滨城秦家有公子,名曰凯旋,年且二十三,生的一副好模样,性情温和,善逗乐,通音律,
谦谦公子,此乃陌上人如玉。
今已二十三而立,预贺生辰快乐!
惟愿君安,平安健康开心成长
我挺庆幸能陪秦霄贤成长,从默默无名的学员到19年底拜师,从无人问津到现在的"一票难买"。
以后老秦也会一直走花路的,白月光一直在!
愿你成长,愿你落落大方,枯木逢春,不负众望
愿你遇良人,予你欢喜城,长歌暖浮生
愿你岁岁长欢愉,万事皆胜意
愿你野蛮生长 最终璀燦生光
愿你所求皆如愿,所行化坦途,多喜乐,常安宁
“愿你在二十三岁的人生里
听一个月的歌 看三个月的书
睡四个月的觉 做四个月的梦
怀揣着一辈子的梦想 依旧闪闪发光”
愿与你一同行至天光,万事顺遂毫无蹉跎, 来日经年心中常乐,历遍山河人间值得。
愿你此去星辰大海,前程锦绣如画!
愿颠覆平庸,肆意生长
愿在彼此看不见的岁月里,熠熠生辉"
#0105秦霄贤生日快乐# [心]#秦霄贤白月光#
谦谦公子,此乃陌上人如玉。
今已二十三而立,预贺生辰快乐!
惟愿君安,平安健康开心成长
我挺庆幸能陪秦霄贤成长,从默默无名的学员到19年底拜师,从无人问津到现在的"一票难买"。
以后老秦也会一直走花路的,白月光一直在!
愿你成长,愿你落落大方,枯木逢春,不负众望
愿你遇良人,予你欢喜城,长歌暖浮生
愿你岁岁长欢愉,万事皆胜意
愿你野蛮生长 最终璀燦生光
愿你所求皆如愿,所行化坦途,多喜乐,常安宁
“愿你在二十三岁的人生里
听一个月的歌 看三个月的书
睡四个月的觉 做四个月的梦
怀揣着一辈子的梦想 依旧闪闪发光”
愿与你一同行至天光,万事顺遂毫无蹉跎, 来日经年心中常乐,历遍山河人间值得。
愿你此去星辰大海,前程锦绣如画!
愿颠覆平庸,肆意生长
愿在彼此看不见的岁月里,熠熠生辉"
#0105秦霄贤生日快乐# [心]#秦霄贤白月光#
(一)
人生的路,深一脚,浅一脚,悲伤在路上,希望也在路上;疲惫在路上,欢喜也在路上。
没有谁的一生,阳光朗月永相随;没有谁的一生,欢声笑语永相伴,总有一些困难,一些痛苦,需要我们去经受,去承担。
背着重重的行囊,我们一路都在喘息,何曾在意身边的风光。
其实,那若大的行囊中,有很多是可以摒弃的,如那些世俗的偏见,物欲的躁动,追逐的劳累,取舍的烦忧。
超然物外是境界,只要身上无疾病,心中无块垒,我们就会发现,生活原本如此美好、轻松!
(二)
每天睁开双眼,你能看到一窗的阳光,请你微笑,这是生命的所赐,世界没有抛弃你。
每天叫醒耳朵,你能听见家人的呼唤,请你微笑,这是生活的给予,幸福没有远离你。
这一切都是清新的美好的,我们有什么理由不快乐。缩小你昨天的烦恼,放大你今天的拥有,你的世界才是温暖的。
知足而常乐,看淡而幸福。
清清浅浅人生路,简简单单随缘行。
内心宁静才能处世不惊,想法简单才可逍遥自在,足够淡定才不会患得患失。
人间三千事,淡然一笑间。
人生无常,人心善变,何必为那些是非恩怨纠结?
看淡了,是是非非也就无所谓了;放下了,成败得失也就那么回事了。
(三)
人生百味,情最浓,人生繁华,淡最真;人生一路,一步有一步的风景,一程有一程的感悟。
不论时光如何流转,有些东西不会改变,那就是对美好的追求,对真情的渴望,给自己一份淡然。
不困于情,不憾于心
无悔于生命,充实于生活
平和于心态,守一份心净
淡淡就好……
∈ND
人生的路,深一脚,浅一脚,悲伤在路上,希望也在路上;疲惫在路上,欢喜也在路上。
没有谁的一生,阳光朗月永相随;没有谁的一生,欢声笑语永相伴,总有一些困难,一些痛苦,需要我们去经受,去承担。
背着重重的行囊,我们一路都在喘息,何曾在意身边的风光。
其实,那若大的行囊中,有很多是可以摒弃的,如那些世俗的偏见,物欲的躁动,追逐的劳累,取舍的烦忧。
超然物外是境界,只要身上无疾病,心中无块垒,我们就会发现,生活原本如此美好、轻松!
(二)
每天睁开双眼,你能看到一窗的阳光,请你微笑,这是生命的所赐,世界没有抛弃你。
每天叫醒耳朵,你能听见家人的呼唤,请你微笑,这是生活的给予,幸福没有远离你。
这一切都是清新的美好的,我们有什么理由不快乐。缩小你昨天的烦恼,放大你今天的拥有,你的世界才是温暖的。
知足而常乐,看淡而幸福。
清清浅浅人生路,简简单单随缘行。
内心宁静才能处世不惊,想法简单才可逍遥自在,足够淡定才不会患得患失。
人间三千事,淡然一笑间。
人生无常,人心善变,何必为那些是非恩怨纠结?
看淡了,是是非非也就无所谓了;放下了,成败得失也就那么回事了。
(三)
人生百味,情最浓,人生繁华,淡最真;人生一路,一步有一步的风景,一程有一程的感悟。
不论时光如何流转,有些东西不会改变,那就是对美好的追求,对真情的渴望,给自己一份淡然。
不困于情,不憾于心
无悔于生命,充实于生活
平和于心态,守一份心净
淡淡就好……
∈ND
人很难避免生老病死的苦,生出来很苦,老了也苦,生病了更是苦不堪言,死亡是恐怖的苦。这四个苦谁都逃不掉,就算你是个亿万富翁,你也逃不掉,再伟大,抑或再卑贱的人,都逃不过生老病死。那么,学佛的人怎么样能够逃脱这四个苦,使自己变得真正地快乐呢?要记住,修心就是让你变得快乐,就是让你的自性流露出佛的光芒。佛陀教导我们,人生的真谛是,你只要到人间来,就是苦空无常,不但很苦,到最后什么都是空的,什么都得不到,整个人生都是无常的,没有一件事情是可以永久的。
今天你跟他好,明天你跟他不好;今天你有钱了,过几天破产了;今天夫妻甜蜜结婚,过几年后凄惨离婚……一切都是无常的。当你知道这些的时候,你的心中已经开始防备了,你就知道人间的一切都是暂时的,你就不会因为这些暂时的痛苦而恼怒,你就不会苦恼,懂得了这个道理,你就不怕了。就像人的身体一样,当你不知道自己生了什么疾病的时候,你很容易死;当你知道自己的这些病应该怎么防治的时候,你倒是不会死。
知道在人间没有永恒的快乐,你就要开始学会真正理解佛法中快乐的属性。那么,佛法界又说了,佛菩萨让我们快乐,到底佛菩萨让我们怎么快乐?快乐在哪里?举个简单例子,洗澡很快乐,睡觉也很快乐,吃饭也很快乐,但是,睡完觉,人又疲倦了;洗完澡,人又脏了;有人请你吃饭,你白天一整天不吃东西,就等着晚饭大吃一顿,你也是很快乐,但是第二天都没有了。想一想,菩萨给我们的快乐是什么?就是心里的快乐。菩萨说:“你去帮助别人,你会很快乐。”好了,你去帮助别人了,你心里一直会觉得,你帮助别人了,你就会很快乐,然后别人不停地在感恩你,看见你就很尊敬你,你是不是很快乐啊?这个快乐是怎么来的呢?这个快乐来自于你的内心本性,而不是一天两天能够消失的,因为帮助别人的人,别人永远会感恩你。而你帮助自己,让自己过得很好,快乐很快就没有了。
快乐的属性是什么?就是快乐本位。一个人怎么能够快乐呢?因为他不贪婪了,不瞋恨了,不愚痴了。不贪的人会得到戒,不瞋恨的人能够定下来,不愚痴的人会有智慧,不会做出傻事。不做错事的人,就会幸福。佛法中就是讲“德”,佛法讲什么德呢?四个“德”,就是“常乐我净”,常德、乐德、我德、净德。我经常快乐,我很干净。“常德”是什么?就是道德的规范化、经常化。“乐德”就是自己有这个快乐,要经常接受这个快乐的德性。北方人骂人的时候就经常说这个人没有德性。“我德”,我自己要不要有道德啊?“净德”,道德是不是要干净?这种快乐就是实践在生活当中把心量越扩越大。
举个简单例子,一个有道德的人,他对别人好,别人也会对他好,你说他的心量会不会大?“乐德”,一个很快乐的人很有道德,看见谁都笑嘻嘻的,乐于帮助别人,什么事情都无所谓,他的心量会不会大?“我德”,做什么事情都有道德,得到的也是好的回报,他的心量是不是会变得很大?“净德”,你的心很干净,你是不是有道德?当一个人的心量越来越大的时候,你才能保持心灵的平静,才能享受人间的快乐。这就是告诉你们,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,这个人才会有快乐。整天一大堆私心杂念的人,整天就想着算计别人的人,只知道自己要多好一点、多捞一点的人,这种人哪里来的人间快乐?现在菩萨告诉你们怎么样使自己快乐了吗?这就是佛法。
净则无染,定则无颠。学佛人要懂得,安静了,悟性出来,慈悲的念头就会出来,本原的善就会出来,所以就不会染著世间的尘埃。定,因为你安定了,你的智慧就会生出,你的善因就会结成善果,就会没有“我要主宰别人”的意识,你的心就不会癫狂,你的慈悲信念就会得到纯净。所以无污染则能净,不癫狂则能定。念念离相,道德和本性就会离开我相,最后的假我一定是无染的,所以每个念都是离开染著,每个念就代表着纯净。所以说净则无染,定则无颠。所以学佛人要学会安定。
心无狂乱,净念相继;心无颠倒,没有烦恼。什么叫“心无狂乱”?“哎呀,我的心乱了,不知道做什么好。 ”那么这个人做什么事情都做不好。 “心无颠倒”,“这个事情到底要不要去做啊?他那么搞我,我一定要去搞他。”好了,接下去,你制造了他继续搞你的因。就像打官司一样,这场官司我赢了,赢了之后,他上诉了,下一场官司他又在搞你。师父说,心无狂乱心不乱,心不颠倒没有烦恼。
没有是非,“是非”是人应该分清是非,但是到了菩萨和佛的境界的时候,是没有是非的。佛菩萨讲的是因缘、缘分,所有的一切都是因果关系,哪里有是非?上辈子你伤害了他,这辈子他变成你的孩子来伤害你这个妈妈,你说什么是“是”、什么是“非”?这就是因果报应。如果心中没有“是”,就没有“非”,你没有认为这件事情你是对的,那么哪里来的“非”呢?就是因为你认为你是对的,所以,别人就是“非”了,别人就不好了,那么是非就出来了。
今天你跟他好,明天你跟他不好;今天你有钱了,过几天破产了;今天夫妻甜蜜结婚,过几年后凄惨离婚……一切都是无常的。当你知道这些的时候,你的心中已经开始防备了,你就知道人间的一切都是暂时的,你就不会因为这些暂时的痛苦而恼怒,你就不会苦恼,懂得了这个道理,你就不怕了。就像人的身体一样,当你不知道自己生了什么疾病的时候,你很容易死;当你知道自己的这些病应该怎么防治的时候,你倒是不会死。
知道在人间没有永恒的快乐,你就要开始学会真正理解佛法中快乐的属性。那么,佛法界又说了,佛菩萨让我们快乐,到底佛菩萨让我们怎么快乐?快乐在哪里?举个简单例子,洗澡很快乐,睡觉也很快乐,吃饭也很快乐,但是,睡完觉,人又疲倦了;洗完澡,人又脏了;有人请你吃饭,你白天一整天不吃东西,就等着晚饭大吃一顿,你也是很快乐,但是第二天都没有了。想一想,菩萨给我们的快乐是什么?就是心里的快乐。菩萨说:“你去帮助别人,你会很快乐。”好了,你去帮助别人了,你心里一直会觉得,你帮助别人了,你就会很快乐,然后别人不停地在感恩你,看见你就很尊敬你,你是不是很快乐啊?这个快乐是怎么来的呢?这个快乐来自于你的内心本性,而不是一天两天能够消失的,因为帮助别人的人,别人永远会感恩你。而你帮助自己,让自己过得很好,快乐很快就没有了。
快乐的属性是什么?就是快乐本位。一个人怎么能够快乐呢?因为他不贪婪了,不瞋恨了,不愚痴了。不贪的人会得到戒,不瞋恨的人能够定下来,不愚痴的人会有智慧,不会做出傻事。不做错事的人,就会幸福。佛法中就是讲“德”,佛法讲什么德呢?四个“德”,就是“常乐我净”,常德、乐德、我德、净德。我经常快乐,我很干净。“常德”是什么?就是道德的规范化、经常化。“乐德”就是自己有这个快乐,要经常接受这个快乐的德性。北方人骂人的时候就经常说这个人没有德性。“我德”,我自己要不要有道德啊?“净德”,道德是不是要干净?这种快乐就是实践在生活当中把心量越扩越大。
举个简单例子,一个有道德的人,他对别人好,别人也会对他好,你说他的心量会不会大?“乐德”,一个很快乐的人很有道德,看见谁都笑嘻嘻的,乐于帮助别人,什么事情都无所谓,他的心量会不会大?“我德”,做什么事情都有道德,得到的也是好的回报,他的心量是不是会变得很大?“净德”,你的心很干净,你是不是有道德?当一个人的心量越来越大的时候,你才能保持心灵的平静,才能享受人间的快乐。这就是告诉你们,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,这个人才会有快乐。整天一大堆私心杂念的人,整天就想着算计别人的人,只知道自己要多好一点、多捞一点的人,这种人哪里来的人间快乐?现在菩萨告诉你们怎么样使自己快乐了吗?这就是佛法。
净则无染,定则无颠。学佛人要懂得,安静了,悟性出来,慈悲的念头就会出来,本原的善就会出来,所以就不会染著世间的尘埃。定,因为你安定了,你的智慧就会生出,你的善因就会结成善果,就会没有“我要主宰别人”的意识,你的心就不会癫狂,你的慈悲信念就会得到纯净。所以无污染则能净,不癫狂则能定。念念离相,道德和本性就会离开我相,最后的假我一定是无染的,所以每个念都是离开染著,每个念就代表着纯净。所以说净则无染,定则无颠。所以学佛人要学会安定。
心无狂乱,净念相继;心无颠倒,没有烦恼。什么叫“心无狂乱”?“哎呀,我的心乱了,不知道做什么好。 ”那么这个人做什么事情都做不好。 “心无颠倒”,“这个事情到底要不要去做啊?他那么搞我,我一定要去搞他。”好了,接下去,你制造了他继续搞你的因。就像打官司一样,这场官司我赢了,赢了之后,他上诉了,下一场官司他又在搞你。师父说,心无狂乱心不乱,心不颠倒没有烦恼。
没有是非,“是非”是人应该分清是非,但是到了菩萨和佛的境界的时候,是没有是非的。佛菩萨讲的是因缘、缘分,所有的一切都是因果关系,哪里有是非?上辈子你伤害了他,这辈子他变成你的孩子来伤害你这个妈妈,你说什么是“是”、什么是“非”?这就是因果报应。如果心中没有“是”,就没有“非”,你没有认为这件事情你是对的,那么哪里来的“非”呢?就是因为你认为你是对的,所以,别人就是“非”了,别人就不好了,那么是非就出来了。
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