《南方车站的聚会》7.5分。这是一部“影像”胜过“故事”的电影，导演对黑色电影氛围的营造很出色。但人物动机不明，导致与环境的抽离，光怪陆离的穷街陋巷沦为背景板，逃犯、妓女、黑帮、警察在前景游荡追杀混战。赞美它的人，迷恋末世危城的颓废气息；质疑它的人，批判它的逻辑混乱和任意妄为。而我从感情上排斥，在理性上接受。如果让廖凡演逃犯，让曾美慧孜演妓女，感觉会很对位，但导演要的就是胡歌桂纶镁与角色的反差，从而造成一种不可思议的迷幻。存在主义、形式主义、法国新浪潮、昆汀暴力美学的标签都可以往上贴，这本就不是一部现实主义犯罪片，比《白日焰火》的野心要大得多，它已经不满足于人性的探讨，而是要建构刁式美学新体系。但这年头创新不易，总能找出“融梗”的罪状：对城市腐败气息的捕捉犹如《风中有朵雨做的云》；斩首滥杀的血腥场面堪比《罗曼蒂克消亡史》；毕赣姑父客串的嫖客让人跳戏《地球上最后的夜晚》；胡歌唱起梭罗河分明蹭了《太阳照常升起》的怀旧杀，还有街头迪斯科、草台马戏班也是贾樟柯电影的标配。导演的艺术设想再高明，也逃不出后现代审美拼贴混搭的怪圈。片名的长度、陌生化修辞、象征符号的运用都是提升电影艺术格调的法宝。形式太过丰盈，根基又不稳，更像是一袭里面爬满虱子的华丽长袍。 https://t.cn/RyhCNAH

1943年，他发表《存在与虚无》（L’Être et le Néant），建立了自成一家的存在主义体系。书中提出“存在先于本质”，后来人们从各种不同角度解释。这个公式，我年轻时看到，觉得不新鲜——佛家的因果律，唯物主义的物质第一性、精神第二性，还有笛卡尔的公式“我思故我在”，倒一倒，就是“我在故我思”——都可参考。

他又讲：存在主义是一种人道主义。他讲，人存在，首先遇到自己。人之初，是空白的。后来露面，要造就自己。人不是上帝造就的。人是自我感觉到，然后存在。总之，存在先于本质。

我觉得也讲得通，但有什么意思呢？平淡无奇。

而且，人是决定自己的吗？我想成为钢琴家，环境不允许，于是自己无法决定。可是后来，音乐修养还在，我和音乐还是同在，这不也决定了吗——哲学就是这个东西，讲来讲去，怎么讲都可以，所以我厌倦了哲学。

美国著名存在主义心理学家欧文·亚隆说，每个人都要直面人生的四个根本命题：

死亡、孤独感、自由与责任，以及生命的意义。

亚隆提出了一个很常见也很有意思的解释，他说对抗死亡的一个重要办法是『影响力』☀️
❤️如果一个人虽然死去，但TA对这个世界还存留着影响力，那么就意味着他仍然存在着。
❤️今天总部又一位破茧成蝶！ https://t.cn/Rz1r8OE