是最美好的一天。不管昨天发生什么，都已经成为过去，只有过好今天，才能拥有更好的明天。
接受一切，就是接受一切不能改变的事实，全力以赴去改变可以改变的事情。如果你想改变你的未来，那么，你就要从今天开始改变。很多人，虽然不满足现状，但总沉迷过去，或憧憬未来，想着时间还很多，过几天再努力。其实，人一辈子只有3万多天，真的没有时间可以浪费。
记住：选择生活，承担人生。生命太短，压力太多，你只有从当下开始努力向上，美好的事物才能如期而至。
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