你念著念著虽清净了，但还没有得开悟，但到临命终时，也必生彼国，决定了生脱死，而且品位不低，还不是中下之品。这里禅师给你授记了，给你做保证了。但大家听起来还觉得很高。这里讲个例子：
古时候有一个人叫葛继芝，他的老婆是织布的。古时男耕女织，男的念书，女的就织布。有人教他妻子念佛，在织布时，拨一下梭子念一句阿弥陀佛，就整天这么念。当时很勤劳，整天得劳动织布。她丈夫是信外道修仙的，于是做丈夫的说：‘你念这个没有意思，跟我学吧，修仙道去吧！’做妻的不为所动，就这么念，一天阿弥陀佛果真现前了，光明照耀。她赶紧顶礼，也叫她丈夫顶礼。他丈夫‘啊！’看见了，但没看见全身，只看见了半身。于是他也顶礼了、相信了。‘赶情念佛真能见佛呀！既然这样的话，临终接引都是事实的了。’于是他就把仙书都烧了。你看人家把这些书都烧了，夫妇俩都生净土了。这说明我们就是在这日常劳动之中也能修行念佛。还有一个例子：一个姓黄的打铁匠，打一下铁念一声佛，最后也成就了。就这么做，这最容易、最稳当，不出一点毛病，也不著魔。

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应无所住而生其心。
内心应该不住任何杂念、妄想、是非，
不住任何色声香味触法，
不执着于任何境界，
而生清净心、平等心、慈悲心、菩提心。
万事随缘，不念不留。
方得究竟的解脱和自在。
“有缘即住无缘去，
一任清风送白云”。 https://t.cn/RyhNiEC

｛持续阅读第3986本书+完｝《图解正定》心无所依，妄念不起，就是净。此时已经不再黏著于任何境界、幻象，泯然清净。禅定，属于佛法“三学”中的定学。所谓三学，包括戒、定、慧，又名“三无漏学”。其中，戒学是持戒，以止恶扬善，持戒才能生定；定学则是以禅定来进入静缘息心的境界，修定才能发慧；慧学则是以智慧破惑证真，了脱众生的生死。定学是三学中的第二阶段，是了脱生死的必经过程，其重要程度不言而喻。静虑是什么意思呢？静虑就是内心和身体都寂静而能审虑，也就是在静定中观察、思虑，所以叫静虑。静就是定，虑就是慧，定慧均等就是禅那。禅那虽然也可以叫做定，但定中一定要有观、有慧，这才是真正的禅那，所以禅那也叫做“禅观”。对治散乱的关键就在于摄心，也即收束心念，使之宁静不动。要做到这点，可以使用安般念的法门。其实，“安般”的意译就是“守意”，被称作“多念之要药”（《出三藏记集》卷五）。这时主要运用的是安般念的数息法，即专心计数呼吸的次数，从一数到十，使散乱的心安定下来。这样，通过数息，就可以将心念收束在呼吸上，达到专注一心#善学书舍##善学讲堂#