我们已经勾勒了一种真实的人的经济学，一种研究你我作出真实的选择的经济学。经济学不需要把我们当作机器人，无需假定我们仅对金钱感兴趣，或者，无需把我们看作是原子式的追逐快乐的自我陶醉者。它承认人是置身于社会环境之中的，并且受到信念、欲望、希望、恐惧、爱、恨、迷信，以及人性中所有其他的“非理性”因素的影响。经济学立足于选择逻辑这个坚实的基础进行研究。人的选择要受到多种因素的影响。心理学、遗传学、历史学、伦理学和宗教对于上述因素的影响及影响程度，都有话要说。而经济学把这些因素当作给定条件来接受，研究人类在选择这个事实的含义。这些含义非常重要。

行为人在选择之时所要解决的根本问题不是计算机所能解决的那种问题。这是因为，与在数理经济学模型中的情况相反，目标对于行为人不是确定的:我们的行动创造的正是最终目标本身。我们必须把世界想象为它应该成为的那个样子，然后采取行动变想象为现实。

有很多常识性的格言就说明了这个道理，诸如“关注你渴望得到的东西”、“开弓没有回头箭”、“择友要慎重” ，等等。如果你正在杀死邻居和析求他原谅之间艰难抉择，那么，此时，你选择的不是指向一个给定目标的不同手段:你是在选择目标。不错，如同选择逻辑所指出的，我们始终能够证明，你认为你所选择的优于你所未选择的。但是，实际上，在选择活动中，你是在决断什么是有价值的:你追求的是报复还是和平?

拉赫曼、哈耶克、米塞斯和罗斯巴德都认为经济学面临的主要问题，不是描述均衡——无论如何，它都是不可能存在的状态! ——中的市场如何，而是研究形成市场过程的各种力量的相互作用。在很大程度上，他们的政治经济学反映了他们对于强大的市场过程的看法。拉赫曼，是4人中最富有干预主义色彩的，也是最怀疑市场能够自我稳定的人。罗斯巴德，是最不主张干预主义的人，认为市场甚至能够比国家更好地提供公正的法律和保护。

奥地利政治经济学的共同观点是，仅仅可以使用为创造一个正常运转的社会所必需的最小强制力。虽然奥地利学派经济学家对于何为“最小”意见不一，如上文所述，其程度从“不要太多”到“最少”再到“完全没有”，但是他们全都看到了解放作为个体的个人的心灵使之自在发展的价值。而且，只要他们的理论思考使得他们相信自由是可行的，他们全都偏好自由。甚至是拉赫曼，这个4人中最富有干预主义色彩的人，也承认自愿合作具有巨大的力量，而中央计划具有根深蒂固的局限性 。

《圆圈》

枫叶落满夕阳拉长的街，
白云勾勒天边舒缓的线。
光芒如此遥远好像不见，
这样的美好我早已厌倦。

极光在印象里从未出现，
无趣已填满一年又一年。
对待你我再也无需多言，
将悲哀与痛放在心里面。
天边再次划过流星那天，
是否空寂快要将我吞咽。

生活好似画出完美的圈，
圈里那个人已看不清脸。
可能直到圆圈复原成线，
心里那份空白才能补填。

#吴露可逃[超话]#
This ain't no game won't play with you,
你我间无需纷繁的感情游戏，
This time I know I’ll stay with you，
此时此刻 我深知 我将永远陪伴着你，
Just promise you won't say nothin',
你只需承诺 自己不会缄默不语就行，
This love just ain't disposable,
这份爱应该绵延无尽。