修行人依舊受干擾怎麼辦
極樂世界很特殊，極樂世界它是法性土，它不是法相土。一切諸佛剎土裡面六道十法界都是法相土，阿賴耶變的，體沒錯是法性，但是阿賴耶把它變質了，變成法相。法相唯識宗專門研究這個課題，法相是生滅法，法性是不生不滅。
所以極樂世界它有凡聖同居土，只有兩道，人天兩道，沒有阿修羅、沒有三惡道，同居土只有兩道；方便土有三輩九品；實報土也有三輩九品，全是法性土。所以極樂世界裡面找不到有生有滅的現象，這裡面的現象無論是正報、無論是依報永恆不變，所以稱為無量壽。
樹木花草沒有凋謝的，永遠長存不生不滅。人無量壽，樹木花草無量壽，山河大地無量壽，永恆不變，這個境界我們無法想像，只有生到極樂世界就見到了。生到極樂世界什麼時候見到？花開見佛就見到了，即使是凡聖同居土下下品，花開見佛也見到了。
這些理事我們搞清楚、搞明白，就不懷疑了，不懷疑這才能往生，有一絲毫的懷疑就不能往生，這比什麼都重要。所以蕅益大師說得最簡單、最明白，往生極樂世界條件就三個，信、願、持名，持名就是念佛，念這句佛號，這三個條件統統具足，你決定得生。
三個都要真實，真實的相信有極樂世界，沒有一點懷疑。這世間有兩種人，一種善根深厚，你說什麼他就相信，他真的沒懷疑，這種人好度。另外一種人他有懷疑，他不能完全相信。所以具足善根的人好度，一聞千悟，他這一句佛號念到底，念到清淨心出現的時候，他就覺悟了、就明白了。
念到平等心出現的時候，他就大徹大悟、明心見性，那真的沒懷疑了。遍法界虛空界性相、理事、因果全部明白了，佛知佛見，跟諸佛如來證得的完全相同，所以他不會動搖，他決定成就。
懷疑的麻煩了，懷疑的人種了善根，來生後世得人身，再遇到這個法門善根增長。所以千萬不要小看念佛往生的人，他能在這一世往生，被我們看到了，正如經上所說，他過去生中曾經供養無量諸佛。
他聽了，得無量諸佛威神加持，能信、能接受，歡喜接受，真發願，依教奉行，不是偶然的。一般人聽了之後也明白，也想發心，也好好的念佛，但是功夫不得力，妄想雜念還是時時起來，斷不掉。
那什麼原因？無量劫來我們修這個法門功力還不到位，到位不受煩惱的干擾。我們現在依舊受煩惱干擾，怎麼辦？有個方法，勇猛精進，把那個不足的全在這一生補足了。那就什麼？再拼命念，一定要把阿彌陀佛念來，帶我去往生。真拼命那個速度快，那叫真精進，這叫至心精進。
極樂世界很特殊，極樂世界它是法性土，它不是法相土。一切諸佛剎土裡面六道十法界都是法相土，阿賴耶變的，體沒錯是法性，但是阿賴耶把它變質了，變成法相。法相唯識宗專門研究這個課題，法相是生滅法，法性是不生不滅。
所以極樂世界它有凡聖同居土，只有兩道，人天兩道，沒有阿修羅、沒有三惡道，同居土只有兩道；方便土有三輩九品；實報土也有三輩九品，全是法性土。所以極樂世界裡面找不到有生有滅的現象，這裡面的現象無論是正報、無論是依報永恆不變，所以稱為無量壽。
樹木花草沒有凋謝的，永遠長存不生不滅。人無量壽，樹木花草無量壽，山河大地無量壽，永恆不變，這個境界我們無法想像，只有生到極樂世界就見到了。生到極樂世界什麼時候見到？花開見佛就見到了，即使是凡聖同居土下下品，花開見佛也見到了。
這些理事我們搞清楚、搞明白，就不懷疑了，不懷疑這才能往生，有一絲毫的懷疑就不能往生，這比什麼都重要。所以蕅益大師說得最簡單、最明白，往生極樂世界條件就三個，信、願、持名，持名就是念佛，念這句佛號，這三個條件統統具足，你決定得生。
三個都要真實，真實的相信有極樂世界，沒有一點懷疑。這世間有兩種人，一種善根深厚，你說什麼他就相信，他真的沒懷疑，這種人好度。另外一種人他有懷疑，他不能完全相信。所以具足善根的人好度，一聞千悟，他這一句佛號念到底，念到清淨心出現的時候，他就覺悟了、就明白了。
念到平等心出現的時候，他就大徹大悟、明心見性，那真的沒懷疑了。遍法界虛空界性相、理事、因果全部明白了，佛知佛見，跟諸佛如來證得的完全相同，所以他不會動搖，他決定成就。
懷疑的麻煩了，懷疑的人種了善根，來生後世得人身，再遇到這個法門善根增長。所以千萬不要小看念佛往生的人，他能在這一世往生，被我們看到了，正如經上所說，他過去生中曾經供養無量諸佛。
他聽了，得無量諸佛威神加持，能信、能接受，歡喜接受，真發願，依教奉行，不是偶然的。一般人聽了之後也明白，也想發心，也好好的念佛，但是功夫不得力，妄想雜念還是時時起來，斷不掉。
那什麼原因？無量劫來我們修這個法門功力還不到位，到位不受煩惱的干擾。我們現在依舊受煩惱干擾，怎麼辦？有個方法，勇猛精進，把那個不足的全在這一生補足了。那就什麼？再拼命念，一定要把阿彌陀佛念來，帶我去往生。真拼命那個速度快，那叫真精進，這叫至心精進。
智慧之门，我们怎么开？
佛教慧日 2022-09-26 00:00 发表于山西
超越业报，开启智慧
佛门里有这样一则公案，无著菩萨扛着弥勒菩萨化现的癞皮狗满大街地问人们：“我肩上扛的什么？”结果没有一个看得到，最后一个穿着破破烂烂的老妇人、一位衣不遮体的老乞丐说：“你怎么扛了一条癞皮狗？”整条街上，那么多的人，就这位乞丐，这位没有社会地位、普普通通的一个人，看到弥勒菩萨化现的癞皮狗了，而无著菩萨修了十二年才看到这条癞皮狗。
如果我们不能超越这个狭劣的生命、超越我们的业报，并且自我感觉还挺好，把自己业障的堡垒筑得很坚固，天天都是我执、我见，怎么能领悟到诸佛菩萨甚深的智慧？所以，贫困潦倒、被人欺负、社会最底层的人，遇到佛法，反而更有可能成就。
我就是这么走过来的，为了求佛法，为了寻找、追随善知识，跋山涉水。现在我不去奔波了，因为我明白了佛法不离自心，当心静下来，诸佛是不离心的、一切法不离心的，佛法不在外境里的。
心安了，福德、因缘到了，法自然会现前的。但是这要有一个过程，要为法忘躯。不要说在这茫茫的天地间去寻找，就是找到了，法在那儿，都要耐心地等待。
更重要的是，当我们得到佛法了，要怎么去思维、怎么去修行？我们缺佛法吗？不缺的。祖师的哪一句开示都够我们消化一辈子的，哪一句佛法我们得受用了，都是无量加持的，都是“一为无量，无量为一，一一出生，重重无尽”的。我们要好好地把身心安住下来，忏除业障，积累福报，从而让我们本具的智慧得以逐步开启。
共善业力的加持，不可思议
一切诸佛菩萨来到人间，都以讲经说法为度众生的事业。通过听经闻法，我们可以清净自己的身口意、忏悔业障、积累福报、增长智慧，从而让我们产生戒定慧三无漏学。戒，指戒恶修善。持戒的形式分两种：一种是止持，即恶一定要止；另一种是作持，指善一定要行。定，有世间禅定、欲界定、色界定和无色界定。慧，有小乘慧、大乘慧、果乘慧、藏通别圆的慧。只要我们如理如法地去修学，我们的福德就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会不断地积累起来。
“ 有僧说法龙天喜，无僧说法鬼神愁”。只要我们能够好好听经闻法，依教奉行，那么佛法就会现前，我们就是合格的佛弟子。如果我们皈依了，拥有了皈依证，却不听法修学，那也不能算合格的佛弟子。如果每天能听经闻法，增长智慧，让法入到心里面，那么我们的生命境界就会不一样，我们就会不断地提高进步。
我们的心门哪一天能开？只要去做，总有希望。虽然有时候做好事很难，但是如果我们难行能行，突破了自我的狭隘和自私，让自己的生命得到了成长，这本身的意义远远地超过了其表面的价值。
我们大家一起共同修行，就有一种共善业力；有时候我们自己即使很勇猛精进，也会觉得欠缺动力。但是大众汇聚在一起勤修善业，就有共善业力的功德，有共善业力的加持，这种功德和加持是巨大的。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-09-26 00:00 发表于山西
超越业报，开启智慧
佛门里有这样一则公案，无著菩萨扛着弥勒菩萨化现的癞皮狗满大街地问人们：“我肩上扛的什么？”结果没有一个看得到，最后一个穿着破破烂烂的老妇人、一位衣不遮体的老乞丐说：“你怎么扛了一条癞皮狗？”整条街上，那么多的人，就这位乞丐，这位没有社会地位、普普通通的一个人，看到弥勒菩萨化现的癞皮狗了，而无著菩萨修了十二年才看到这条癞皮狗。
如果我们不能超越这个狭劣的生命、超越我们的业报，并且自我感觉还挺好，把自己业障的堡垒筑得很坚固，天天都是我执、我见，怎么能领悟到诸佛菩萨甚深的智慧？所以，贫困潦倒、被人欺负、社会最底层的人，遇到佛法，反而更有可能成就。
我就是这么走过来的，为了求佛法，为了寻找、追随善知识，跋山涉水。现在我不去奔波了，因为我明白了佛法不离自心，当心静下来，诸佛是不离心的、一切法不离心的，佛法不在外境里的。
心安了，福德、因缘到了，法自然会现前的。但是这要有一个过程，要为法忘躯。不要说在这茫茫的天地间去寻找，就是找到了，法在那儿，都要耐心地等待。
更重要的是，当我们得到佛法了，要怎么去思维、怎么去修行？我们缺佛法吗？不缺的。祖师的哪一句开示都够我们消化一辈子的，哪一句佛法我们得受用了，都是无量加持的，都是“一为无量，无量为一，一一出生，重重无尽”的。我们要好好地把身心安住下来，忏除业障，积累福报，从而让我们本具的智慧得以逐步开启。
共善业力的加持，不可思议
一切诸佛菩萨来到人间，都以讲经说法为度众生的事业。通过听经闻法，我们可以清净自己的身口意、忏悔业障、积累福报、增长智慧，从而让我们产生戒定慧三无漏学。戒，指戒恶修善。持戒的形式分两种：一种是止持，即恶一定要止；另一种是作持，指善一定要行。定，有世间禅定、欲界定、色界定和无色界定。慧，有小乘慧、大乘慧、果乘慧、藏通别圆的慧。只要我们如理如法地去修学，我们的福德就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会不断地积累起来。
“ 有僧说法龙天喜，无僧说法鬼神愁”。只要我们能够好好听经闻法，依教奉行，那么佛法就会现前，我们就是合格的佛弟子。如果我们皈依了，拥有了皈依证，却不听法修学，那也不能算合格的佛弟子。如果每天能听经闻法，增长智慧，让法入到心里面，那么我们的生命境界就会不一样，我们就会不断地提高进步。
我们的心门哪一天能开？只要去做，总有希望。虽然有时候做好事很难，但是如果我们难行能行，突破了自我的狭隘和自私，让自己的生命得到了成长，这本身的意义远远地超过了其表面的价值。
我们大家一起共同修行，就有一种共善业力；有时候我们自己即使很勇猛精进，也会觉得欠缺动力。但是大众汇聚在一起勤修善业，就有共善业力的功德，有共善业力的加持，这种功德和加持是巨大的。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
智慧之门，我们怎么开？
佛教慧日 2022-09-26
超越业报，开启智慧，佛门里有这样一则公案，无著菩萨扛着弥勒菩萨化现的癞皮狗满大街地问人们：“我肩上扛的什么？”结果没有一个看得到，最后一个穿着破破烂烂的老妇人。
一位衣不遮体的老乞丐说：“你怎么扛了一条癞皮狗？”整条街上，那么多的人，就这位乞丐，这位没有社会地位、普普通通的一个人，看到弥勒菩萨化现的癞皮狗了，而无著菩萨修了十二年才看到这条癞皮狗。
如果我们不能超越这个狭劣的生命、超越我们的业报，并且自我感觉还挺好，把自己业障的堡垒筑得很坚固，天天都是我执、我见，怎么能领悟到诸佛菩萨甚深的智慧？所以，贫困潦倒、被人欺负、社会最底层的人，遇到佛法，反而更有可能成就。
我就是这么走过来的，为了求佛法，为了寻找、追随善知识，跋山涉水。现在我不去奔波了，因为我明白了佛法不离自心，当心静下来，诸佛是不离心的、一切法不离心的，佛法不在外境里的。
心安了，福德、因缘到了，法自然会现前的。但是这要有一个过程，要为法忘躯。不要说在这茫茫的天地间去寻找，就是找到了，法在那儿，都要耐心地等待。更重要的是，当我们得到佛法了，要怎么去思维、怎么去修行？我们缺佛法吗？不缺的。
祖师的哪一句开示都够我们消化一辈子的，哪一句佛法我们得受用了，都是无量加持的，都是“一为无量，无量为一，一一出生，重重无尽”的。我们要好好地把身心安住下来，忏除业障，积累福报，从而让我们本具的智慧得以逐步开启。
共善业力的加持，不可思议，一切诸佛菩萨来到人间，都以讲经说法为度众生的事业。通过听经闻法，我们可以清净自己的身口意、忏悔业障、积累福报、增长智慧，从而让我们产生戒定慧三无漏学。戒，指戒恶修善。
持戒的形式分两种：一种是止持，即恶一定要止；另一种是作持，指善一定要行。定，有世间禅定、欲界定、色界定和无色界定。慧，有小乘慧、大乘慧、果乘慧、藏通别圆的慧。只要我们如理如法地去修学，
我们的福德就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会不断地积累来。 “ 有僧说法龙天喜，无僧说法鬼神愁”。只要我们能够好好听经闻法，依教奉行，那么佛法就会现前，我们就是合格的佛弟子。
如果我们皈依了，拥有了皈依证，却不听法修学，那也不能算合格的佛弟子。如果每天能听经闻法，增长智慧，让法入到心里面，那么我们的生命境界就会不一样，我们就会不断地提高进步。
我们的心门哪一天能开？只要去做，总有希望。虽然有时候做好事很难，但是如果我们难行能行，突破了自我的狭隘和自私，让自己的生命得到了成长，这本身的意义远远地超过了其表面的价值。
我们大家一起共同修行，就有一种共善业力；有时候我们自己即使很勇猛精进，也会觉得欠缺动力。但是大众汇聚在一起勤修善业，就有共善业力的功德，有共善业力的加持，这种功德和加持是巨大的。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-09-26
超越业报，开启智慧，佛门里有这样一则公案，无著菩萨扛着弥勒菩萨化现的癞皮狗满大街地问人们：“我肩上扛的什么？”结果没有一个看得到，最后一个穿着破破烂烂的老妇人。
一位衣不遮体的老乞丐说：“你怎么扛了一条癞皮狗？”整条街上，那么多的人，就这位乞丐，这位没有社会地位、普普通通的一个人，看到弥勒菩萨化现的癞皮狗了，而无著菩萨修了十二年才看到这条癞皮狗。
如果我们不能超越这个狭劣的生命、超越我们的业报，并且自我感觉还挺好，把自己业障的堡垒筑得很坚固，天天都是我执、我见，怎么能领悟到诸佛菩萨甚深的智慧？所以，贫困潦倒、被人欺负、社会最底层的人，遇到佛法，反而更有可能成就。
我就是这么走过来的，为了求佛法，为了寻找、追随善知识，跋山涉水。现在我不去奔波了，因为我明白了佛法不离自心，当心静下来，诸佛是不离心的、一切法不离心的，佛法不在外境里的。
心安了，福德、因缘到了，法自然会现前的。但是这要有一个过程，要为法忘躯。不要说在这茫茫的天地间去寻找，就是找到了，法在那儿，都要耐心地等待。更重要的是，当我们得到佛法了，要怎么去思维、怎么去修行？我们缺佛法吗？不缺的。
祖师的哪一句开示都够我们消化一辈子的，哪一句佛法我们得受用了，都是无量加持的，都是“一为无量，无量为一，一一出生，重重无尽”的。我们要好好地把身心安住下来，忏除业障，积累福报，从而让我们本具的智慧得以逐步开启。
共善业力的加持，不可思议，一切诸佛菩萨来到人间，都以讲经说法为度众生的事业。通过听经闻法，我们可以清净自己的身口意、忏悔业障、积累福报、增长智慧，从而让我们产生戒定慧三无漏学。戒，指戒恶修善。
持戒的形式分两种：一种是止持，即恶一定要止；另一种是作持，指善一定要行。定，有世间禅定、欲界定、色界定和无色界定。慧，有小乘慧、大乘慧、果乘慧、藏通别圆的慧。只要我们如理如法地去修学，
我们的福德就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会不断地积累来。 “ 有僧说法龙天喜，无僧说法鬼神愁”。只要我们能够好好听经闻法，依教奉行，那么佛法就会现前，我们就是合格的佛弟子。
如果我们皈依了，拥有了皈依证，却不听法修学，那也不能算合格的佛弟子。如果每天能听经闻法，增长智慧，让法入到心里面，那么我们的生命境界就会不一样，我们就会不断地提高进步。
我们的心门哪一天能开？只要去做，总有希望。虽然有时候做好事很难，但是如果我们难行能行，突破了自我的狭隘和自私，让自己的生命得到了成长，这本身的意义远远地超过了其表面的价值。
我们大家一起共同修行，就有一种共善业力；有时候我们自己即使很勇猛精进，也会觉得欠缺动力。但是大众汇聚在一起勤修善业，就有共善业力的功德，有共善业力的加持，这种功德和加持是巨大的。
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无垢清净光 慧日破诸暗
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回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
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