■ 放不放下，掌控權在自己■

出家人是沒有什麼執著貪戀的，身邊也沒有很多瑣碎的事物，他是自在歡喜、隨遇而安的。所以，放不得放下，還是在自己，自己可以決定要不要落入第九個無暇。

藏族的諺語說：「證悟者去留皆自在。」意思是一個修行者，想出發就出發、想留就留，沒有什麼執著，身邊也沒有很多雜物。他是自在歡喜、隨遇而安的。總之我的意思是，放不放下還是在自己，要不要在第九個無暇中，是自己可以掌控的。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

憨山大师：人心光明，万福之源。

茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽，且苦䟦涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶。夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫。故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想。故佛法教人，一以断妄想为本，妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：

世事皆从妄想生，

妄心消处业缘轻，

不须更觅菩提路，

只要当人退步行。

退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源。但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。今苟妄消业断，则一性圆明，受用无边。得受用处，是为真福。是知福由己作者，政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心，则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基，若能直下休心，将前生平所作之业，从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处，尽是苦根，一齐吐却，从新别立根本，另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件，把作标准。潜心自己固有之事业，不必别求一念妄想之事，如此以补前行之失。一旦灾消福至，则功名富贵逼拶将来，亦无回避处，又何用种种妄想攀缘而他求哉？钟生果能谛信不疑，执而行之，则佛果可期，况世缘乎。勉之勉之。

疾病、违缘，或是那些一次次的梦境，都是在自己的学佛的路上最好的鞭策；
曾在这些发生时，我才惊醒我要去的那片净土；
如今，要时刻都要观照和觉知，想去的那片净土，我不在此时此刻修行自己，还在等什么时候？！我深刻感知到生命的无常，凡一切相皆是虚妄。时刻告诉自己，我即将要离开，当下的一切都是经历，父母、亲人、爱人的缘都是我们这一世短暂的因缘聚合，一切都是缘起性空，没有永恒的拥有，那些离开的你的人和物，其实你也未曾拥有，本不真正属于你。