《道德经》妙解，第二十章 众人皆醒我独醉
【原文】

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

荒兮其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

儽儽兮若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

澹兮其若海，飂兮若无止。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。
【妙解】

不要学那些世智辩聪，只要单纯过顺天之道的生活，人就能过很幸福很快乐的生活。

一句讨好的话，一句逆耳的话，实在差别不了多少，但世人却很在乎，而被耍得团团转。

“善”与“恶”能绝对区分吗？当立志不同、角度不同，对同一件事是善是恶的界定，可能迥然不同。

世人所形成的是、非、好、坏、善、恶的道德观，未必正确，但不能不尊重。

“宇宙大道”太博大精深了，很少人能了悟。

世人忙忙碌碌的钻营各种名利权势，追求荣华富贵的生活，都好像很快乐。我（老子）却淡泊那些名利、不去钻营，只像个婴儿，与世无争，过着纯朴快乐的生活。

不被名利权势所系缚，到处游走，像个无家可归的流浪汉。

从世俗的眼光来看，大家都好像很富裕；我看起来像贫穷人家，空无所有。我老子在这个世界，是个异类。在俗人眼光中，是个愚笨的人。不去经营名利权势，只过与天地合一的生活。

世俗人看起来才华洋溢，独我看起来愚味、笨笨。

世俗人看起来精明能干，独我看起来憨憨、傻傻。淡泊名利兮，心如大海（海纳百川）。

如清风自在兮，以宇宙为舞台。

世间人都追求成为很厉害、很有作为的人。

独我老子看起来像个老顽童，没有什么作为。

世间人热衷于追求功名利禄，我却与世间人不同，只重视回归道，与天地父母合一 https://t.cn/RJyjtcN

《大般若波羅蜜多經》

【菩萨觀一切法，空無所有】
佛告善現：「若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」

具壽善現便白佛言：「雲何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有？」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀內空，內空性不可得；觀外空，外空性不可得；觀內外空，內外空性不可得；觀大空，大空性不可得；觀空空，空空性不可得；觀勝義空，勝義空性不可得；觀有為空，有為空性不可得；觀無為空，無為空性不可得；觀畢竟空，畢竟空性不可得；觀無際空，無際空性不可得；觀無散空，無散空性不可得；觀本性空，本性空性不可得；觀相空，相空性不可得；觀一切法空，一切法空性不可得。是菩薩摩訶薩安住如是十四空中，不得色若空若不空，不得受、想、行、識若空若不空，廣說乃至不得一切智智若空若不空，不得有為界若空若不空，不得無為界若空若不空。

「是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，于諸有情所有佈施若食若飲及餘資具皆觀為空，若能佈施、若所佈施、若佈施福、若佈施果，如是一切亦觀為空。菩薩爾時由住空，觀愛染、慳吝皆無容起。所以者何？是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，如是分別一切不起。如諸如來、應、正等覺無時暫起愛心、慳心，此菩薩摩訶薩亦複如是，修行般若波羅蜜多，愛心、慳心皆永不起。善現當知！如是般若波羅蜜多，是諸菩薩摩訶薩師，能令菩薩摩訶薩眾不起一切妄想分別，所行佈施皆無染著。是菩薩摩訶薩持此善根，以無所得而為方便，與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如是回向大菩提時遠離三心，謂誰回向？何所回向？以何回向？是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝佈施波羅蜜多。

做人求拙——抱朴守拙大境界《史记》上记载，孔子年轻时曾经向老子请教做人的道理。老子告诉孔子：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”老子告诉年轻的孔子，一个头脑精明的商人非常懂得深藏财货，而外表看起来好像空无所有；一个品行高尚的君子非常懂得内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。你要去掉骄傲之气和贪欲之心，如此才能成为圣人。这便是所谓的 “抱朴守拙”“大智若愚”。“抱朴守拙”历来被推崇为高明的处世之道。... https://t.cn/A6ALbmJ8