今天我们的课间唠嗑已经成功地从日常讨论单位的好吃的--东北的好吃的--湖南的好吃的--广东的好吃的--全国各地的好吃的--讨论对联--“琵琶琴瑟八大王，王王在上；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边”--凌烟阁二十四功臣--唐宋八大家--南北朝-南朝-宋齐梁陈--最喜欢的诗歌--最喜欢的诗人--最喜欢的古文--诗词接龙--[允悲][允悲][允悲]
每天不像是搬砖，像是在历史学+文学院[允悲][允悲][允悲]
P.S.图为师父拍的集安冬天的灯光[偷笑][偷笑][偷笑]
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梦溪，出走之地与回归之所
小镇在历史学家眼里究竟扮演着怎样的角色？似乎以国家为叙述主体的历史课本很少提及，而作为区域历史的承载主体，小镇并非是国家机器的末端，而是此消彼长的乡土人情。一个个小镇业已城镇化改造，脱胎换骨，有几个还停留在时间的原点，可以让我们瞻望乡愁？如果你已不喜爱已经浓妆艳抹的凤凰，梦溪尚可提供一个小小的田间样本。
梦溪镇的兴起与码头有关
梦溪？好美的名字。“梦溪不是一条水，是因水而生的一个小镇。”在龚曙光散文集《日子疯长》中写道。
“摊开分省地图，依稀可从湘鄂毗邻的区域，找到两条标示河流的细线，一称蛟河，一曰涔水，各自在山野丘陵盘桓百余里，于澧阳平原北端交汇。然后不急不缓，流淌过数十里沃野，经津市注入洞庭。坐落在两水交汇点上的那个小镇，便是梦溪。大约民国初年，政府设乡公所于此，后来乡区的名字，也便冠了‘梦溪’。”
梦溪是否与沈括的《梦溪笔谈》有关？似乎不是。据《澧县文史资料》记载，“在澧县城关东北14公里，涔水汇纳蛟河处，传唐代僧人慈合梦有高僧授地建寺，后建梦溪寺于此，镇因寺得名”。
小镇建制多久？已无从考证，从传言上看先有梦溪寺而后有集镇。集镇的兴起则与码头有关。
沿着207国道出澧县城关镇约一刻钟，即可拐上涔水河大堤，作为澧水的一级支流，涔水流量充沛，河床宽广，因常年洪水泛滥，涔水的河床数次改道，但从高空俯瞰却可看出弯曲蜿蜒的河床在阳光下熠熠生辉。在尚未来到的汛期前，它是一条极柔美的河，S型的弯道由西向东，流经梦溪镇，在下游的小渡口镇汇入澧水。
涔水河床宽约50米。中间有数个河洲，此前曾自然生长的芦苇，因防治血吸虫病而改栽杨树。从杨树林生长的体形来看已逾20年之久，苦楝子或河柳也偶入其间，为喜鹊、白鹭、黑卷尾做了极好的栖息场所。站在小镇入口的河床上向西看，可以瞥见一片生机盎然的河洲。洲上的杨树愈发挺拔，一只普通翡翠，闪着铜绿色的羽毛从天而降，而后忽悠间掠过水面，藏入树林中，只听到鸣翠的啼叫声，很快又被聒噪的喜鹊盖住了。
河岸边巍巍然耸立着一排房子，八字形的房檐，低矮，砖红色，慢慢向里面退去。骄阳似火，大清早有人推着独轮车叫卖蔬菜，从街口出来，然后掉头走掉。有晨练的人，三两成队走在大堤上，在杨树的阴影里锻炼身体。地处澧阳平原的梦溪镇，视野开阔，丘陵起伏而平坦，很难抵挡住三伏天的威力，所以大堤上倒是没有太多人，街道上也寥然。
沿河码头起吊脚楼，凤凰模样
大举凡河流汇集处则有重镇，如汉口、重庆。梦溪镇地处涔水汇纳蛟河处，两条河流的走向共同塑造了这座南方小镇。蛟河由北向南而来，涔水由西向东而流，两河相汇处，正好组成了梦溪镇两条最重要的街道走向：V字形的正街与河街。正街濒临蛟河，河街濒临涔水，两河道相汇处，亦是两条街道的碰头处。而在此处最为热闹，有一水运大码头，石台阶历历在目，拾级而下数十条宽约两尺的青石台阶，直铺到涔水河里。秋季水落时，石台阶露出水面愈多，从对岸坐渡船在水面向码头遥望，只见高耸的台阶一级一级直逼堤上，脚下船行徐徐，水波粼粼，左侧有宽约20米的蛟河纳入进来，两河交汇处水面极宽，岸上有吊脚楼伸入河床者，鳞次栉比，高矮不齐的屋顶很快就映入眼帘了。
码头上有酒家、茶馆，卖热面、水饺的挑夫走贩，南来北往的行人，汇聚在码头上，等待着对岸的渡船要去县城去。建国初，因镇内有第五中学，涔水上下游的集镇都将子弟送来上学。在以粮为纲的计划经济时代，梦溪镇的码头是向外运输稻米、棉籽、菜籽油的起点，经涔水入澧水而入洞庭。
从小在梦溪长大的刘桂春，供销社退休后一直在正街开服装店。柜台仍是供销社取缔后遗存的玻璃大柜子，她擦拭了20多年，如今仍然透着光亮。刘桂春没有去过凤凰，但从邻里口中得知，小时候的梦溪大约也就是凤凰的样子，古街三条透亮的青石板并排着铺成马路，被踩得能照出人影，沿街是木板搭建的吊脚楼，“一排一排哒”。
河里有捞鱼的、堤上有捉鳝的，河洲上芦苇滩在秋天被晒得金黄，刘桂春小时喜欢跑到大码头找钟伯。手里拿着祖父给的零钱，追着钟伯要买切碎粑粑，一口一个“钟伯、钟伯”地叫着，叫得越甜，钟伯就给刘桂春吃米糕。有时候是一角钱，有时候不收钱。
“河街上还有烧红薯、瓦糕咧”，谈起街上挑卖的吃的，刘桂春立刻挂出笑容，伸出手比划着说，“那瓦糕需要用松毛烧热的平锅烫热，将小磨磨好的米浆摊在锅上，一挑再一叠，两个堆在一起，极香滴咧”。
大码头上还有卖水饺的木担子，一舀一大碗，登船的过客最喜欢吃。也有挑着牛皮糖从河街走到西堤，而后返回正街沿街叫卖的，反正“那个时候蛮多名堂”。比起现在，“那蛮多人哒”。文/钱烨 插画/李锤
https://t.cn/RguVYcg
小镇在历史学家眼里究竟扮演着怎样的角色？似乎以国家为叙述主体的历史课本很少提及，而作为区域历史的承载主体，小镇并非是国家机器的末端，而是此消彼长的乡土人情。一个个小镇业已城镇化改造，脱胎换骨，有几个还停留在时间的原点，可以让我们瞻望乡愁？如果你已不喜爱已经浓妆艳抹的凤凰，梦溪尚可提供一个小小的田间样本。
梦溪镇的兴起与码头有关
梦溪？好美的名字。“梦溪不是一条水，是因水而生的一个小镇。”在龚曙光散文集《日子疯长》中写道。
“摊开分省地图，依稀可从湘鄂毗邻的区域，找到两条标示河流的细线，一称蛟河，一曰涔水，各自在山野丘陵盘桓百余里，于澧阳平原北端交汇。然后不急不缓，流淌过数十里沃野，经津市注入洞庭。坐落在两水交汇点上的那个小镇，便是梦溪。大约民国初年，政府设乡公所于此，后来乡区的名字，也便冠了‘梦溪’。”
梦溪是否与沈括的《梦溪笔谈》有关？似乎不是。据《澧县文史资料》记载，“在澧县城关东北14公里，涔水汇纳蛟河处，传唐代僧人慈合梦有高僧授地建寺，后建梦溪寺于此，镇因寺得名”。
小镇建制多久？已无从考证，从传言上看先有梦溪寺而后有集镇。集镇的兴起则与码头有关。
沿着207国道出澧县城关镇约一刻钟，即可拐上涔水河大堤，作为澧水的一级支流，涔水流量充沛，河床宽广，因常年洪水泛滥，涔水的河床数次改道，但从高空俯瞰却可看出弯曲蜿蜒的河床在阳光下熠熠生辉。在尚未来到的汛期前，它是一条极柔美的河，S型的弯道由西向东，流经梦溪镇，在下游的小渡口镇汇入澧水。
涔水河床宽约50米。中间有数个河洲，此前曾自然生长的芦苇，因防治血吸虫病而改栽杨树。从杨树林生长的体形来看已逾20年之久，苦楝子或河柳也偶入其间，为喜鹊、白鹭、黑卷尾做了极好的栖息场所。站在小镇入口的河床上向西看，可以瞥见一片生机盎然的河洲。洲上的杨树愈发挺拔，一只普通翡翠，闪着铜绿色的羽毛从天而降，而后忽悠间掠过水面，藏入树林中，只听到鸣翠的啼叫声，很快又被聒噪的喜鹊盖住了。
河岸边巍巍然耸立着一排房子，八字形的房檐，低矮，砖红色，慢慢向里面退去。骄阳似火，大清早有人推着独轮车叫卖蔬菜，从街口出来，然后掉头走掉。有晨练的人，三两成队走在大堤上，在杨树的阴影里锻炼身体。地处澧阳平原的梦溪镇，视野开阔，丘陵起伏而平坦，很难抵挡住三伏天的威力，所以大堤上倒是没有太多人，街道上也寥然。
沿河码头起吊脚楼，凤凰模样
大举凡河流汇集处则有重镇，如汉口、重庆。梦溪镇地处涔水汇纳蛟河处，两条河流的走向共同塑造了这座南方小镇。蛟河由北向南而来，涔水由西向东而流，两河相汇处，正好组成了梦溪镇两条最重要的街道走向：V字形的正街与河街。正街濒临蛟河，河街濒临涔水，两河道相汇处，亦是两条街道的碰头处。而在此处最为热闹，有一水运大码头，石台阶历历在目，拾级而下数十条宽约两尺的青石台阶，直铺到涔水河里。秋季水落时，石台阶露出水面愈多，从对岸坐渡船在水面向码头遥望，只见高耸的台阶一级一级直逼堤上，脚下船行徐徐，水波粼粼，左侧有宽约20米的蛟河纳入进来，两河交汇处水面极宽，岸上有吊脚楼伸入河床者，鳞次栉比，高矮不齐的屋顶很快就映入眼帘了。
码头上有酒家、茶馆，卖热面、水饺的挑夫走贩，南来北往的行人，汇聚在码头上，等待着对岸的渡船要去县城去。建国初，因镇内有第五中学，涔水上下游的集镇都将子弟送来上学。在以粮为纲的计划经济时代，梦溪镇的码头是向外运输稻米、棉籽、菜籽油的起点，经涔水入澧水而入洞庭。
从小在梦溪长大的刘桂春，供销社退休后一直在正街开服装店。柜台仍是供销社取缔后遗存的玻璃大柜子，她擦拭了20多年，如今仍然透着光亮。刘桂春没有去过凤凰，但从邻里口中得知，小时候的梦溪大约也就是凤凰的样子，古街三条透亮的青石板并排着铺成马路，被踩得能照出人影，沿街是木板搭建的吊脚楼，“一排一排哒”。
河里有捞鱼的、堤上有捉鳝的，河洲上芦苇滩在秋天被晒得金黄，刘桂春小时喜欢跑到大码头找钟伯。手里拿着祖父给的零钱，追着钟伯要买切碎粑粑，一口一个“钟伯、钟伯”地叫着，叫得越甜，钟伯就给刘桂春吃米糕。有时候是一角钱，有时候不收钱。
“河街上还有烧红薯、瓦糕咧”，谈起街上挑卖的吃的，刘桂春立刻挂出笑容，伸出手比划着说，“那瓦糕需要用松毛烧热的平锅烫热，将小磨磨好的米浆摊在锅上，一挑再一叠，两个堆在一起，极香滴咧”。
大码头上还有卖水饺的木担子，一舀一大碗，登船的过客最喜欢吃。也有挑着牛皮糖从河街走到西堤，而后返回正街沿街叫卖的，反正“那个时候蛮多名堂”。比起现在，“那蛮多人哒”。文/钱烨 插画/李锤
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【毕加索与抽象(下)】事实上，蒙德里安大约在1912-13年拿起了抽象的接力棒，这是毕加索在1910年丢下的。大多数历史学家总是喜欢问“如果……会怎么样?” 如果毕加索当时不背离抽象，会发生什么? 这种行为会产生什么样的艺术? 在某些方面，人们可以说蒙德里安为这个“如果”的问题提供了答案。https://t.cn/RgSDqfQ
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