木为喜用而受克的八字

从八字五行的角度上来讲，木主仁, 其性直, 其情和, 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则性格偏狭, 嫉妒不仁。

木也代表神经系统、思维系统等等，当命局中木为喜用，而受力量较大的其它五行刑、冲、克、害甚至合时，木就容易受伤，那么命主在现实生活中就会体现出身体健康状况不佳，思想上也容易出现精神病方面的问题。

木为喜用而受克的八字

从八字五行的角度上来讲，木主仁, 其性直, 其情和, 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则为人鄙下吝啬。因此木也代表神经系统、思维系统、等等，当命局中木为喜用，而受力量较大的其它五行刑、冲、克、害甚至合时，木就容易受伤，那么命主在现实生活中就会体现出身体健康状况不佳，思想上也容易出现精神病方面的问题。

不失人情论 又有人言可畏论
所谓病人之情者，五藏各有所偏，七情各有所胜。阳藏者宜凉，阴藏者宜热；耐毒者缓剂无功，不耐毒者峻剂有害。此藏气之不同也。动静各有欣厌，饮食各有爱憎；性好吉者危言见非，意多忧者慰安云伪；未信者忠告难行，善疑者深言则忌。此好恶之不同也。富者多任性而禁戒勿遵，贵者多自尊而骄恣悖理。此交际之不同也。贫者衣食不周，况乎药饵？贱者焦劳不适，怀抱可知。此调治之不同也。有良言甫信，谬说更新，多歧亡羊，终成画饼。此无主之为害也。有最畏出奇，惟求稳当，车薪杯水，难免败亡。此过慎之为害也。有境遇不偶，营求未遂，深情牵挂，良药难医。此得失之为害也。有性急者遭迟病，更医而致杂投；有性缓者遭急病，濡滞而成难挽。此缓急之为害也。有参术沾唇惧补，心先痞塞；硝黄入口畏攻，神卽飘扬。此成心之为害也。有讳疾不言，有隐情难告，甚而故隐病状，试医以脉。不知自古神圣，未有舍望、闻、问而独凭一脉者。且如气口脉盛，则知伤食，至於何日受伤，所伤何物，岂能以脉知哉？此皆病人之情，不可不察者也。