道教修行，教你如何做“人间神仙”！
01
道教之所以以“道”名教，就是说道教是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道教信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。道经中说：道者，通也。因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
为使人达到与道相通，道教教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道教尊之为三宝。三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的津梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
02
虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道教所追求的现实的人间仙境。要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。在道教看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮。人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅。心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
03
心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健。以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口。不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙。神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。道教倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。
01
道教之所以以“道”名教，就是说道教是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道教信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。道经中说：道者，通也。因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
为使人达到与道相通，道教教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道教尊之为三宝。三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的津梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
02
虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道教所追求的现实的人间仙境。要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。在道教看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮。人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅。心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
03
心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健。以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口。不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙。神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。道教倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。
#道教修行#，教你如何做“人间神仙”！
01.道教之所以以“道”名教，就是说道教是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道教信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。道经中说：道者，通也。因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
02. 虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道教所追求的现实的人间仙境。要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。在道教看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮。人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅。心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
为使人达到与道相通，道教教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道教尊之为三宝。三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的津梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
03.心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健。以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口。不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙。神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。道教倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。
01.道教之所以以“道”名教，就是说道教是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道教信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。道经中说：道者，通也。因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
02. 虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道教所追求的现实的人间仙境。要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。在道教看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮。人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅。心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
为使人达到与道相通，道教教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道教尊之为三宝。三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的津梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
03.心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健。以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口。不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙。神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。道教倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。
《妙善公主的故事》21
心灵庭苑
妙善大师等三人，见天色不早，前边又有高山挡路，看当时的情况已经来不及翻过这座山了。幸亏离山数里的地方有个村庄，三人就径直投村借宿来了，想顺便也化些斋饭来充饥 。
到了村中 ，见有一个高门大户的人家 ，就知道是村中的首富 。常言说 ：“出门要看天时 ，化缘须看场面 。”她们三个人自然往这家门口走来 。走到门前 ，看见门口坐着一位老者 ，年约六、七十岁 ，脸上现出忧虑的神色 ，两眼直视地上 ，眼珠动也不动 ，正在那里思量着什么 。就连三人走到他跟前 ，他也没有看见 。
永莲性子急 ，抢上一步 ，合什向老者说 ：“老人家你在沉思些什么 ？贫尼这厢有礼了 。”
老者先前没留意 ，忽然听见有人说话 ，给吓了一跳 ，抬头看着三个人说 ：“哪里的尼僧 ，到这里有什么事 ？突然间把老汉吓了一跳 。”
妙善大师合什谢罪说 ：“打扰你了 ，还望你能恕罪 。我们是兴林国人氏 ，因立下宏愿去朝须弥山 ，路经贵宝庄。见天色已晚 ，特地造访贵府 ，求你让我们借宿一晚，明天清晨就动身 ，决不多加打扰 ，还望老人家行个方便。”
老者摇头说 ：“你们来得不巧 ，要是在往日 ，不要说留宿一晚 ，就是多留几晚也没事 。可是现在却不行 ，你们还是去别家吧 ！”
妙善大师说 ：“这就奇怪了 ，究竟是什么原因 ，请你告诉我们吧 。”
老者叹了一口气说 ：“说起我家主人卢员外 ，可是个行善积德的大好人 。平时最爱救苦济贫 ，斋僧念佛 ，几十年来都不改初衷 ，只是一直没有一男半女 。前年春天，才生了一位小公子 ，全家上下无比庆幸 ，村里人也都说这是行善的结果 。不想在本月初 ，小公子忽然得了腹泻 ，当时请大夫诊治 ，说是脾虚之症 ，不容易治好 。所以难以开方下药 ，服了几副药也是无效 。在药力到的时候 ，稍为好些 ，药性一过 ，就和没吃过药时一样了 。据一位老医生说 ：‘要想治好这病 ，必须用三碗糯米 ，煎汁服下，使病人得到生机 ，然后才可用药医治 。’只可恨我们这里不产稻谷 ，要得到糯米 ，必须要翻过天马峰 ，渡过碧鸡河 ，到琉璃城 ，才可以找到 。”
妙善大师说道 ：“善哉 ，善哉 ！老人家呀 ，你说不巧，我却说来得正巧 ，这也是注定的缘份 。你去告诉你家员外 ，叫他不要着急 。要是别的东西 ，出家人没有 ；三碗糯米 ，我们却有 ，如果能救小公子的性命 ，出家人决不吝惜 ！”
老者听了 ，似信不信地说 ：“真的吗 ？出家人此话当真 ，不可说谎 ！不要骗过了一宿就走人 ！”
妙善大师说：“哪有这样的道理 ，你看我那两个同伴黄布袋中装的，不是米谷是什么？你快去告诉你们员外就是了。”
老者说 ：“既然如此 ，三位先在这里坐一会儿 ，等老汉去通报一声。”说着便兴冲冲地向家里跑去，口中连喊 ：“员外 ，员外，好了。好了。小公子有救了 ！有人送糯米来了 ！”
卢员外正坐在厅上发呆 ，见他这神情 ，喝问说 ：“卢二 ，你发疯了吗 ？叽哩咕哝的 ，在那里说些什么呀 ？”
老者连忙说 ：“我没疯 ！真的有人送糯米来了 。”于是站住了脚步，定了定神。把妙善大师的话，从头到尾学说了一遍 。
员外听了，一跃而起，连说：“卢二，快去开了正门，我要迎接三位活佛。”
卢二哪敢怠慢 ，一路踉跄地跑出来 ，向三人说 ：“我家员外要迎接三位活佛。”
妙善大师连忙说不敢。卢员外果然走出正门，向三人一拜到地。说道：“下士卢芸 ，不知三位法驾光临，有失远迎，还望恕罪。现在请三位到大厅用茶。”
妙善大师等人合什还礼说 ：“贫尼何德何能 ，敢烦劳员外迎接 ？只因朝山远道而来 ，想打扰宝庄一晚 ，惊动了员外 ，真是十分罪过 ！”
卢芸便迎着三人进了大门 ，直到厅堂 ，重新叙礼后 ，分宾主坐定 ，寒暄了几句 。
妙善大师就开言说 ：“听说小公子病重 ，必须要吃糯米浆才能保住性命 ，正巧贫尼袋中有粳糯米谷 ，只要拿来挑选一下 ，不要说三碗 ，就是三升也有 。”
卢芸听后真是喜出望外 ，千恩万谢 。妙善大师自己随身带的一袋米谷 ，已在神鸦岭时散给乌鸦吃了 ；但永莲身旁还有一袋米 ，保姆身旁也有一袋谷 。她向卢芸要了一个盘子 ，让永莲把米倒在盘中 ，仔细挑选糯米 。不一会儿 ，就拣了一升光景 。卢芸连忙说 ：“够了 ，够了 ！其余的请活佛收了吧。”于是永莲把米收进袋子里 。
妙善大师又嘱咐卢芸说 ：“这种米煮的时侯不要淘洗，以免伤了元气 ，减少了效力 ，并且要用文火 ，不要让它沸溢出来 ，要是溢出来了 ，脂膏尽失 ，更没有效力了。”
卢芸一一答应 ，请三位随便坐 ，自己亲手把盘中的糯米捧到里边 ，交给老奶奶 ，详细说明煮法 ，叫她去煮 。一面安排素筵 ，款待三人 ，准备干净的上房 ，让她们休息 ；一面又吩咐家人去请那位老医生来 ，商议药方 。
老奶奶取了三碗米 ，放入瓦罐之中 ，配好了水 ，放在炭炉上煨 ，自己坐在旁边看 ，防止它溢出来 。大概有半个时辰 ，已经熬成了稀粥 ，顿时香气扑鼻 。于是把面上稀稀地盛了一碗 ，拿去给小公子吃 。
小公子已经神气涣散 ，好多天没吃东西了 ，只好一汤匙一汤匙慢慢地灌下去 ，灌完了一碗 ，看他像是睡着了一样 ，老奶奶很高兴 ，便收拾了瓦罐 ，熄灭了炉火 ，回到房中 ，当她伸手去摸小公子的四肢时 ，却大吃一惊 。
原来小公子的手脚 ，先前虽然不象常人那样温暖 ，却还有一点儿热气 。现在吃了一碗粥 ，反而变得冰凉 ，一点儿热气也没有 ，连头上也是这样 ，看情况是已经没气了。老奶奶顿时慌了手脚 ，一口气跑到厅上 ，告诉卢芸。卢芸与妙善大师等人正在用斋 ，一听这话 ，都吓呆了 。老奶奶以为糯米中有什么花样 ，一定要和妙善大师拚命 ，卢芸好不容易才劝住了 。
正在纷扰不休的时候 ，老医生来了 ，问明了原由 ，便说 ：“你们先不要吵闹 ，让我进去诊一诊 ，就明白了。”于是与卢芸和老奶奶一起进去 ，诊了小公子的脉 ，对卢芸说 ：“恭喜员外 ，小公子有生机了 ！”
卢芸听说后虽然很高兴 ，但不知道为什么会表现出这种状况 ，就问老医生 ：“大夫呀 ，这孩子手脚冰冷 ，气如游丝 ，分明是个死兆 ，为什么反而说有生机了呢 ？”
老医生答道 ：“员外你不知道 ，这叫做神气内聚 。小公子病了很久 ，神气已不相属 ，幸亏吃了米汁增长了元气，所以在内部聚敛起来 ，外面才有这种现象 。你先等他这一觉醒来 ，包管大有起色 。”
大家听了这话 ，才放下心来 ，老医生又定了药方 ，才回去 。
妙善大师得知这种情形 ，心中也十分喜悦 。卢芸全家都出来拜谢请罪 。妙善大师说 ：“你们这么好一个地方，想不到却不出产米谷 ，真是个缺憾 。现在我们还有几升稻谷在袋子里 ，不如送给你们做种子吧 ！”
心灵庭苑
妙善大师等三人，见天色不早，前边又有高山挡路，看当时的情况已经来不及翻过这座山了。幸亏离山数里的地方有个村庄，三人就径直投村借宿来了，想顺便也化些斋饭来充饥 。
到了村中 ，见有一个高门大户的人家 ，就知道是村中的首富 。常言说 ：“出门要看天时 ，化缘须看场面 。”她们三个人自然往这家门口走来 。走到门前 ，看见门口坐着一位老者 ，年约六、七十岁 ，脸上现出忧虑的神色 ，两眼直视地上 ，眼珠动也不动 ，正在那里思量着什么 。就连三人走到他跟前 ，他也没有看见 。
永莲性子急 ，抢上一步 ，合什向老者说 ：“老人家你在沉思些什么 ？贫尼这厢有礼了 。”
老者先前没留意 ，忽然听见有人说话 ，给吓了一跳 ，抬头看着三个人说 ：“哪里的尼僧 ，到这里有什么事 ？突然间把老汉吓了一跳 。”
妙善大师合什谢罪说 ：“打扰你了 ，还望你能恕罪 。我们是兴林国人氏 ，因立下宏愿去朝须弥山 ，路经贵宝庄。见天色已晚 ，特地造访贵府 ，求你让我们借宿一晚，明天清晨就动身 ，决不多加打扰 ，还望老人家行个方便。”
老者摇头说 ：“你们来得不巧 ，要是在往日 ，不要说留宿一晚 ，就是多留几晚也没事 。可是现在却不行 ，你们还是去别家吧 ！”
妙善大师说 ：“这就奇怪了 ，究竟是什么原因 ，请你告诉我们吧 。”
老者叹了一口气说 ：“说起我家主人卢员外 ，可是个行善积德的大好人 。平时最爱救苦济贫 ，斋僧念佛 ，几十年来都不改初衷 ，只是一直没有一男半女 。前年春天，才生了一位小公子 ，全家上下无比庆幸 ，村里人也都说这是行善的结果 。不想在本月初 ，小公子忽然得了腹泻 ，当时请大夫诊治 ，说是脾虚之症 ，不容易治好 。所以难以开方下药 ，服了几副药也是无效 。在药力到的时候 ，稍为好些 ，药性一过 ，就和没吃过药时一样了 。据一位老医生说 ：‘要想治好这病 ，必须用三碗糯米 ，煎汁服下，使病人得到生机 ，然后才可用药医治 。’只可恨我们这里不产稻谷 ，要得到糯米 ，必须要翻过天马峰 ，渡过碧鸡河 ，到琉璃城 ，才可以找到 。”
妙善大师说道 ：“善哉 ，善哉 ！老人家呀 ，你说不巧，我却说来得正巧 ，这也是注定的缘份 。你去告诉你家员外 ，叫他不要着急 。要是别的东西 ，出家人没有 ；三碗糯米 ，我们却有 ，如果能救小公子的性命 ，出家人决不吝惜 ！”
老者听了 ，似信不信地说 ：“真的吗 ？出家人此话当真 ，不可说谎 ！不要骗过了一宿就走人 ！”
妙善大师说：“哪有这样的道理 ，你看我那两个同伴黄布袋中装的，不是米谷是什么？你快去告诉你们员外就是了。”
老者说 ：“既然如此 ，三位先在这里坐一会儿 ，等老汉去通报一声。”说着便兴冲冲地向家里跑去，口中连喊 ：“员外 ，员外，好了。好了。小公子有救了 ！有人送糯米来了 ！”
卢员外正坐在厅上发呆 ，见他这神情 ，喝问说 ：“卢二 ，你发疯了吗 ？叽哩咕哝的 ，在那里说些什么呀 ？”
老者连忙说 ：“我没疯 ！真的有人送糯米来了 。”于是站住了脚步，定了定神。把妙善大师的话，从头到尾学说了一遍 。
员外听了，一跃而起，连说：“卢二，快去开了正门，我要迎接三位活佛。”
卢二哪敢怠慢 ，一路踉跄地跑出来 ，向三人说 ：“我家员外要迎接三位活佛。”
妙善大师连忙说不敢。卢员外果然走出正门，向三人一拜到地。说道：“下士卢芸 ，不知三位法驾光临，有失远迎，还望恕罪。现在请三位到大厅用茶。”
妙善大师等人合什还礼说 ：“贫尼何德何能 ，敢烦劳员外迎接 ？只因朝山远道而来 ，想打扰宝庄一晚 ，惊动了员外 ，真是十分罪过 ！”
卢芸便迎着三人进了大门 ，直到厅堂 ，重新叙礼后 ，分宾主坐定 ，寒暄了几句 。
妙善大师就开言说 ：“听说小公子病重 ，必须要吃糯米浆才能保住性命 ，正巧贫尼袋中有粳糯米谷 ，只要拿来挑选一下 ，不要说三碗 ，就是三升也有 。”
卢芸听后真是喜出望外 ，千恩万谢 。妙善大师自己随身带的一袋米谷 ，已在神鸦岭时散给乌鸦吃了 ；但永莲身旁还有一袋米 ，保姆身旁也有一袋谷 。她向卢芸要了一个盘子 ，让永莲把米倒在盘中 ，仔细挑选糯米 。不一会儿 ，就拣了一升光景 。卢芸连忙说 ：“够了 ，够了 ！其余的请活佛收了吧。”于是永莲把米收进袋子里 。
妙善大师又嘱咐卢芸说 ：“这种米煮的时侯不要淘洗，以免伤了元气 ，减少了效力 ，并且要用文火 ，不要让它沸溢出来 ，要是溢出来了 ，脂膏尽失 ，更没有效力了。”
卢芸一一答应 ，请三位随便坐 ，自己亲手把盘中的糯米捧到里边 ，交给老奶奶 ，详细说明煮法 ，叫她去煮 。一面安排素筵 ，款待三人 ，准备干净的上房 ，让她们休息 ；一面又吩咐家人去请那位老医生来 ，商议药方 。
老奶奶取了三碗米 ，放入瓦罐之中 ，配好了水 ，放在炭炉上煨 ，自己坐在旁边看 ，防止它溢出来 。大概有半个时辰 ，已经熬成了稀粥 ，顿时香气扑鼻 。于是把面上稀稀地盛了一碗 ，拿去给小公子吃 。
小公子已经神气涣散 ，好多天没吃东西了 ，只好一汤匙一汤匙慢慢地灌下去 ，灌完了一碗 ，看他像是睡着了一样 ，老奶奶很高兴 ，便收拾了瓦罐 ，熄灭了炉火 ，回到房中 ，当她伸手去摸小公子的四肢时 ，却大吃一惊 。
原来小公子的手脚 ，先前虽然不象常人那样温暖 ，却还有一点儿热气 。现在吃了一碗粥 ，反而变得冰凉 ，一点儿热气也没有 ，连头上也是这样 ，看情况是已经没气了。老奶奶顿时慌了手脚 ，一口气跑到厅上 ，告诉卢芸。卢芸与妙善大师等人正在用斋 ，一听这话 ，都吓呆了 。老奶奶以为糯米中有什么花样 ，一定要和妙善大师拚命 ，卢芸好不容易才劝住了 。
正在纷扰不休的时候 ，老医生来了 ，问明了原由 ，便说 ：“你们先不要吵闹 ，让我进去诊一诊 ，就明白了。”于是与卢芸和老奶奶一起进去 ，诊了小公子的脉 ，对卢芸说 ：“恭喜员外 ，小公子有生机了 ！”
卢芸听说后虽然很高兴 ，但不知道为什么会表现出这种状况 ，就问老医生 ：“大夫呀 ，这孩子手脚冰冷 ，气如游丝 ，分明是个死兆 ，为什么反而说有生机了呢 ？”
老医生答道 ：“员外你不知道 ，这叫做神气内聚 。小公子病了很久 ，神气已不相属 ，幸亏吃了米汁增长了元气，所以在内部聚敛起来 ，外面才有这种现象 。你先等他这一觉醒来 ，包管大有起色 。”
大家听了这话 ，才放下心来 ，老医生又定了药方 ，才回去 。
妙善大师得知这种情形 ，心中也十分喜悦 。卢芸全家都出来拜谢请罪 。妙善大师说 ：“你们这么好一个地方，想不到却不出产米谷 ，真是个缺憾 。现在我们还有几升稻谷在袋子里 ，不如送给你们做种子吧 ！”
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