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慈云忏主《净土文》释义 185
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“还有宋代的知礼等,所依据天台智顗大师的《摩诃止观》:‘西方净土,我心本具’,而倡‘唯心净土’与‘本性弥陀’的说法。”
知礼大师是天台宗传承的祖师。知礼大师是这么说的:西方净土,在自己的心里。只是我要说,是我们现在这个心吗?当然不是。《楞严经》有:“若能转物,则同如来。”意思就是:我们只有转变我们内心对外界的执着,才可以成佛。“西方净土,我心本具”,如果西方极乐世界本来就在我们自己的心里,那么难道有人可以例外吗?你们也有,法师也有,只是我们没有开发出来。因为我们坚持随境所转,所以烦烦恼恼、纷纷扰扰,不得出离、解脱、自在。
“于是我们说,这就是唯心净土与自性弥陀。”
如果我们的心是净土,那么我们的自性空就应该是阿弥陀佛,千万不要轻慢了自己,当然也不要傲慢了自己,这就是我们需要认清的真相。
“由此可知,如果我们心中有佛,如果我们坚持念佛,那么心中就一定会有净土。”
只要我们坚信不疑,就会相应默契。只是我们总是怀疑:“我行吗?我能行吗?”应该把那个“吗”去掉,我行、我能行;大家都行,大家都可以。因为我们不自信,所以神不守舍,乃至于求神问卜去问别人。如果我们去问别人的时候,就会很危险。因为别人正在等着我们去问,所以一问我们就会上当受骗。只有不问,才是正好。
“净土就是我们心中本来具有的内容。如果念佛念得很成功,净土即时就会在我们的心中显现出来。”
虽然这个很重要,但是我们难免念得不成功。因为我们怀疑自己不行,所以总是喜欢找别人给看一看、观一观,问别人自己怎么样?而越观越糊涂、越观越麻烦。如果你不懂,那么不懂就好办。如果是任人摆布、任人忽悠,那么岂不是麻烦不断、后患无穷吗?
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“还有宋代的知礼等,所依据天台智顗大师的《摩诃止观》:‘西方净土,我心本具’,而倡‘唯心净土’与‘本性弥陀’的说法。”
知礼大师是天台宗传承的祖师。知礼大师是这么说的:西方净土,在自己的心里。只是我要说,是我们现在这个心吗?当然不是。《楞严经》有:“若能转物,则同如来。”意思就是:我们只有转变我们内心对外界的执着,才可以成佛。“西方净土,我心本具”,如果西方极乐世界本来就在我们自己的心里,那么难道有人可以例外吗?你们也有,法师也有,只是我们没有开发出来。因为我们坚持随境所转,所以烦烦恼恼、纷纷扰扰,不得出离、解脱、自在。
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如果我们的心是净土,那么我们的自性空就应该是阿弥陀佛,千万不要轻慢了自己,当然也不要傲慢了自己,这就是我们需要认清的真相。
“由此可知,如果我们心中有佛,如果我们坚持念佛,那么心中就一定会有净土。”
只要我们坚信不疑,就会相应默契。只是我们总是怀疑:“我行吗?我能行吗?”应该把那个“吗”去掉,我行、我能行;大家都行,大家都可以。因为我们不自信,所以神不守舍,乃至于求神问卜去问别人。如果我们去问别人的时候,就会很危险。因为别人正在等着我们去问,所以一问我们就会上当受骗。只有不问,才是正好。
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