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寒性凝滞
凝滞,即凝结阻滞。是寒邪致病,易使气血津液凝结、经脉阻滞。
气血得温则行,得寒则凝。人身气血津液依赖一身阳气的温煦推动,一旦寒邪侵犯,阳气受损,气血就运行不畅不通,不通则痛。
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寒性凝滞
凝滞,即凝结阻滞。是寒邪致病,易使气血津液凝结、经脉阻滞。
气血得温则行,得寒则凝。人身气血津液依赖一身阳气的温煦推动,一旦寒邪侵犯,阳气受损,气血就运行不畅不通,不通则痛。
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省庵大师:《西方发愿文》注(十六)
今欲一其志念,专其趣向,不归安养,将安归耶?专其趣向,故曰“西方”。一其志念,故曰“发愿”。“文”者,能诠章句也。
又愿有通、别,通则四弘誓愿,别则随心所发种种誓愿。又通则皆名为愿,别则菩提名发心,四弘名发誓,求生西方名发愿。又回向亦名为愿,如《华严》“十回向文”,一一皆云“愿众生”等是也。
又求生西方,总摄一切菩提、誓愿,及十方三世一切佛法,无有遗余,故以此题而冠篇首也。
然此愿文,事理周备,行愿深广。诸有智者当味其言,力行其事,庶几自他俱利,因果皆成,不徒为文字语言、音声唱和而已。
初释题目竟。
今欲一其志念,专其趣向,不归安养,将安归耶?专其趣向,故曰“西方”。一其志念,故曰“发愿”。“文”者,能诠章句也。
又愿有通、别,通则四弘誓愿,别则随心所发种种誓愿。又通则皆名为愿,别则菩提名发心,四弘名发誓,求生西方名发愿。又回向亦名为愿,如《华严》“十回向文”,一一皆云“愿众生”等是也。
又求生西方,总摄一切菩提、誓愿,及十方三世一切佛法,无有遗余,故以此题而冠篇首也。
然此愿文,事理周备,行愿深广。诸有智者当味其言,力行其事,庶几自他俱利,因果皆成,不徒为文字语言、音声唱和而已。
初释题目竟。
灵峰蕅益大师宗论卷第六之四(六十三)
若论初修之者,必先持净戒,发菩提心,解法界理,方许入坛,克期取证,亦由春夏而入秋。今约诸佛所说神咒,不许翻译,唯令持者,立地证入。又令闻者,乃至遇影蒙尘,皆成究竟解脱种子,故但云密宗如冬也;净土者,三德秘藏,常乐我净,究竟安隐之处,所谓“常即法身,寂即解脱,光即般若”,非一非三,而三而一,不纵不横,不并不别,不可思议,不二而二,故全依即正名为佛身,全正即依名为净土。只此常寂光法性身土,全体迷之,而为三界六道;偏证取之,而为声闻缘觉;权位菩萨随分悟之,而为三贤十圣。
若论初修之者,必先持净戒,发菩提心,解法界理,方许入坛,克期取证,亦由春夏而入秋。今约诸佛所说神咒,不许翻译,唯令持者,立地证入。又令闻者,乃至遇影蒙尘,皆成究竟解脱种子,故但云密宗如冬也;净土者,三德秘藏,常乐我净,究竟安隐之处,所谓“常即法身,寂即解脱,光即般若”,非一非三,而三而一,不纵不横,不并不别,不可思议,不二而二,故全依即正名为佛身,全正即依名为净土。只此常寂光法性身土,全体迷之,而为三界六道;偏证取之,而为声闻缘觉;权位菩萨随分悟之,而为三贤十圣。
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