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诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
琴禪謁一首《念佛念自已》
众生自性平等佛，
一念分心迷娑婆。
刹那如入万花筒，
随念感应幻觉多。
色光分别感眼界，
耳迷音光因执着。
香光鼻域有界定，
我欲漏洞业漩涡。
阴阳两气缘我欲，
分心越重身越浊。
不论身境怎多变，
自性不少亦不多。
佛众自性一非二，
唯有觉迷不同辙。
众生囚在万相狱，
生死六道受折磨。
佛陀先觉早看破，
修行证得三身佛。
法身安融常净寂，
愿身证得净土国。
化身度众来接引，
培训菩萨廣传播。
成佛关键觉自性，
念佛唤醒自弥陀。
欲我痴迷淫欲乐，
色我迷恋色境壳。
空我无身迷空幻，
法我执着诸佛说。
欲色空法四围墙，
三细六粗烦恼河。
几人看破般舟渡，
心诚真修专念佛？
劝君早觉悟当下，
趁此人身多念佛，
心中恒持信行愿，
念净回家极乐國。
南無阿彌陀佛
注:【三细烦恼】是心念烦恼。一是【无明烦恼】，这是万法缘起因缘，混元初分因自动化一念妄迷而从大光明藏中刹那分感有量色光，形成眼漏无明区，又称眼界，分感有量音光中形成耳漏区;分感有量香光中形成鼻漏区;这些都缘一念心漏而感应成相，故而成身漏，成有限漏身。口是漏，生殖器是漏，通身汗毛孔是小漏，所以人是九孔大漏诸多小漏的一念我欲无明缘起漏个业报身壳类人，不完美的人，那共业大漏即三界。无明烦是入色即迷，如入万花筒而迷，皆以幻为真。二是【尘沙烦恼】是越想破无明迷，迷得越深，形成无量维次空间场感应能量及无量报身壳生死轮回之迷，如抱薪救火火更旺，执相破迷，头上安头迷上迷。谜中迷，梦中梦，迷在其中，多劫来如尘沙层层履盖，其烦恼如乌云不断聚集遮住自性无量光，迷住慧命无量夀。三【见思烦恼】这是我欲执着而生，通过眼观丶耳闻丶鼻嗅、舌尝、身触、意想之分别，有了是非爱厌之烦即见思烦。可以说人类即类人都是欲界产物，一切苦恼都因我欲不能满足，心不平之故，见别人富而对比已烦。见别人顺利自己命运多乖而烦……
【六粗烦恼】是身心上我欲度不满足而烦即色声香味触法六尘得到我欲期盼值不均或不能填平心中欲堑而烦恼，也就是眼耳鼻舌身意六触识反馈，没达我欲心标而烦。
众生自性平等佛，
一念分心迷娑婆。
刹那如入万花筒，
随念感应幻觉多。
色光分别感眼界，
耳迷音光因执着。
香光鼻域有界定，
我欲漏洞业漩涡。
阴阳两气缘我欲，
分心越重身越浊。
不论身境怎多变，
自性不少亦不多。
佛众自性一非二，
唯有觉迷不同辙。
众生囚在万相狱，
生死六道受折磨。
佛陀先觉早看破，
修行证得三身佛。
法身安融常净寂，
愿身证得净土国。
化身度众来接引，
培训菩萨廣传播。
成佛关键觉自性，
念佛唤醒自弥陀。
欲我痴迷淫欲乐，
色我迷恋色境壳。
空我无身迷空幻，
法我执着诸佛说。
欲色空法四围墙，
三细六粗烦恼河。
几人看破般舟渡，
心诚真修专念佛？
劝君早觉悟当下，
趁此人身多念佛，
心中恒持信行愿，
念净回家极乐國。
南無阿彌陀佛
注:【三细烦恼】是心念烦恼。一是【无明烦恼】，这是万法缘起因缘，混元初分因自动化一念妄迷而从大光明藏中刹那分感有量色光，形成眼漏无明区，又称眼界，分感有量音光中形成耳漏区;分感有量香光中形成鼻漏区;这些都缘一念心漏而感应成相，故而成身漏，成有限漏身。口是漏，生殖器是漏，通身汗毛孔是小漏，所以人是九孔大漏诸多小漏的一念我欲无明缘起漏个业报身壳类人，不完美的人，那共业大漏即三界。无明烦是入色即迷，如入万花筒而迷，皆以幻为真。二是【尘沙烦恼】是越想破无明迷，迷得越深，形成无量维次空间场感应能量及无量报身壳生死轮回之迷，如抱薪救火火更旺，执相破迷，头上安头迷上迷。谜中迷，梦中梦，迷在其中，多劫来如尘沙层层履盖，其烦恼如乌云不断聚集遮住自性无量光，迷住慧命无量夀。三【见思烦恼】这是我欲执着而生，通过眼观丶耳闻丶鼻嗅、舌尝、身触、意想之分别，有了是非爱厌之烦即见思烦。可以说人类即类人都是欲界产物，一切苦恼都因我欲不能满足，心不平之故，见别人富而对比已烦。见别人顺利自己命运多乖而烦……
【六粗烦恼】是身心上我欲度不满足而烦即色声香味触法六尘得到我欲期盼值不均或不能填平心中欲堑而烦恼，也就是眼耳鼻舌身意六触识反馈，没达我欲心标而烦。
#天官赐福动画[超话]##天官赐福##谢怜0715生日快乐#
前知一念浮沉，非梦哉，仗剑执花，雨中恩一笠。
后得一花无名，非缘耶，上元寻游，惊鸿瞥一生。
无间遥杳，桃源有心。
经遭风尘，千灯如星。
白衣破烂花与剑，望守山涯心道言。
一簇熹火微若矣，八百得归眷侣缘。
与君也，辗转归尘同灰岁，红线待指扣命盘。
菩荠子，生死周还偕枕梦，花下挟枝醉与怜。
己亥年七月十五 盛花满城 千灯颂愿 贺武神生辰
（非原创）
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