家人阻碍自己吃全素怎么办；随缘要尽量往好的方向努力
女听众：我自己修得不好，我去法会之前，还没过年呢，我的先生、公公婆婆都强迫我不可以吃全素，否则就离婚。我本人是绝对不可能去违愿的。我就想问问我是否缘分已尽了？我知道我之前做错了，我跟观世音菩萨许愿，曾经给先生造成伤害的业障念200遍礼佛大忏悔文，念3万遍解结咒化解我和先生之间的冤结，改变我对公公婆婆的态度。我也在努力地改变自己，但是我做得可能还不好，还不够圆满。我就想问我这个缘分是否已经尽了，还是说通过我的努力还可以去改变？
答：尽你的努力尽量改变，一切随缘，心态要尽量改变，能救人就尽量救。因为你知道你现在是对的，也不要太强求，一切随缘（我懂了）尽量去度他，因为像公公婆婆这种逼着你吃荤的话，你说他们对吗？（不对）你知道不对就好了，你就尽量劝他们，实在劝不过来再说，随缘吧。现在要尽量能够维持，因为不要太多地让人家对佛法有误解，所以一定要尽量念。3万遍是够了，应该是对的（好的。出这件事情之前我就许了3万遍解结咒了）念了吗？（念了，我还不知道念了多少，就是每天100遍）
嗯，你很厉害的，能说会道，伶牙俐齿。好好修心，好好度人吧，好好做人，否则就白来人间了，真的
（对不起，师父，我真的白来了。因为我有一个3岁的女儿，如果要是走到随缘的那一步，我的女儿应该如何安排呢？对不起，因为我怀孕的时候师父曾经说我的女儿有可能是阿罗汉果来的，但是没有看图腾，所以我……）
你现在这样，第一，心里不要想得太多，随缘不是叫你先预设某一个环境，是让你尽量往好的地方去努力，不是说叫你准备好后退之步，尽量去努力，听得懂吗？给自己增加心中的正能量，没有好像婚姻到了末日的那种感觉，一直尽心努力，努力到最后成功了就成功了，不成功么这个时候才叫随缘（我懂了，就是“只管耕耘，不问收获”）对啊，你现在好好地努力就好了，说不定改变了呢？念到一定时候菩萨给他们加持，一切都转好了，这种事情太多了
（好的。因为这件事情出了之后，我就一直在守我的戒，然后师父就来了，给我灌顶加持，在台里，我还到了师父办公室那一层，就是五层，师父还给我女儿加持。我当时站起来合十感恩师父，特别感恩师父。有一天我还梦见您在台里现场给众生看图腾，我也在排队等着看，然后师父在给我前面的一个弟子看图腾的时候，跟在门外等待的我说了一句让我念什么经，我没记住。等到给我看图腾的时候，我跟师父说：“我这次来东方台是受到身心的洗礼了，境界提升很多，这次来台里是辞了工作以及跟男朋友分别之后来的。”师父就变成了一位很年轻的女士……这时候我被我3岁的女儿叫醒了，也没记住师父叫我念的是什么经文，我应该念什么经文？）
解结咒啊，赶快念了（好的）因为有些东西过早地给你看到未来了，已经给你看到了，但你还是要尽量改变，听得懂吗？（我懂了，师父，我明白了）
任何一个觉悟的人到了最后是怎么觉悟的？只有他自己知道，因为人间是不能理解的。其实你看看法师就知道了（师父，我终于懂了，您曾经说过我一句：“你今世应该是出家的，你竟然已经结婚了。”）好了，我也不想违背你们在人道的这种规律，尽量能够在人道当中怎么觉悟自己吧，只能这么讲
（师父，您今天说的话我都懂了，感恩师父。“因地结善缘，果地度众生”，我真的心疼师父像佛陀当年转生为雪蛙，八万蚂蚁咬食他自己的肉的那一世，在人间一样地艰辛。师父，佛陀证果之后最顺利救度的就是这八万天子，而师父在末法时期有一千万信众。真的，我们读《白话佛法》，您真的极度震撼我的心灵，给我的教言真的能够让我醍醐灌顶，感恩师父，感恩观世音菩萨）醍醐灌顶，灌下去要醒得了的，灌下去醒不了怎么办？（我懂了，感恩师父）很多人悟性很高，但是在人间的确是不容易。
女听众：我自己修得不好，我去法会之前，还没过年呢，我的先生、公公婆婆都强迫我不可以吃全素，否则就离婚。我本人是绝对不可能去违愿的。我就想问问我是否缘分已尽了？我知道我之前做错了，我跟观世音菩萨许愿，曾经给先生造成伤害的业障念200遍礼佛大忏悔文，念3万遍解结咒化解我和先生之间的冤结，改变我对公公婆婆的态度。我也在努力地改变自己，但是我做得可能还不好，还不够圆满。我就想问我这个缘分是否已经尽了，还是说通过我的努力还可以去改变？
答：尽你的努力尽量改变，一切随缘，心态要尽量改变，能救人就尽量救。因为你知道你现在是对的，也不要太强求，一切随缘（我懂了）尽量去度他，因为像公公婆婆这种逼着你吃荤的话，你说他们对吗？（不对）你知道不对就好了，你就尽量劝他们，实在劝不过来再说，随缘吧。现在要尽量能够维持，因为不要太多地让人家对佛法有误解，所以一定要尽量念。3万遍是够了，应该是对的（好的。出这件事情之前我就许了3万遍解结咒了）念了吗？（念了，我还不知道念了多少，就是每天100遍）
嗯，你很厉害的，能说会道，伶牙俐齿。好好修心，好好度人吧，好好做人，否则就白来人间了，真的
（对不起，师父，我真的白来了。因为我有一个3岁的女儿，如果要是走到随缘的那一步，我的女儿应该如何安排呢？对不起，因为我怀孕的时候师父曾经说我的女儿有可能是阿罗汉果来的，但是没有看图腾，所以我……）
你现在这样，第一，心里不要想得太多，随缘不是叫你先预设某一个环境，是让你尽量往好的地方去努力，不是说叫你准备好后退之步，尽量去努力，听得懂吗？给自己增加心中的正能量，没有好像婚姻到了末日的那种感觉，一直尽心努力，努力到最后成功了就成功了，不成功么这个时候才叫随缘（我懂了，就是“只管耕耘，不问收获”）对啊，你现在好好地努力就好了，说不定改变了呢？念到一定时候菩萨给他们加持，一切都转好了，这种事情太多了
（好的。因为这件事情出了之后，我就一直在守我的戒，然后师父就来了，给我灌顶加持，在台里，我还到了师父办公室那一层，就是五层，师父还给我女儿加持。我当时站起来合十感恩师父，特别感恩师父。有一天我还梦见您在台里现场给众生看图腾，我也在排队等着看，然后师父在给我前面的一个弟子看图腾的时候，跟在门外等待的我说了一句让我念什么经，我没记住。等到给我看图腾的时候，我跟师父说：“我这次来东方台是受到身心的洗礼了，境界提升很多，这次来台里是辞了工作以及跟男朋友分别之后来的。”师父就变成了一位很年轻的女士……这时候我被我3岁的女儿叫醒了，也没记住师父叫我念的是什么经文，我应该念什么经文？）
解结咒啊，赶快念了（好的）因为有些东西过早地给你看到未来了，已经给你看到了，但你还是要尽量改变，听得懂吗？（我懂了，师父，我明白了）
任何一个觉悟的人到了最后是怎么觉悟的？只有他自己知道，因为人间是不能理解的。其实你看看法师就知道了（师父，我终于懂了，您曾经说过我一句：“你今世应该是出家的，你竟然已经结婚了。”）好了，我也不想违背你们在人道的这种规律，尽量能够在人道当中怎么觉悟自己吧，只能这么讲
（师父，您今天说的话我都懂了，感恩师父。“因地结善缘，果地度众生”，我真的心疼师父像佛陀当年转生为雪蛙，八万蚂蚁咬食他自己的肉的那一世，在人间一样地艰辛。师父，佛陀证果之后最顺利救度的就是这八万天子，而师父在末法时期有一千万信众。真的，我们读《白话佛法》，您真的极度震撼我的心灵，给我的教言真的能够让我醍醐灌顶，感恩师父，感恩观世音菩萨）醍醐灌顶，灌下去要醒得了的，灌下去醒不了怎么办？（我懂了，感恩师父）很多人悟性很高，但是在人间的确是不容易。
历史上中国人抗击瘟疫的那些事，了解一下“伍氏口罩”
在中医学里，疫病是指感受疫疠之邪而引起的一类疾病，属外感病的范畴，具有传染性、流行性、爆发性。常见发热主证，起病较急、传变较快、危害较大，病证表现有一定的规律性。《说文解字》曰 ：“疫，民皆疾也。”《大戴礼记·盛德》清王聘珍训释 ：“疫，病流行也。”把凡能传染的疾病通称为“疫”。“瘟”则是烈性传染病，可以在禽畜与人之间相互感染。特别烈性的瘟病可以朝发夕死，所以中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”。
在历史上，中国是个流行病多发的国度。在历代史籍中，对于流行病的记载比比皆然。早在公元前 674 年，就出现了疫病的记载。《左传·庄公二十年》记载：“夏，齐大灾。”《公羊传》解为“大疫”。据邓拓《中国救荒史》一书的不完全统计，历代发生疫灾的次数为 ：周代 1次，秦汉 13 次，魏晋 17 次，隋唐 17 次，两宋 32 次，元代 20 次，明代 64 次，清代 74 次。
瘟疫流行的几个高峰期
东汉末年是我国瘟疫流行的高峰期。从建安九年（公元 204 年）至建安二十四年（公元 219 年），中原地区瘟疫肆虐，成千累万的人被病魔吞噬，遭受了十室九空的空前劫难。张仲景在《伤寒杂病论》中说，“余宗族素多，向逾二百，自建安以来，犹未十年，其亡者三分之二，伤寒十居其七”。曹植《说疫气》云 ：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”
金元明清是我国瘟疫爆发流行的第二个高峰期。从 1109 年至 1234 年的瘟疫大流行，“疫死者半”。金朝开兴元年（公元 1232 年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次。据《金史·哀宗纪》载：“凡五十日，诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在是数。”
可见，在没有科技相助的情况下，古代的瘟疫犹如洪水猛兽一般暴戾恣睢、势不可挡。
防疫措施的逐步升级
在先秦以后很长一段时间里，人们对于疾疫的起因不甚了解，或认为是瘟神作祟，或认为是“阴阳失位，寒暑错时，是故生疫”。为此，每于疾疫发生时，人们往往作法以驱除疫鬼 ；在日常生活、生产活动中，也非常重视顺应节气。及至明代，始有吴又可在其所著《温疫论》一书中提出了疠气说，认为是一种“疠气”导致了疾疫发生。
古代中国自然灾害频发。大灾之后，必有大疫。频繁的“大旱”“大水”“大蝗”，导致粮食减产甚至颗粒无收 ；更兼战乱频仍及官府的横征暴敛，造成“灾异蜂起，寇贼纵横，夷狄猾夏，戎事不息，百姓匮乏，疲于征发”的局面，甚至铸成“是岁饥，……民相食”的惨剧。
大灾之后寄生虫、细菌、病毒迅速滋生，人畜大量死亡，如果尸体得不到及时处理，也会导致疫病在人与人之间迅速传播。同时，由于灾民四处逃荒、流落他乡，必然把更多的细菌和病毒带到各地去。《宋史·五行志》载，南宋隆兴二年（公元 1164 年）冬，“淮甸流民二三十万避乱江南，结草舍遍山谷，暴露冻馁，疫死者半，仅有还者亦死”。接踵而来的便是疫情的惊人扩散，“是岁，浙之饥民疫死者尤众”。
随着时代的进步，古人开始从作法驱瘟转向主动防疫，逐渐认识到疾疫的发生与预防同公共卫生之间的关系密切。
首先是清理疫病生长的环境。南宋名臣真德秀在泉州任知府期间，看到城内水沟淤塞岁久，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，乃作《开沟告诸庙祝文》，并兴工
清理沟渠。早在周朝，人们就有了用石灰消毒的做法，并且专门为此设立了官职。据《周礼》载 ：“赤犮氏掌除墙屋，以蜃灰攻之，以灰洒毒之，凡隙屋除其狸虫。”
先民对于最容易导致瘟疫的饮用水也有了新的认识，认为喝熟水有益健康。“纵细民在道路上，亦必饮煎水。”（《鸡肋篇》）
古代的巡诊制度最早见于先秦时期。《周礼·地官》中有“司救”一职，“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠”。《后汉书·灵帝纪》载 ：“建宁四年三月大疫，使中谒者巡行致医药。”到了宋代，对疾疫的治疗较之以往各代更为重视。每当疾疫流行，宋廷多诏命太医局及翰林医官前往救治。此外，各地官员也多方措置，广为施医散药。
在疫情严重时，朝廷还会诏令各地献方献策，以尽早控制疫情。宋元祐五年（公元 1090 年）春，蕲、黄二郡疫痢流行。哲宗下诏敕令各地名医献策。后黄郡东州知府献出祖传秘方“大黄汤”，才控制了疫情。
东汉以后，开始有了隔离病人的记载。“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”（《汉书·平帝纪》）最迟至晋朝，对传染病人实行隔离已成为制度。萧齐时，太子长懋等人设立了六疾馆，专门隔离收治疫病感染者。（《南朝齐会要·民政》）
在大规模疫情爆发的时候，疫者尸体的处理也是一个不容忽视的课题。早在先秦时期便有掩埋疫者无主尸身的做法，后世相沿仿效。《南史》记载，梁武帝曾下令朝廷给死者赐棺器盛殓。宋朝更是以度碟奖励招募专门负责掩埋疫者尸体的僧人，后续更建漏泽园（官设的丛葬地）制度。
中医中药发挥的巨大作用
在古代防治瘟疫的医疗实践中，中医药发挥了巨大作用。
东汉末年瘟疫大流行时，张仲景总结前人经验并结合当时的医疗实践写成我国第一部对传染病有所著述的《伤寒杂病论》。书中对多种传染疾病的治疗方法进行了详细论述，不但书中的方药沿用至今，其中灵活多变、辨证施治的方法也奠定了中医临床实践的基础。
明末清初，在全国瘟疫猖獗、仲景的伤寒学说无能为力时，吴又可推究病源，潜心探索，创立了“疠气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。其所著的《温疫论》是我国古代论述温疫的专著，是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作，对后世温病学的形成与发展产生了深远影响。
清代，更是治瘟名医辈出，其中最著名的有叶天士、吴鞠通、王孟英等。尤其是吴鞠通推荐的，治疗瘟疫后期症状的安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹，至今仍在临床中使用，并被称为“温病三宝”。
古代验方中还记载了用马齿苋治疗肠道传染病，用板蓝根防治暑湿夹毒，用青蒿、常山治疗疟疾等。它们现在也仍是临床治疗中的常用药。
我国曾这样抗击瘟疫
天花
天花，曾是一种严重威胁人类生存的重大传染病。1560 年，巴西流行天花，疫者死亡达数百万。清初，清人在入关伊始便遇到了天花。顺治的死因直指天花，康熙更是因天花而被册立。1874 年，年仅 19 岁的同治皇帝驾崩。紫禁城留下的《万岁爷天花喜进药用药底簿》详细记录了载淳死前的各类症状，经医生判断，属天花无疑。
其实，我国医学家很早就发明了人痘接种术，这就是一种疫苗技术。人痘接种术是把其他天花患者的痘痂保存起来，研磨成极细的粉末，对准吹入鼻孔内（称为旱苗法）；或者把细粉加净水调匀，再用棉絮浸染，塞入鼻孔（称之为水苗法）。通过这样的方法，使人体内产生天花抗体，继而存活。
人痘术后来流传到俄罗斯、朝鲜、日本等国，又经俄罗斯传到土耳其及欧洲、非洲国家。后来，人痘术在英国的流传启发了医学家琴纳，他于 1796 年发明了牛痘接种术。1980 年，世界卫生组织宣布，全世界彻底消灭了天花。
鼠疫
鼠疫是由鼠疫耶尔森菌感染引起的烈性传染病，主要在啮齿类动物间流行。鼠、旱獭等为鼠疫耶尔森菌的自然宿主，鼠蚤为传播媒介。此病传染性强，病死率极高。
20 世纪初叶，我国东北曾经爆发了鼠疫。
1910 年 11 月，鼠疫由中东铁路经满洲里传入哈尔滨，随后一场大瘟疫横扫整个东北。这场大瘟疫持续了 6 个多月，席卷半个中国，造成 6 万多人死亡，民众和清政府因此而极度恐慌。经外务部施肇基推荐，清政府指派天津北洋陆军医学院副监督伍连德为全权总医官，到东北领导防疫工作。
伍连德临危受命后，认为首要问题是要控制传染源。当年 12 月他来到东北后，发现这里的冬天天寒地冻，能够活动的老鼠并不多。但是，为什么疫情却愈演愈烈呢？抵达哈尔滨后的第三天，伍连德秘密解剖了一具鼠疫患者的尸体。通过贝克显微镜下的样本，伍连德清楚地检测到了鼠疫的疫菌。他立即电告北京外务部，并且提出初步的防疫措施 ：
控制铁路、公路交通，以防瘟疫蔓延 ；隔离疫区 ；向关内征聘医生等。
疫区的民居低矮肮脏，冬天门窗紧闭，空气不流通，室内一人染病很快即感染全家。根据这一特点，伍连德判断这种病很可能是在人与人之间通过飞沫和呼吸传播。而在伍连德上任前，日本南满铁路也曾派了一名医生前来调查病因。这名日本医生一到哈尔滨，就立即雇人捉老鼠，希望在老鼠身上发现鼠疫杆菌。但一连解剖了几百只老鼠，没有发现一例携带鼠疫杆菌。基于以上种种事实，伍连德大胆提出，在疫区流行的鼠疫不是通过动物媒介，而是通过呼吸和飞沫传染的。他将此疫命名为“肺鼠疫”，成为世界上提出“肺鼠疫”概念的第一人。
为了防止飞沫传染，伍连德设计了一种极其简单但又相当实用的双层纱布囊口罩，即用两层纱布，内置一块吸水药棉，戴上它就可以隔离病患。他调动了大量人力物力，确保口罩源源不断地供应给市民。后人称这种口罩为“伍氏口罩”。
1911 年 1 月，伍连德在哈尔滨建立了第一个鼠疫研究所并出任所长。当时他年仅 31 岁，但熟谙细菌学、流行病学与公共卫生学，堪当重任。他不避艰险，深入疫区调查研究，追索流行经路，并采取了加强铁路检疫、控制交通、隔离疫区、火化鼠疫患者尸体、建立医院收容病人等多种防治措施，不久便控制了疫情 ；不到 4 个月，就扑灭了这场震惊中外的鼠疫大流行。
这是中华民族在两千多年漫长的封建社会中战胜的最后一个大瘟疫，也是人类历史上第一次依靠科学手段，在人口密集的大城市成功控制传染病的典型范例。（《家庭中医药》杂志2020年第3期 作者 程超寰 ）
在中医学里，疫病是指感受疫疠之邪而引起的一类疾病，属外感病的范畴，具有传染性、流行性、爆发性。常见发热主证，起病较急、传变较快、危害较大，病证表现有一定的规律性。《说文解字》曰 ：“疫，民皆疾也。”《大戴礼记·盛德》清王聘珍训释 ：“疫，病流行也。”把凡能传染的疾病通称为“疫”。“瘟”则是烈性传染病，可以在禽畜与人之间相互感染。特别烈性的瘟病可以朝发夕死，所以中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”。
在历史上，中国是个流行病多发的国度。在历代史籍中，对于流行病的记载比比皆然。早在公元前 674 年，就出现了疫病的记载。《左传·庄公二十年》记载：“夏，齐大灾。”《公羊传》解为“大疫”。据邓拓《中国救荒史》一书的不完全统计，历代发生疫灾的次数为 ：周代 1次，秦汉 13 次，魏晋 17 次，隋唐 17 次，两宋 32 次，元代 20 次，明代 64 次，清代 74 次。
瘟疫流行的几个高峰期
东汉末年是我国瘟疫流行的高峰期。从建安九年（公元 204 年）至建安二十四年（公元 219 年），中原地区瘟疫肆虐，成千累万的人被病魔吞噬，遭受了十室九空的空前劫难。张仲景在《伤寒杂病论》中说，“余宗族素多，向逾二百，自建安以来，犹未十年，其亡者三分之二，伤寒十居其七”。曹植《说疫气》云 ：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”
金元明清是我国瘟疫爆发流行的第二个高峰期。从 1109 年至 1234 年的瘟疫大流行，“疫死者半”。金朝开兴元年（公元 1232 年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次。据《金史·哀宗纪》载：“凡五十日，诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在是数。”
可见，在没有科技相助的情况下，古代的瘟疫犹如洪水猛兽一般暴戾恣睢、势不可挡。
防疫措施的逐步升级
在先秦以后很长一段时间里，人们对于疾疫的起因不甚了解，或认为是瘟神作祟，或认为是“阴阳失位，寒暑错时，是故生疫”。为此，每于疾疫发生时，人们往往作法以驱除疫鬼 ；在日常生活、生产活动中，也非常重视顺应节气。及至明代，始有吴又可在其所著《温疫论》一书中提出了疠气说，认为是一种“疠气”导致了疾疫发生。
古代中国自然灾害频发。大灾之后，必有大疫。频繁的“大旱”“大水”“大蝗”，导致粮食减产甚至颗粒无收 ；更兼战乱频仍及官府的横征暴敛，造成“灾异蜂起，寇贼纵横，夷狄猾夏，戎事不息，百姓匮乏，疲于征发”的局面，甚至铸成“是岁饥，……民相食”的惨剧。
大灾之后寄生虫、细菌、病毒迅速滋生，人畜大量死亡，如果尸体得不到及时处理，也会导致疫病在人与人之间迅速传播。同时，由于灾民四处逃荒、流落他乡，必然把更多的细菌和病毒带到各地去。《宋史·五行志》载，南宋隆兴二年（公元 1164 年）冬，“淮甸流民二三十万避乱江南，结草舍遍山谷，暴露冻馁，疫死者半，仅有还者亦死”。接踵而来的便是疫情的惊人扩散，“是岁，浙之饥民疫死者尤众”。
随着时代的进步，古人开始从作法驱瘟转向主动防疫，逐渐认识到疾疫的发生与预防同公共卫生之间的关系密切。
首先是清理疫病生长的环境。南宋名臣真德秀在泉州任知府期间，看到城内水沟淤塞岁久，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，乃作《开沟告诸庙祝文》，并兴工
清理沟渠。早在周朝，人们就有了用石灰消毒的做法，并且专门为此设立了官职。据《周礼》载 ：“赤犮氏掌除墙屋，以蜃灰攻之，以灰洒毒之，凡隙屋除其狸虫。”
先民对于最容易导致瘟疫的饮用水也有了新的认识，认为喝熟水有益健康。“纵细民在道路上，亦必饮煎水。”（《鸡肋篇》）
古代的巡诊制度最早见于先秦时期。《周礼·地官》中有“司救”一职，“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠”。《后汉书·灵帝纪》载 ：“建宁四年三月大疫，使中谒者巡行致医药。”到了宋代，对疾疫的治疗较之以往各代更为重视。每当疾疫流行，宋廷多诏命太医局及翰林医官前往救治。此外，各地官员也多方措置，广为施医散药。
在疫情严重时，朝廷还会诏令各地献方献策，以尽早控制疫情。宋元祐五年（公元 1090 年）春，蕲、黄二郡疫痢流行。哲宗下诏敕令各地名医献策。后黄郡东州知府献出祖传秘方“大黄汤”，才控制了疫情。
东汉以后，开始有了隔离病人的记载。“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”（《汉书·平帝纪》）最迟至晋朝，对传染病人实行隔离已成为制度。萧齐时，太子长懋等人设立了六疾馆，专门隔离收治疫病感染者。（《南朝齐会要·民政》）
在大规模疫情爆发的时候，疫者尸体的处理也是一个不容忽视的课题。早在先秦时期便有掩埋疫者无主尸身的做法，后世相沿仿效。《南史》记载，梁武帝曾下令朝廷给死者赐棺器盛殓。宋朝更是以度碟奖励招募专门负责掩埋疫者尸体的僧人，后续更建漏泽园（官设的丛葬地）制度。
中医中药发挥的巨大作用
在古代防治瘟疫的医疗实践中，中医药发挥了巨大作用。
东汉末年瘟疫大流行时，张仲景总结前人经验并结合当时的医疗实践写成我国第一部对传染病有所著述的《伤寒杂病论》。书中对多种传染疾病的治疗方法进行了详细论述，不但书中的方药沿用至今，其中灵活多变、辨证施治的方法也奠定了中医临床实践的基础。
明末清初，在全国瘟疫猖獗、仲景的伤寒学说无能为力时，吴又可推究病源，潜心探索，创立了“疠气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。其所著的《温疫论》是我国古代论述温疫的专著，是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作，对后世温病学的形成与发展产生了深远影响。
清代，更是治瘟名医辈出，其中最著名的有叶天士、吴鞠通、王孟英等。尤其是吴鞠通推荐的，治疗瘟疫后期症状的安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹，至今仍在临床中使用，并被称为“温病三宝”。
古代验方中还记载了用马齿苋治疗肠道传染病，用板蓝根防治暑湿夹毒，用青蒿、常山治疗疟疾等。它们现在也仍是临床治疗中的常用药。
我国曾这样抗击瘟疫
天花
天花，曾是一种严重威胁人类生存的重大传染病。1560 年，巴西流行天花，疫者死亡达数百万。清初，清人在入关伊始便遇到了天花。顺治的死因直指天花，康熙更是因天花而被册立。1874 年，年仅 19 岁的同治皇帝驾崩。紫禁城留下的《万岁爷天花喜进药用药底簿》详细记录了载淳死前的各类症状，经医生判断，属天花无疑。
其实，我国医学家很早就发明了人痘接种术，这就是一种疫苗技术。人痘接种术是把其他天花患者的痘痂保存起来，研磨成极细的粉末，对准吹入鼻孔内（称为旱苗法）；或者把细粉加净水调匀，再用棉絮浸染，塞入鼻孔（称之为水苗法）。通过这样的方法，使人体内产生天花抗体，继而存活。
人痘术后来流传到俄罗斯、朝鲜、日本等国，又经俄罗斯传到土耳其及欧洲、非洲国家。后来，人痘术在英国的流传启发了医学家琴纳，他于 1796 年发明了牛痘接种术。1980 年，世界卫生组织宣布，全世界彻底消灭了天花。
鼠疫
鼠疫是由鼠疫耶尔森菌感染引起的烈性传染病，主要在啮齿类动物间流行。鼠、旱獭等为鼠疫耶尔森菌的自然宿主，鼠蚤为传播媒介。此病传染性强，病死率极高。
20 世纪初叶，我国东北曾经爆发了鼠疫。
1910 年 11 月，鼠疫由中东铁路经满洲里传入哈尔滨，随后一场大瘟疫横扫整个东北。这场大瘟疫持续了 6 个多月，席卷半个中国，造成 6 万多人死亡，民众和清政府因此而极度恐慌。经外务部施肇基推荐，清政府指派天津北洋陆军医学院副监督伍连德为全权总医官，到东北领导防疫工作。
伍连德临危受命后，认为首要问题是要控制传染源。当年 12 月他来到东北后，发现这里的冬天天寒地冻，能够活动的老鼠并不多。但是，为什么疫情却愈演愈烈呢？抵达哈尔滨后的第三天，伍连德秘密解剖了一具鼠疫患者的尸体。通过贝克显微镜下的样本，伍连德清楚地检测到了鼠疫的疫菌。他立即电告北京外务部，并且提出初步的防疫措施 ：
控制铁路、公路交通，以防瘟疫蔓延 ；隔离疫区 ；向关内征聘医生等。
疫区的民居低矮肮脏，冬天门窗紧闭，空气不流通，室内一人染病很快即感染全家。根据这一特点，伍连德判断这种病很可能是在人与人之间通过飞沫和呼吸传播。而在伍连德上任前，日本南满铁路也曾派了一名医生前来调查病因。这名日本医生一到哈尔滨，就立即雇人捉老鼠，希望在老鼠身上发现鼠疫杆菌。但一连解剖了几百只老鼠，没有发现一例携带鼠疫杆菌。基于以上种种事实，伍连德大胆提出，在疫区流行的鼠疫不是通过动物媒介，而是通过呼吸和飞沫传染的。他将此疫命名为“肺鼠疫”，成为世界上提出“肺鼠疫”概念的第一人。
为了防止飞沫传染，伍连德设计了一种极其简单但又相当实用的双层纱布囊口罩，即用两层纱布，内置一块吸水药棉，戴上它就可以隔离病患。他调动了大量人力物力，确保口罩源源不断地供应给市民。后人称这种口罩为“伍氏口罩”。
1911 年 1 月，伍连德在哈尔滨建立了第一个鼠疫研究所并出任所长。当时他年仅 31 岁，但熟谙细菌学、流行病学与公共卫生学，堪当重任。他不避艰险，深入疫区调查研究，追索流行经路，并采取了加强铁路检疫、控制交通、隔离疫区、火化鼠疫患者尸体、建立医院收容病人等多种防治措施，不久便控制了疫情 ；不到 4 个月，就扑灭了这场震惊中外的鼠疫大流行。
这是中华民族在两千多年漫长的封建社会中战胜的最后一个大瘟疫，也是人类历史上第一次依靠科学手段，在人口密集的大城市成功控制传染病的典型范例。（《家庭中医药》杂志2020年第3期 作者 程超寰 ）
《红楼梦》两大陪房之争？
陪房指随嫁的仆婢。古代有钱人家的小姐出嫁时从娘家带过去的奴才，如果是单身的丫头叫做陪房丫头，例如《红楼梦》里的平儿；如果是以家庭为单位的全家跟着小姐到夫家的奴才则叫陪房，例如王夫人的陪房周瑞一家。
新嫁娘到了夫家，人生地不熟，更需要身边有可靠的得力之人，因此作为陪房的往往都是小姐的心腹，等到小姐成了一府的管主人，陪房也跟着水涨船高，成为管事娘子。陪房因了这样的身份地位，很快就会成为仆妇中最有体面的人，从而获得更多的经济利益。
《红楼梦》里着重刻画了两大陪房的形象，其一为王夫人的陪房周瑞家的，另一个是邢夫人的陪房王善保家的。贾府大房与二房之间存在着矛盾，在两个陪房的身上也得到了具体的体现。
周瑞家的，书中评价其“心性乖滑”，“周瑞家的虽不管事，因他素日仗着是王夫人的陪房，原有些体面，心性乖滑，专管各处献勤讨好，所以各处房里的主人都喜欢她”。周瑞家的为人圆滑，做事情左右逢源八面玲珑，但是虚荣心比较强，好现弄体面。这从刘姥姥一进荣国府事件中也可以看出来。
周瑞家的并不管事，大约和王夫人的性格有关系，王夫人既然将管家的权力交给了王熙凤，周瑞家的也就没有机会掌握管家实权了，只不过“管跟太太奶奶们出门的事”，因此周瑞家的虽然一把年纪，还被支使着送宫花，跑了半天路还受了林黛玉的白眼，想想以周瑞家的身份地位，当这样的差事，也确实有些委屈了。难怪周瑞家的抱怨：“今儿偏偏的来了个刘姥姥，我自己多事，为他跑了半日，这会子又被姨太太看见了，送这几枝花儿与姑娘奶奶们。这会子还没送清楚呢。
其丈夫周瑞其丈夫周瑞负责哪些事呢？周瑞家的说过“我们男的只管春秋两季地租子，闲时只带着小爷们出门子就完了”，例如贾宝玉上学跟着的就有周瑞。
周瑞家的还有一个女儿，女婿便是贾雨村的好友冷子兴，是都中的古董商人。因为卖古董和人打了官司，周瑞家的听了道：“这有什么大不了的！“晚上求了求凤姐便完了事。
周瑞家的虽然没有实际的管家权力，但是仗着王夫人的面子也颇有些体面，生活得也相当不错。打官司的事情在她看来是不值一提的小事情。
相对周瑞家的没有实权，王善保家的可谓大权在握，掌管着邢夫人娘家的财产，邢夫人的妹妹需要用钱都要经过王善保家的，说明王善保家的实在是邢夫人的心腹。王善保家的没有周瑞家的那么圆滑，善妒，喜欢挑拨是非，挟私报复。因为不满意晴雯，便挑唆王夫人赶走了晴雯。
大房二房之间的矛盾，导致其下人也互相倾轧。例如司棋大闹小厨房事件，司棋是王善保家的外孙女，秦显家的是司棋的婶娘，在荣国府这边当差。司棋故意找茬想赶走掌管小厨房的柳嫂子，让自己的婶娘秦显家的获得这个肥差。虽然疏通了林之孝家的关系，但却没有想到贾宝玉平儿为柳家的开脱，司棋空兴头了一场，结果”气了个倒仰“。司棋的嚣张如果没有王善保家的撑腰，很难想象一个丫环可以骄横跋扈得像个”副小姐“。
周瑞家的也曾经故意为难大房里的婆子。在贾母八旬之庆的时候，尤氏过来帮助凤姐打理家务，看见园中正门与各处角门未关，因回头命小丫头叫该班的女人，结果班房中竟没一个人影，便叫人去传唤管家的女人。恰好两个婆子分菜果，听见是东府里的奶奶吩咐，便不大在心上。还说了些不好听的话，”各家门，另家户，你有本事，排场你们那边人去。我们这边，你们还早些呢“。尤氏如何能不生气？偏偏周瑞家的听说了这件事，因为与这两个婆子不和睦，便添油加醋汇报给了凤姐，企图严惩两个婆子。这两个婆子与邢夫人的陪房费婆子有亲戚，求了邢夫人，不但平安无事，凤姐还被邢夫人数落了一场。周瑞家的企图也就落空了。
周瑞家的与王善保家的直接交锋是在抄检大观园事件中。因为是邢夫人发现了绣春囊，王善保家的成了这次抄检的主力军，被王夫人委以重任。偏偏迎春处的丫头司棋抄出了私物。因为凤姐存了心思，”倒要看看王家的可藏私不藏“，因此搜检得很是仔细，到了司棋箱子，王善保家的说：“也没有什么东西。”才要盖箱时，周瑞家的道：“且住，这是什么？”说着，便伸手掣出一双男子的锦带袜并一双缎鞋来。又有一个小包袱，打开看时，里面有一个同心如意并一个字帖儿。一总递与凤姐，周瑞家的四人又都问着他：“你老可听见了？明明白白，再没的话说了。如今据你老人家，该怎么样？”这次交锋周瑞家的完胜，王善保家的闹了个大没趣。
一损俱损，一荣俱荣。陪房的兴衰荣辱很大程度决定于其主子的权势地位。无论王善保家的，还是周瑞家的，都是极度自私的人，为了自己的利益达成不择手段。在实际权势上，周瑞家的并不像王善保家的那样大权在握；但是在体面上，周瑞家的却胜过了王善保家的，因此往往能获得更多的好处。
贾宝玉有句名言：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”周瑞家的、王善保家的便是“鱼眼睛”样的人物，自私自利，锱铢必较。不是一个人变成了三样，而是世俗生活的浸染，让她们失去了曾经的纯粹与美好。
陪房指随嫁的仆婢。古代有钱人家的小姐出嫁时从娘家带过去的奴才，如果是单身的丫头叫做陪房丫头，例如《红楼梦》里的平儿；如果是以家庭为单位的全家跟着小姐到夫家的奴才则叫陪房，例如王夫人的陪房周瑞一家。
新嫁娘到了夫家，人生地不熟，更需要身边有可靠的得力之人，因此作为陪房的往往都是小姐的心腹，等到小姐成了一府的管主人，陪房也跟着水涨船高，成为管事娘子。陪房因了这样的身份地位，很快就会成为仆妇中最有体面的人，从而获得更多的经济利益。
《红楼梦》里着重刻画了两大陪房的形象，其一为王夫人的陪房周瑞家的，另一个是邢夫人的陪房王善保家的。贾府大房与二房之间存在着矛盾，在两个陪房的身上也得到了具体的体现。
周瑞家的，书中评价其“心性乖滑”，“周瑞家的虽不管事，因他素日仗着是王夫人的陪房，原有些体面，心性乖滑，专管各处献勤讨好，所以各处房里的主人都喜欢她”。周瑞家的为人圆滑，做事情左右逢源八面玲珑，但是虚荣心比较强，好现弄体面。这从刘姥姥一进荣国府事件中也可以看出来。
周瑞家的并不管事，大约和王夫人的性格有关系，王夫人既然将管家的权力交给了王熙凤，周瑞家的也就没有机会掌握管家实权了，只不过“管跟太太奶奶们出门的事”，因此周瑞家的虽然一把年纪，还被支使着送宫花，跑了半天路还受了林黛玉的白眼，想想以周瑞家的身份地位，当这样的差事，也确实有些委屈了。难怪周瑞家的抱怨：“今儿偏偏的来了个刘姥姥，我自己多事，为他跑了半日，这会子又被姨太太看见了，送这几枝花儿与姑娘奶奶们。这会子还没送清楚呢。
其丈夫周瑞其丈夫周瑞负责哪些事呢？周瑞家的说过“我们男的只管春秋两季地租子，闲时只带着小爷们出门子就完了”，例如贾宝玉上学跟着的就有周瑞。
周瑞家的还有一个女儿，女婿便是贾雨村的好友冷子兴，是都中的古董商人。因为卖古董和人打了官司，周瑞家的听了道：“这有什么大不了的！“晚上求了求凤姐便完了事。
周瑞家的虽然没有实际的管家权力，但是仗着王夫人的面子也颇有些体面，生活得也相当不错。打官司的事情在她看来是不值一提的小事情。
相对周瑞家的没有实权，王善保家的可谓大权在握，掌管着邢夫人娘家的财产，邢夫人的妹妹需要用钱都要经过王善保家的，说明王善保家的实在是邢夫人的心腹。王善保家的没有周瑞家的那么圆滑，善妒，喜欢挑拨是非，挟私报复。因为不满意晴雯，便挑唆王夫人赶走了晴雯。
大房二房之间的矛盾，导致其下人也互相倾轧。例如司棋大闹小厨房事件，司棋是王善保家的外孙女，秦显家的是司棋的婶娘，在荣国府这边当差。司棋故意找茬想赶走掌管小厨房的柳嫂子，让自己的婶娘秦显家的获得这个肥差。虽然疏通了林之孝家的关系，但却没有想到贾宝玉平儿为柳家的开脱，司棋空兴头了一场，结果”气了个倒仰“。司棋的嚣张如果没有王善保家的撑腰，很难想象一个丫环可以骄横跋扈得像个”副小姐“。
周瑞家的也曾经故意为难大房里的婆子。在贾母八旬之庆的时候，尤氏过来帮助凤姐打理家务，看见园中正门与各处角门未关，因回头命小丫头叫该班的女人，结果班房中竟没一个人影，便叫人去传唤管家的女人。恰好两个婆子分菜果，听见是东府里的奶奶吩咐，便不大在心上。还说了些不好听的话，”各家门，另家户，你有本事，排场你们那边人去。我们这边，你们还早些呢“。尤氏如何能不生气？偏偏周瑞家的听说了这件事，因为与这两个婆子不和睦，便添油加醋汇报给了凤姐，企图严惩两个婆子。这两个婆子与邢夫人的陪房费婆子有亲戚，求了邢夫人，不但平安无事，凤姐还被邢夫人数落了一场。周瑞家的企图也就落空了。
周瑞家的与王善保家的直接交锋是在抄检大观园事件中。因为是邢夫人发现了绣春囊，王善保家的成了这次抄检的主力军，被王夫人委以重任。偏偏迎春处的丫头司棋抄出了私物。因为凤姐存了心思，”倒要看看王家的可藏私不藏“，因此搜检得很是仔细，到了司棋箱子，王善保家的说：“也没有什么东西。”才要盖箱时，周瑞家的道：“且住，这是什么？”说着，便伸手掣出一双男子的锦带袜并一双缎鞋来。又有一个小包袱，打开看时，里面有一个同心如意并一个字帖儿。一总递与凤姐，周瑞家的四人又都问着他：“你老可听见了？明明白白，再没的话说了。如今据你老人家，该怎么样？”这次交锋周瑞家的完胜，王善保家的闹了个大没趣。
一损俱损，一荣俱荣。陪房的兴衰荣辱很大程度决定于其主子的权势地位。无论王善保家的，还是周瑞家的，都是极度自私的人，为了自己的利益达成不择手段。在实际权势上，周瑞家的并不像王善保家的那样大权在握；但是在体面上，周瑞家的却胜过了王善保家的，因此往往能获得更多的好处。
贾宝玉有句名言：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”周瑞家的、王善保家的便是“鱼眼睛”样的人物，自私自利，锱铢必较。不是一个人变成了三样，而是世俗生活的浸染，让她们失去了曾经的纯粹与美好。
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