#周易[超话]#4法不轻传圣甲小过7
乙参谋小过。亨，利贞。可小事，不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上，宜下，大吉。
天干丙戊曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。
地支庚子曰：上元雷山信息，雷上山下。
时空角木蛟：信者，传。息，所载之气。以气传之，万物可察。
元帅终身局说：信息对我们来说非常重要，通过信息的接收，我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音，可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态，这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息。
生门艮为山，伤门震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳遁为大，阴遁为小，卦外地盘四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
庚辰：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。
甲申运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。
午空事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。
未空经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。
天辅求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。
杜门婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。
二局决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
腾蛇生艮为山，太阴伤震为雷。六合山在下，白虎雷在上。这意味着九地山上有九天雷雨，山上能把树木击坏，又能使水土流失。
天辅虽然如此，山上万物若无雷雨的滋润，就不能生存。相比之下，雷雨所造成的损失，只是雷雨的一种小过失，故本卦被取名为“小过”。
天英小过卦飞布于中孚卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有其信者必行之，故受之以小过。”有诚信的人一定会行动，在行动时若是把握不住限度，可能就会有小过，所以接着要谈小过。
天芮为山上响雷之象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。
天柱象征略为过分，启示的是行动有度的道理，属于中上卦。《星象》中这样来断此卦：
行人路过独木桥，
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去，
慢行一定不安牢。
天心九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的：
2坤8戊，当今社会大多数人知道“霸道”，却很少人知道“王道”；一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”，都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”，却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么？
3震4己，因为我们这一百多年来，再也不宣传华夏文化的理想社会是什么，不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此，我们不再把我们自己民族的理想作为理想，而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。
4巽5庚，这个问题，如果从华夏人民的幸福来说，似乎没有什么，只要能有理想社会，管它是不是我们民族的呢。可是，作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说，却关系重大。
5禽5辛，什么叫“王道”？要了解什么叫“王”，“王道”也就容易知道了。《说文》说：“王，天下所归往也。董仲叔曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。
6乾1壬孔子曰：一贯三为王。”近来，文字学方面的研究认为，“王”字在甲骨文中没有这个意思，但是，我们应该知道，文字的定型有个过程，在这个过程中，文化意蕴逐渐完善并确定下来，这个“王”字的文化意蕴也是如此。
7兑2癸，由此我们可以知道，“王道”必须要贯通天道、地道、人道，否则不足以称为“王道”；“王道”必须是使“天下归往”的，否则也不足以称为“王道”。
7坤2死，如何贯通“天地人”三道？实际上，人道也就是效法天地之道，谦逊能容是效法地道，自强不息是效法天道，生生不息则是天地人三才之道的总原则。
8兑7惊，如何使“天下归往”？贯彻了生生不息的精神，天下自然而然地就会归心于王道。
9离3丁，孟子说：“仁者无敌”，“莫之能御”，为什么能如此？因为仁者是“远人不服，则修文德以来之”，而且能“既来之，则安之”。
1坎6丙“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌，因此，不求用欺骗的方式使人服从，不求用武力强迫的方式使人服从，不求用诱惑的方式使人服从，而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养，凭着“厚德载物”的精神去对待一切。
天乙贵人就是“齐天大圣”阳遁二局天地之道，天命之谓性，落实到修道之谓教上则是“忠恕”，“自强不息”体现为“忠”，“厚德载物”体现为“恕”。
乙参谋小过。亨，利贞。可小事，不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上，宜下，大吉。
天干丙戊曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。
地支庚子曰：上元雷山信息，雷上山下。
时空角木蛟：信者，传。息，所载之气。以气传之，万物可察。
元帅终身局说：信息对我们来说非常重要，通过信息的接收，我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音，可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态，这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息。
生门艮为山，伤门震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳遁为大，阴遁为小，卦外地盘四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
庚辰：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。
甲申运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。
午空事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。
未空经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。
天辅求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。
杜门婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。
二局决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
腾蛇生艮为山，太阴伤震为雷。六合山在下，白虎雷在上。这意味着九地山上有九天雷雨，山上能把树木击坏，又能使水土流失。
天辅虽然如此，山上万物若无雷雨的滋润，就不能生存。相比之下，雷雨所造成的损失，只是雷雨的一种小过失，故本卦被取名为“小过”。
天英小过卦飞布于中孚卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有其信者必行之，故受之以小过。”有诚信的人一定会行动，在行动时若是把握不住限度，可能就会有小过，所以接着要谈小过。
天芮为山上响雷之象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。
天柱象征略为过分，启示的是行动有度的道理，属于中上卦。《星象》中这样来断此卦：
行人路过独木桥，
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去，
慢行一定不安牢。
天心九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的：
2坤8戊，当今社会大多数人知道“霸道”，却很少人知道“王道”；一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”，都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”，却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么？
3震4己，因为我们这一百多年来，再也不宣传华夏文化的理想社会是什么，不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此，我们不再把我们自己民族的理想作为理想，而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。
4巽5庚，这个问题，如果从华夏人民的幸福来说，似乎没有什么，只要能有理想社会，管它是不是我们民族的呢。可是，作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说，却关系重大。
5禽5辛，什么叫“王道”？要了解什么叫“王”，“王道”也就容易知道了。《说文》说：“王，天下所归往也。董仲叔曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。
6乾1壬孔子曰：一贯三为王。”近来，文字学方面的研究认为，“王”字在甲骨文中没有这个意思，但是，我们应该知道，文字的定型有个过程，在这个过程中，文化意蕴逐渐完善并确定下来，这个“王”字的文化意蕴也是如此。
7兑2癸，由此我们可以知道，“王道”必须要贯通天道、地道、人道，否则不足以称为“王道”；“王道”必须是使“天下归往”的，否则也不足以称为“王道”。
7坤2死，如何贯通“天地人”三道？实际上，人道也就是效法天地之道，谦逊能容是效法地道，自强不息是效法天道，生生不息则是天地人三才之道的总原则。
8兑7惊，如何使“天下归往”？贯彻了生生不息的精神，天下自然而然地就会归心于王道。
9离3丁，孟子说：“仁者无敌”，“莫之能御”，为什么能如此？因为仁者是“远人不服，则修文德以来之”，而且能“既来之，则安之”。
1坎6丙“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌，因此，不求用欺骗的方式使人服从，不求用武力强迫的方式使人服从，不求用诱惑的方式使人服从，而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养，凭着“厚德载物”的精神去对待一切。
天乙贵人就是“齐天大圣”阳遁二局天地之道，天命之谓性，落实到修道之谓教上则是“忠恕”，“自强不息”体现为“忠”，“厚德载物”体现为“恕”。
#天文[超话]#4奇门圣甲7之阳遁2局小过
乙参谋小过。亨，利贞。可小事，不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上，宜下，大吉。
天干星象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。
地支青龙曰：上元雷山信息，雷上山下。
旬头角木蛟：信者，传。息，所载之气。以气传之，万物可察。
元帅角木蛟说：信息对我们来说非常重要，通过信息的接收，我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音，可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态，这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息。
生门艮为山，伤门震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳遁为大，阴遁为小，卦外地盘四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
天任星象：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。
甲子运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。
甲戌事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。
甲申经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。
甲午求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。
甲辰婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。
甲寅决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
值符艮为山，六合震为雷。山在下，雷在上。这意味着山上有天心雷雨，天心雷雨在天任山上能把树木击坏，又能使水土流失。
太阴虽然如此，山上万物若无雷雨的滋润，就不能生存。相比之下，雷雨所造成的损失，只是雷雨的一种小过失，故本卦被取名为“小过”。
腾蛇小过卦飞布于中孚卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有其信者必行之，故受之以小过。”有诚信的人一定会行动，在行动时若是把握不住限度，可能就会有小过，所以接着要谈小过。
九地为山上响雷之象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。
白虎象征略为过分，启示的是行动有度的道理，属于中上卦。《星象》中这样来断此卦：
行人路过独木桥，
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去，
慢行一定不安牢。
九天九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的：
1乾6开，当今社会大多数人知道“霸道”，却很少人知道“王道”；一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”，都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”，却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么？
2坎1休，因为我们这一百多年来，再也不宣传华夏文化的理想社会是什么，不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此，我们不再把我们自己民族的理想作为理想，而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。
3艮8生，这个问题，如果从华夏人民的幸福来说，似乎没有什么，只要能有理想社会，管它是不是我们民族的呢。可是，作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说，却关系重大。
4震3伤，什么叫“王道”？要了解什么叫“王”，“王道”也就容易知道了。《说文》说：“王，天下所归往也。董仲叔曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。
5巽4杜孔子曰：一贯三为王。”近来，文字学方面的研究认为，“王”字在甲骨文中没有这个意思，但是，我们应该知道，文字的定型有个过程，在这个过程中，文化意蕴逐渐完善并确定下来，这个“王”字的文化意蕴也是如此。
6离9景，由此我们可以知道，“王道”必须要贯通天道、地道、人道，否则不足以称为“王道”；“王道”必须是使“天下归往”的，否则也不足以称为“王道”。
7坤2死，如何贯通“天地人”三道？实际上，人道也就是效法天地之道，谦逊能容是效法地道，自强不息是效法天道，生生不息则是天地人三才之道的总原则。
8兑7惊，如何使“天下归往”？贯彻了生生不息的精神，天下自然而然地就会归心于王道。
人盘孟子说：“仁者无敌”，“莫之能御”，为什么能如此？因为仁者是“远人不服，则修文德以来之”，而且能“既来之，则安之”。
星盘“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌，因此，不求用欺骗的方式使人服从，不求用武力强迫的方式使人服从，不求用诱惑的方式使人服从，而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养，凭着“厚德载物”的精神去对待一切。
神盘就是“齐天大圣”天地之道，天命之谓性，落实到修道之谓教上则是“忠恕”，“自强不息”体现为“忠”，“厚德载物”体现为“恕”。
乙参谋小过。亨，利贞。可小事，不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上，宜下，大吉。
天干星象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。
地支青龙曰：上元雷山信息，雷上山下。
旬头角木蛟：信者，传。息，所载之气。以气传之，万物可察。
元帅角木蛟说：信息对我们来说非常重要，通过信息的接收，我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音，可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态，这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息。
生门艮为山，伤门震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳遁为大，阴遁为小，卦外地盘四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
天任星象：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。
甲子运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。
甲戌事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。
甲申经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。
甲午求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。
甲辰婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。
甲寅决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
值符艮为山，六合震为雷。山在下，雷在上。这意味着山上有天心雷雨，天心雷雨在天任山上能把树木击坏，又能使水土流失。
太阴虽然如此，山上万物若无雷雨的滋润，就不能生存。相比之下，雷雨所造成的损失，只是雷雨的一种小过失，故本卦被取名为“小过”。
腾蛇小过卦飞布于中孚卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有其信者必行之，故受之以小过。”有诚信的人一定会行动，在行动时若是把握不住限度，可能就会有小过，所以接着要谈小过。
九地为山上响雷之象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。
白虎象征略为过分，启示的是行动有度的道理，属于中上卦。《星象》中这样来断此卦：
行人路过独木桥，
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去，
慢行一定不安牢。
九天九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的：
1乾6开，当今社会大多数人知道“霸道”，却很少人知道“王道”；一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”，都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”，却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么？
2坎1休，因为我们这一百多年来，再也不宣传华夏文化的理想社会是什么，不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此，我们不再把我们自己民族的理想作为理想，而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。
3艮8生，这个问题，如果从华夏人民的幸福来说，似乎没有什么，只要能有理想社会，管它是不是我们民族的呢。可是，作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说，却关系重大。
4震3伤，什么叫“王道”？要了解什么叫“王”，“王道”也就容易知道了。《说文》说：“王，天下所归往也。董仲叔曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。
5巽4杜孔子曰：一贯三为王。”近来，文字学方面的研究认为，“王”字在甲骨文中没有这个意思，但是，我们应该知道，文字的定型有个过程，在这个过程中，文化意蕴逐渐完善并确定下来，这个“王”字的文化意蕴也是如此。
6离9景，由此我们可以知道，“王道”必须要贯通天道、地道、人道，否则不足以称为“王道”；“王道”必须是使“天下归往”的，否则也不足以称为“王道”。
7坤2死，如何贯通“天地人”三道？实际上，人道也就是效法天地之道，谦逊能容是效法地道，自强不息是效法天道，生生不息则是天地人三才之道的总原则。
8兑7惊，如何使“天下归往”？贯彻了生生不息的精神，天下自然而然地就会归心于王道。
人盘孟子说：“仁者无敌”，“莫之能御”，为什么能如此？因为仁者是“远人不服，则修文德以来之”，而且能“既来之，则安之”。
星盘“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌，因此，不求用欺骗的方式使人服从，不求用武力强迫的方式使人服从，不求用诱惑的方式使人服从，而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养，凭着“厚德载物”的精神去对待一切。
神盘就是“齐天大圣”天地之道，天命之谓性，落实到修道之谓教上则是“忠恕”，“自强不息”体现为“忠”，“厚德载物”体现为“恕”。
神奇的地藏经超度经验谈
以下为一位有缘人分享：
丈母娘已过世百日了。当时是在农地种菜，才回到农舍门口，钥匙还拿在手上，就离开了。可能因为是第一波冷锋过境天气有点冷了，说走就走，实在令人讶异！
隔天我带着全家去祭拜，一路在想我要作什麽才能帮助祂？现在的丧礼并没有照以前的传统来，记得三、四十年前每次作七，都会请法师来唸《地藏经》；现在大家都很忙碌，七个七合併成三个七，唸经的时间也缩短了。两三年前也有一次丧事，法师唸的经典，都是没看过的，就像是自己编着的一样，让我不禁怀疑现在的法事到底对往生者有没有效，还是只是作个样子给往生者家属看？我思考了一下，决定自己发心每天唸一部《地藏经》，并立刻迴向给丈母娘。
于是我开始唸经，在丧家不管多少人来来往往，我只专注在唸经。渐渐地我影响了周遭人也一同诵经，不再只是摺纸莲花而已。虽然他们唸经的数量有限，但也因此与佛法种下因缘了。
每次有人问，我就翻开《地藏经》的「利益存亡品第七」内容给他看：｢若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。｣并且再跟他们补充，除了唸给往生者有用，对自己也有极大的好处；虽然《地藏经》是为往生者唸的，但依照经文所述，我们也能得到了六分功德，《地藏经》云：｢若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。｣诵经除了有功德能够冥阳两利之外，我们还能得到智慧，往后待人处世就能更加圆融，不造作新殃，真的是利益殊胜。
再翻到《地藏经》的「嘱累人天品第十三」：「有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，讚歎瞻礼，得二十八种利益｣、｢天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，讚歎瞻礼，得七种利益｣，光是听闻《地藏经》就有利益，所以我就尽量每天到灵堂前唸经给丈母娘听。
在做法事的过程中，能看到灵界的孩子在法事期间告诉我：「外婆来了」，掷筊时第一次就掷了圣筊，接着小孩又告诉我：「外婆被『收走了』」；诵经快结束时小孩说：「外婆又回来了，但是旁边多了两位护法神，看起来是两位护法神带外婆来，法事结束后立刻带走」。
以上叙述的过程与用词让我很讶异，再三向孩子确认所见的真实性后，我告诉孩子：「诵《地藏经》真的有大利益呀！护法神带外婆回来听经闻法，顺道看看阳世子孙。因为诵《地藏经》给外婆，帮助外婆得生『天道』，而不是在地府受刑，所以唸《地藏经》给外婆确实『得生人天』啊！而且因为地藏菩萨的大愿，在七七日内的功德可以直接迴向，立刻转化给外婆，才能够如此殊胜！要不然以外婆喜欢吃活鸡，都要自己养、自己杀的行为，恐怕会先在地府『审定之后，据业受生』，哪可能直接上天堂呢？」这段过程，真的令我十分诧异，也坚定我唸经的信心；为了进一步验证经典上的利益，我下定决心持续唸到第49天，一共49部《地藏经》。
隔週我就到牟尼精舍请示孩子在法事中看到外婆的情况，蔡师兄查询后告知：「确实是到了天堂，但位阶非常非常的低。」地藏经文和开示结果是真实一致的，如《金刚经》所述：｢如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。｣佛法是真实不虚的！
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「迴向超度尚有地府刑期的往生者，仍可迴向成功，但若送件迴向时已超过七七四十九天，往生者已经受了地府的审判并在受刑中，则须待该刑罚受完后，方能接受到超度的功德。若此期间有新业障现前，还是要多做功德帮其迴向，这样方不会动用到投胎的福德资粮。」
试想如果未在七七四十九天之前诵49部《地藏经》或等过了七七四十九天之后才去请示丈母娘的情况，就错过了时机，届时要超度就要等待其受完刑罚，并且多做功德了！而这段受刑的期间，丈母娘肯定受罪无数！
感恩地藏菩萨的大愿大慈悲心，在七七四十九日内给我们机会，让往生者得生人天，并且生者自利！上述的亲身经历，希望能引导更多人唸《地藏经》，感受诵《地藏经》不可思议的威神力！ 南无大愿地藏王菩萨！
(分享完毕)
持诵大乘经典能得殊胜的利益，蔡师兄说：「《金刚经》、《药师经》和《地藏经》各有妙用；《金刚经》，有助心性提升，係经王。《药师经》，消累世业障与补自身福德。《地藏经》，为地藏王菩萨孝顺母亲的故事，係孝经，主要在超度和消业障，非常殊胜，故诵唸时无形会想靠近，唸完经后，可告知祂们，请祂们离开。」
能持诵正法的经典是非常有福报的，只有唸诵正法经典才能冥阳两利，真正帮助到往生者。若是不小心唸到非正法的经典，不但不能利益往生者，还会染污唸诵者的心性、被抽福报、堕入外道，甚至引来诸多干扰。因此，在选择经典时要非常谨慎，以佛菩萨开示的大乘经典为主，例如：《金刚经》、《药师经》、《地藏经》、《阿弥陀经》、《妙法莲华经》、《大佛顶首愣严经》……等等，皆是正法经典。学佛修行在「专」不在「广」，不是唸多部佛经就能修成菩提正果，要「专修」且将佛法的智慧实际运用到日常生活当中，修正盲点才能去除烦恼得智慧，真正去用，才会有用！
另外，唸诵上述正法经典除了能获得功德之外，还能启发智慧、提升心性，往后待人处世能更加圆融和善，不再处处结怨、造作新殃；「因果债，功德还」还能消除前愆旧业、了结累世业障，帮助人生越过越幸福美满。「佛法」，真是利益无穷！
能得遇佛法、持诵大乘经典、学佛修行，要有大福报和大善因缘，我们很幸运，能够有这样的善机缘诵经消业、提升智慧与心性。若能藉由各种善巧方便，为众生创造更多接触佛法的机缘，就能在众生的阿赖耶识之中种下佛法的善因种子，待这善机缘成熟时，佛法种子就能渐渐发芽，众生就能随缘得遇佛法，进而修行历练、成长茁壮。
上述的有缘人分享自己在往生者灵堂前诵《地藏经》，坚持一段日子后，渐渐影响周遭的人也一同诵经，不再只是摺纸莲花，这就是一个很正向且对众生有利的影响力。藉由为往生者诵经的孝心，进而帮助众生种下佛法的善因种子，让他们未来也有机缘学佛修行，这就是随缘度众、流通佛法、利益众生。
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「《金刚经》、《药师经》、《地藏经》是释迦牟尼佛所说，是正法经典。若您能时时持诵，且依经奉行，定能得到解脱，清淨无碍。」
「唸经要有智慧，否则有唸跟没唸一样，「不可以在家唸诵《地藏经》或其他佛经」，是外道故意误导、干扰修行人的。《地藏经》，係释迦牟尼佛为母说法，在家当然可以唸诵，且有诵经之人，佛菩萨或护法会常来巡视、护持您。」
「若专注受持于一部大乘经典，加上信愿行，可渐渐与佛菩萨相应，如潜心专唸《地藏菩萨本愿经》唸到和地藏王菩萨感应道交，往生时可蒙地藏王菩萨接引。」
「超度时机要好好把握，要在对方往生后49天内完成，否则49天后，对方就会从地府第一殿开始审判或受刑，即便迴向超度成功，也要等到在那一殿受刑完，才可以拿到超度的功德。《地藏经》裡面也有提到往生后四十九天内为往生者做功德，才能让其获得最大利益。」
持诵大乘经典和学佛修行都有莫大的利益，近来天灾人祸频传，皆是众生所造作的恶业和贪嗔痴慢疑召感的。要避开灾劫、解决困难，得从心地上下功夫，将染污的心涤淨，智慧就能渐渐显露，所思所想就能更加正面，给世界带来正向良善的影响力，众生才能真正地平安吉祥！南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
以下为一位有缘人分享：
丈母娘已过世百日了。当时是在农地种菜，才回到农舍门口，钥匙还拿在手上，就离开了。可能因为是第一波冷锋过境天气有点冷了，说走就走，实在令人讶异！
隔天我带着全家去祭拜，一路在想我要作什麽才能帮助祂？现在的丧礼并没有照以前的传统来，记得三、四十年前每次作七，都会请法师来唸《地藏经》；现在大家都很忙碌，七个七合併成三个七，唸经的时间也缩短了。两三年前也有一次丧事，法师唸的经典，都是没看过的，就像是自己编着的一样，让我不禁怀疑现在的法事到底对往生者有没有效，还是只是作个样子给往生者家属看？我思考了一下，决定自己发心每天唸一部《地藏经》，并立刻迴向给丈母娘。
于是我开始唸经，在丧家不管多少人来来往往，我只专注在唸经。渐渐地我影响了周遭人也一同诵经，不再只是摺纸莲花而已。虽然他们唸经的数量有限，但也因此与佛法种下因缘了。
每次有人问，我就翻开《地藏经》的「利益存亡品第七」内容给他看：｢若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。｣并且再跟他们补充，除了唸给往生者有用，对自己也有极大的好处；虽然《地藏经》是为往生者唸的，但依照经文所述，我们也能得到了六分功德，《地藏经》云：｢若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。｣诵经除了有功德能够冥阳两利之外，我们还能得到智慧，往后待人处世就能更加圆融，不造作新殃，真的是利益殊胜。
再翻到《地藏经》的「嘱累人天品第十三」：「有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，讚歎瞻礼，得二十八种利益｣、｢天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，讚歎瞻礼，得七种利益｣，光是听闻《地藏经》就有利益，所以我就尽量每天到灵堂前唸经给丈母娘听。
在做法事的过程中，能看到灵界的孩子在法事期间告诉我：「外婆来了」，掷筊时第一次就掷了圣筊，接着小孩又告诉我：「外婆被『收走了』」；诵经快结束时小孩说：「外婆又回来了，但是旁边多了两位护法神，看起来是两位护法神带外婆来，法事结束后立刻带走」。
以上叙述的过程与用词让我很讶异，再三向孩子确认所见的真实性后，我告诉孩子：「诵《地藏经》真的有大利益呀！护法神带外婆回来听经闻法，顺道看看阳世子孙。因为诵《地藏经》给外婆，帮助外婆得生『天道』，而不是在地府受刑，所以唸《地藏经》给外婆确实『得生人天』啊！而且因为地藏菩萨的大愿，在七七日内的功德可以直接迴向，立刻转化给外婆，才能够如此殊胜！要不然以外婆喜欢吃活鸡，都要自己养、自己杀的行为，恐怕会先在地府『审定之后，据业受生』，哪可能直接上天堂呢？」这段过程，真的令我十分诧异，也坚定我唸经的信心；为了进一步验证经典上的利益，我下定决心持续唸到第49天，一共49部《地藏经》。
隔週我就到牟尼精舍请示孩子在法事中看到外婆的情况，蔡师兄查询后告知：「确实是到了天堂，但位阶非常非常的低。」地藏经文和开示结果是真实一致的，如《金刚经》所述：｢如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。｣佛法是真实不虚的！
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「迴向超度尚有地府刑期的往生者，仍可迴向成功，但若送件迴向时已超过七七四十九天，往生者已经受了地府的审判并在受刑中，则须待该刑罚受完后，方能接受到超度的功德。若此期间有新业障现前，还是要多做功德帮其迴向，这样方不会动用到投胎的福德资粮。」
试想如果未在七七四十九天之前诵49部《地藏经》或等过了七七四十九天之后才去请示丈母娘的情况，就错过了时机，届时要超度就要等待其受完刑罚，并且多做功德了！而这段受刑的期间，丈母娘肯定受罪无数！
感恩地藏菩萨的大愿大慈悲心，在七七四十九日内给我们机会，让往生者得生人天，并且生者自利！上述的亲身经历，希望能引导更多人唸《地藏经》，感受诵《地藏经》不可思议的威神力！ 南无大愿地藏王菩萨！
(分享完毕)
持诵大乘经典能得殊胜的利益，蔡师兄说：「《金刚经》、《药师经》和《地藏经》各有妙用；《金刚经》，有助心性提升，係经王。《药师经》，消累世业障与补自身福德。《地藏经》，为地藏王菩萨孝顺母亲的故事，係孝经，主要在超度和消业障，非常殊胜，故诵唸时无形会想靠近，唸完经后，可告知祂们，请祂们离开。」
能持诵正法的经典是非常有福报的，只有唸诵正法经典才能冥阳两利，真正帮助到往生者。若是不小心唸到非正法的经典，不但不能利益往生者，还会染污唸诵者的心性、被抽福报、堕入外道，甚至引来诸多干扰。因此，在选择经典时要非常谨慎，以佛菩萨开示的大乘经典为主，例如：《金刚经》、《药师经》、《地藏经》、《阿弥陀经》、《妙法莲华经》、《大佛顶首愣严经》……等等，皆是正法经典。学佛修行在「专」不在「广」，不是唸多部佛经就能修成菩提正果，要「专修」且将佛法的智慧实际运用到日常生活当中，修正盲点才能去除烦恼得智慧，真正去用，才会有用！
另外，唸诵上述正法经典除了能获得功德之外，还能启发智慧、提升心性，往后待人处世能更加圆融和善，不再处处结怨、造作新殃；「因果债，功德还」还能消除前愆旧业、了结累世业障，帮助人生越过越幸福美满。「佛法」，真是利益无穷！
能得遇佛法、持诵大乘经典、学佛修行，要有大福报和大善因缘，我们很幸运，能够有这样的善机缘诵经消业、提升智慧与心性。若能藉由各种善巧方便，为众生创造更多接触佛法的机缘，就能在众生的阿赖耶识之中种下佛法的善因种子，待这善机缘成熟时，佛法种子就能渐渐发芽，众生就能随缘得遇佛法，进而修行历练、成长茁壮。
上述的有缘人分享自己在往生者灵堂前诵《地藏经》，坚持一段日子后，渐渐影响周遭的人也一同诵经，不再只是摺纸莲花，这就是一个很正向且对众生有利的影响力。藉由为往生者诵经的孝心，进而帮助众生种下佛法的善因种子，让他们未来也有机缘学佛修行，这就是随缘度众、流通佛法、利益众生。
《阿伯的话─现场开示精华节录》：「《金刚经》、《药师经》、《地藏经》是释迦牟尼佛所说，是正法经典。若您能时时持诵，且依经奉行，定能得到解脱，清淨无碍。」
「唸经要有智慧，否则有唸跟没唸一样，「不可以在家唸诵《地藏经》或其他佛经」，是外道故意误导、干扰修行人的。《地藏经》，係释迦牟尼佛为母说法，在家当然可以唸诵，且有诵经之人，佛菩萨或护法会常来巡视、护持您。」
「若专注受持于一部大乘经典，加上信愿行，可渐渐与佛菩萨相应，如潜心专唸《地藏菩萨本愿经》唸到和地藏王菩萨感应道交，往生时可蒙地藏王菩萨接引。」
「超度时机要好好把握，要在对方往生后49天内完成，否则49天后，对方就会从地府第一殿开始审判或受刑，即便迴向超度成功，也要等到在那一殿受刑完，才可以拿到超度的功德。《地藏经》裡面也有提到往生后四十九天内为往生者做功德，才能让其获得最大利益。」
持诵大乘经典和学佛修行都有莫大的利益，近来天灾人祸频传，皆是众生所造作的恶业和贪嗔痴慢疑召感的。要避开灾劫、解决困难，得从心地上下功夫，将染污的心涤淨，智慧就能渐渐显露，所思所想就能更加正面，给世界带来正向良善的影响力，众生才能真正地平安吉祥！南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
✋热门推荐