【古人较为青睐的花】
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
品读秋天
如果把四季做一个鲜明的对比，我想秋，应该是一年之中最耐人寻味，最流光溢彩的阶段，就象人到中年，走过了青涩年华，褪去了焦躁浮夸，于骨子里沉淀下来的，是时光赋予的从容与优雅。
尽管秋，在每个人的心目中有着各自不同的解读与定位，或明快，或忧伤，取决于各自不同的视角，而我眼里的秋，分明是多彩多姿，美而向上的。就象刘禹锡《秋词》所言：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
从繁花似锦的春天走来，历经蝉儿嘶鸣的苦夏，在一阵比一阵薄凉的风中，秋，融点点感怀在心，将一路芳菲涂抹成生命最美的色彩，悬挂在岁月的枝头，将赤橙黄绿尽数奉献。那海上升明月，天涯共此时的情深绵长；那空山新雨后，天气晚来秋的静谧清幽；那层林尽染的曼妙，那果实累累的丰硕，无一不书写着秋的精致与浪漫。
秋，是多情而浪漫的。就象一位风度翩翩的绅士，气宇轩昂，格调高雅，内涵丰富，极度迷人。
季节的转换，总是在不知不觉之中，当燥热难安的空气里，开始揉合进缕缕清凉的味道，仿佛一夜之间，秋已跨过季节的门槛，天空呈现出水洗般的湛蓝，白云也有了奇妙的形状，
一念秋风起
月洒清辉，涤荡涟漪。淡墨浅溢，绘旖旎，意泛轻舟起。清风怀柔，碧波依旧，梦里骤然回首，月光幽。
月光幽幽，万般寂色。清池微皱，漾起人面月影。秋风起，几度秋凉？叶落寒霜，片片飞舞，随风杨。几多魂殇，枉悲凉。
举杯对影、沉醉。几杯桂花酿，凝就千般秋色、万般倦意。眸光，淡若霜华，看月下一地华梦，静静流淌。
异地花开，妙品芬芳、恋痴怀。绰约青睐，幽香迷醉、绕青台。骗惹尘埃，几度魂牵、梦徘徊。伊人归来，思忆若千、馨香埋。
一念秋风起。万般柔情，赋心词，妙笔提。孤雁南飞，信难寄，思泪滴。话别离殇人间忆，惆怅诗。句句诗行荡涟漪，探归期。
一念秋风起。秋寒孤冷，叶亲霜，落叶枯伤。片片飞舞，随风扬，无数魂殇。芳华逝尽，枉悲凉，献华荣荒。待得春花，回归翔，簇簇风光。
月洒清辉，涤荡涟漪。淡墨浅溢绘旖旎，意泛轻舟起。清风怀柔，碧波依旧，梦里骤然回首，月光幽……
吟一段烟花烂漫，听一曲月色未央，邂逅几许寒风透窗，烛影摇红，风舞幔帐，乱了流年；默听花语，怜惜群芳黯绽，瘦了几许清愁，感叹花期暗逝，添了几缕神伤，荼蘼花开春事了，凝眸处，那渐行渐远的倩影将去何方？又将缱绻何方的少年郎……
天澄云淡，无尘无澜。下关风，上关花，苍山雪，洱海月，此生，愿为一人共解语。天之涯，海之角，暮暮朝朝。风之花，雪之月，岁岁年年。愿与一人共比肩，愿与一人共行长……
流年的道别中，总有一段无法言辞的往诉。
站在惜忆的尽头，数数奔赶过的黄昏，言出黄昏的每一季：
静惜的落雨中，总带着这样或那样的心情，慢步独入那冰雨的清风里，感受着每一个季节带来别样的静好。
一夕之间，季节转换了冷暖。心事还在盛夏的夜里辗转，眼前已然是一派初秋的清寒：
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇。
思绪，又攀爬上心墙，想起初识的美丽。
天凉了，我在落叶堆积的秋风里，道声：珍重！
秋已深，别忘添衣…
红尘，独自一人
一曲离愁一弦殇，蹉跎岁月，谁的回眸渲染了别绪；
一纸誓约一笺泪，染指流年，谁的寂寞沧桑了容颜。
夜，一如既往，月色泠泠，似流水涓涓。站在时光穿梭的回廊中，望着被月色斑驳的过往。
那份落影凄凉的惆怅，伴随着这孤灯残影，留下那一纸泛黄的誓言，和渐渐消逝的沧海桑田。
岁月如秋悲画扇，年华似水断缠绵。当韶华远去，铅华洗尽，我们开始日渐成熟，任性不在。
当成熟的羽翼划破青春的记忆，望着曾经的咫尺，如今的天涯，开始懂得了，却也永远失去了。
唯有带着浅浅的梦想，潇洒的转身，让一切过往，任由时间的长河，冲刷殆尽。
夜揽清风，倚窗望月。当残云渐散，皎月初显，似乎懂了，其实夜并不凄凉，月不再孤单。
残云遮住了繁华，掩不住群星争烁，红尘悲欢，皆是愚者自欺，若得一切随他去，便是人间自在天。
就这样，独自一人，坐看庭前花落，宠辱不惊；独自一人，阅尽繁华落幕，不浮不躁。
就这样，独自一人，历经悲欢离合，不喜不悲；独自一人，悠然自在，看前尘后世，无怨无悔……
樽一盅月色，独品，醉意阑珊，情亦阑珊，似梦非梦之境，分明忆得，苏堤越水梅嫣处，一曲紫笛吹长亭，满天的雪花，一地的相思，疏枝摇暗香，梅梢挂弦影……
缄默的岁月里，清风，酝酿了那一场荼靡花事。一些简单纯白的语言，如落花沉香。遇见你，是我今生最美的开始。心似琉璃，仿若在时间的车辙里缱绻，反复寻找着你曾经留下的足迹。循着记忆，暗香浮动，意蕴，氤氲……
心，早已退出了四季的轮回，收紧随风飘散的光影，笑看一切，那些情意无价？生生世世？一切仿佛都是那么虚无飘渺。人淡如菊，唯保持一份恬淡，快乐的心情，拥有健康的身体，循依着自己坦荡虔诚的心迹……
浅笑顾盼，寂寞彼岸谁采撷一片红枫，刻下相思箴言。崇华下，锦衣霓裳为君舞尽三生风雅，吹散满身尘沙。断桥前，红颜盛妆为君守得一世繁花，流泻倾世芳华……
夜晚，提一壶清愁出门，沿途，将豢养已久的寂寞放生，或许给草，或嫁与风，待归来时，便换得满满的月色。而那月色，或酿成酒，或润成茶，待秋华落尽冬雪莅临时，取出来，与友人共品，便足以慰藉心灵……
那朵花，独自生长在清秋的薄雾里，不经意看取了谁的真心，于是，风里的多情，云里的洒脱，都成为了眼里的一抹情深。
然后，往来的时光都仿佛停滞，如是她说：这或许就是无法避开的缘分，不要责怪谁不小心，如果修不成正果，那终究还是有缘无份。
我说：那时光，你看多像是一个旧情人，走过春光烂漫，走过半夏花开，走过秋阳浓郁，走过落梅如雪，一直走到苍山水寒，走到荒草成堆，只要怀抱里揣着温暖，揣着眷恋，即便年华走过，也是惟不忘初心。
如果把四季做一个鲜明的对比，我想秋，应该是一年之中最耐人寻味，最流光溢彩的阶段，就象人到中年，走过了青涩年华，褪去了焦躁浮夸，于骨子里沉淀下来的，是时光赋予的从容与优雅。
尽管秋，在每个人的心目中有着各自不同的解读与定位，或明快，或忧伤，取决于各自不同的视角，而我眼里的秋，分明是多彩多姿，美而向上的。就象刘禹锡《秋词》所言：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
从繁花似锦的春天走来，历经蝉儿嘶鸣的苦夏，在一阵比一阵薄凉的风中，秋，融点点感怀在心，将一路芳菲涂抹成生命最美的色彩，悬挂在岁月的枝头，将赤橙黄绿尽数奉献。那海上升明月，天涯共此时的情深绵长；那空山新雨后，天气晚来秋的静谧清幽；那层林尽染的曼妙，那果实累累的丰硕，无一不书写着秋的精致与浪漫。
秋，是多情而浪漫的。就象一位风度翩翩的绅士，气宇轩昂，格调高雅，内涵丰富，极度迷人。
季节的转换，总是在不知不觉之中，当燥热难安的空气里，开始揉合进缕缕清凉的味道，仿佛一夜之间，秋已跨过季节的门槛，天空呈现出水洗般的湛蓝，白云也有了奇妙的形状，
一念秋风起
月洒清辉，涤荡涟漪。淡墨浅溢，绘旖旎，意泛轻舟起。清风怀柔，碧波依旧，梦里骤然回首，月光幽。
月光幽幽，万般寂色。清池微皱，漾起人面月影。秋风起，几度秋凉？叶落寒霜，片片飞舞，随风杨。几多魂殇，枉悲凉。
举杯对影、沉醉。几杯桂花酿，凝就千般秋色、万般倦意。眸光，淡若霜华，看月下一地华梦，静静流淌。
异地花开，妙品芬芳、恋痴怀。绰约青睐，幽香迷醉、绕青台。骗惹尘埃，几度魂牵、梦徘徊。伊人归来，思忆若千、馨香埋。
一念秋风起。万般柔情，赋心词，妙笔提。孤雁南飞，信难寄，思泪滴。话别离殇人间忆，惆怅诗。句句诗行荡涟漪，探归期。
一念秋风起。秋寒孤冷，叶亲霜，落叶枯伤。片片飞舞，随风扬，无数魂殇。芳华逝尽，枉悲凉，献华荣荒。待得春花，回归翔，簇簇风光。
月洒清辉，涤荡涟漪。淡墨浅溢绘旖旎，意泛轻舟起。清风怀柔，碧波依旧，梦里骤然回首，月光幽……
吟一段烟花烂漫，听一曲月色未央，邂逅几许寒风透窗，烛影摇红，风舞幔帐，乱了流年；默听花语，怜惜群芳黯绽，瘦了几许清愁，感叹花期暗逝，添了几缕神伤，荼蘼花开春事了，凝眸处，那渐行渐远的倩影将去何方？又将缱绻何方的少年郎……
天澄云淡，无尘无澜。下关风，上关花，苍山雪，洱海月，此生，愿为一人共解语。天之涯，海之角，暮暮朝朝。风之花，雪之月，岁岁年年。愿与一人共比肩，愿与一人共行长……
流年的道别中，总有一段无法言辞的往诉。
站在惜忆的尽头，数数奔赶过的黄昏，言出黄昏的每一季：
静惜的落雨中，总带着这样或那样的心情，慢步独入那冰雨的清风里，感受着每一个季节带来别样的静好。
一夕之间，季节转换了冷暖。心事还在盛夏的夜里辗转，眼前已然是一派初秋的清寒：
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇。
思绪，又攀爬上心墙，想起初识的美丽。
天凉了，我在落叶堆积的秋风里，道声：珍重！
秋已深，别忘添衣…
红尘，独自一人
一曲离愁一弦殇，蹉跎岁月，谁的回眸渲染了别绪；
一纸誓约一笺泪，染指流年，谁的寂寞沧桑了容颜。
夜，一如既往，月色泠泠，似流水涓涓。站在时光穿梭的回廊中，望着被月色斑驳的过往。
那份落影凄凉的惆怅，伴随着这孤灯残影，留下那一纸泛黄的誓言，和渐渐消逝的沧海桑田。
岁月如秋悲画扇，年华似水断缠绵。当韶华远去，铅华洗尽，我们开始日渐成熟，任性不在。
当成熟的羽翼划破青春的记忆，望着曾经的咫尺，如今的天涯，开始懂得了，却也永远失去了。
唯有带着浅浅的梦想，潇洒的转身，让一切过往，任由时间的长河，冲刷殆尽。
夜揽清风，倚窗望月。当残云渐散，皎月初显，似乎懂了，其实夜并不凄凉，月不再孤单。
残云遮住了繁华，掩不住群星争烁，红尘悲欢，皆是愚者自欺，若得一切随他去，便是人间自在天。
就这样，独自一人，坐看庭前花落，宠辱不惊；独自一人，阅尽繁华落幕，不浮不躁。
就这样，独自一人，历经悲欢离合，不喜不悲；独自一人，悠然自在，看前尘后世，无怨无悔……
樽一盅月色，独品，醉意阑珊，情亦阑珊，似梦非梦之境，分明忆得，苏堤越水梅嫣处，一曲紫笛吹长亭，满天的雪花，一地的相思，疏枝摇暗香，梅梢挂弦影……
缄默的岁月里，清风，酝酿了那一场荼靡花事。一些简单纯白的语言，如落花沉香。遇见你，是我今生最美的开始。心似琉璃，仿若在时间的车辙里缱绻，反复寻找着你曾经留下的足迹。循着记忆，暗香浮动，意蕴，氤氲……
心，早已退出了四季的轮回，收紧随风飘散的光影，笑看一切，那些情意无价？生生世世？一切仿佛都是那么虚无飘渺。人淡如菊，唯保持一份恬淡，快乐的心情，拥有健康的身体，循依着自己坦荡虔诚的心迹……
浅笑顾盼，寂寞彼岸谁采撷一片红枫，刻下相思箴言。崇华下，锦衣霓裳为君舞尽三生风雅，吹散满身尘沙。断桥前，红颜盛妆为君守得一世繁花，流泻倾世芳华……
夜晚，提一壶清愁出门，沿途，将豢养已久的寂寞放生，或许给草，或嫁与风，待归来时，便换得满满的月色。而那月色，或酿成酒，或润成茶，待秋华落尽冬雪莅临时，取出来，与友人共品，便足以慰藉心灵……
那朵花，独自生长在清秋的薄雾里，不经意看取了谁的真心，于是，风里的多情，云里的洒脱，都成为了眼里的一抹情深。
然后，往来的时光都仿佛停滞，如是她说：这或许就是无法避开的缘分，不要责怪谁不小心，如果修不成正果，那终究还是有缘无份。
我说：那时光，你看多像是一个旧情人，走过春光烂漫，走过半夏花开，走过秋阳浓郁，走过落梅如雪，一直走到苍山水寒，走到荒草成堆，只要怀抱里揣着温暖，揣着眷恋，即便年华走过，也是惟不忘初心。
民间传说故事——毒心的恶报
过去有一个人，夫妇结婚好几年，他们一直渴望着有一个儿子。尤其丈夫等得最着急，为了生子，他就又娶了一个小妾。因为经过太太的同意，所以小妾是接回家里同住的。过了不久，这个妾真的生下一个又白又胖的男孩子，丈夫高兴得很!自此，对姨太太和小孩特别爱护，而把大太太就搁冷下了。
本来大太太看见姨太太进门，已视为眼中之钉；何况现在丈夫对姨太太和孩子更加宠爱，当然她是非常嫉妒。可是在丈夫的威严下，她也无可奈何，只好趁着丈夫不在的时候，才敢向姨太太泄泄恨、出出气。可是这种机会很少,因此，她的怨恨越积越多。 有一天，正是这个小孩过一周岁的时候，太太就趁着小姨太太不在的当儿，从头上拿下一支金钗，从小孩的头上插了进去。这件事情，她做得很隐密，没有人知道，虽然这孩子一直哭个不息，可是没有人发觉。因此，一个白白胖胖的孩子，终于发高烧而夭亡了。
自己亲生的儿子，又是长得那么可爱的孩子，一旦死去，谁不痛心?姨太太对这突然发生的不幸，感到悲切痛苦万分!孩子死去已有一个月，但姨太太的方寸已乱，每天泪流满面，最后终于病倒。
丈夫对儿子的早夭，当然也非常痛惜，可是他比较看得开，他认为人既死不能复生，哭有何用!然而很多近邻亲戚都说：小孩的突然死亡，必定有原因，因此劝他开棺验尸。果然大家猜得不错，在检验以后，发现小孩头上有一支三寸长的金钗。这使小姨太太更加伤心，她知道孩子是被害死的，心里又是恨，又是痛，终于，她发出誓言，一定要报仇，否则死也不暝目!
后来，小姨太太请教一位婆罗门，怎样才能报复?那个婆罗门告诉她，如果持了斋戒，就能够满愿。小姨太太爱子的心愈切，报仇的心也愈急，她真的受持斋戒，不久，这小姨太太因忧郁而与世长别了。
这时，正好大太太受孕，她高兴非凡：眼中钉既已拔去，自己的受孕又能增加丈夫的爱情，她欢喜不已!过了不久，大太太生了一个如花似玉的女儿，全家都疼得如掌上明珠。但很不幸的，女儿到两岁的时候，也呜呼哀哉!
这意外的打击，使她哭得死去活来!可是，人已死了，又有什么办法?不久，大太太又生了一个儿子，可是，养不到三岁又夭折了。这样一连生了六个小孩，最大的养不到七岁就死亡。爱儿的早夭，是令做父母的最痛心的。十几年来，大太太被爱子夭折的痛苦，折磨得憔悴不堪，同时在她的心里，也变成很消极。从此，她每天把自己关闭在房间里，不愿和外面的人多接触。
有一天，忽然来了位比丘，说要找大太太。起先她不肯出来见面，后来因比丘说有要紧的事相告，才出来见面。比丘一见她，就问道：“你记得以前死去的那个姨太太吗?她是怎样死的呢?还有她那一周岁的儿子，是怎样死的呢?”
这意外的询问，令大太太惶悚不安，全身发抖，一句话也答不出来。因此她痛苦惭愧地说出小孩夭亡的原因，并且请求比丘救救她。比丘告诉她六个孩子的早夭，就是那姨太太的冤魂来投胎，故意害她受苦；如今要解除这条怨结，比丘叫她到寺院里去做功德；消消自己的业障。
第二天，大太太遵照比丘的吩咐，一大早就起身准备到寺院里去。刚走到半途，忽然发现一条毒蛇，正张大嘴巴，很快地游到大太太的身边，她吓得昏倒过去。万幸的是，那个比丘已经赶来；对毒蛇说道：“毒蛇呀!你应该满足了吧!你想想，她只害你一次，而你却报复了她六次，这还不够吗?现在她既然能后悔，并且要替你做功德，你也应该解除这条怨结。你没听人家说，‘冤仇宜解不宜结’?如今你还想害死她，这样对于你本身是有害无益的。现在你也该为自己的将来打算打算了吧!难道你愿意生生世世堕落在畜生、地狱道里受苦吗?”
比丘的话，毒蛇好像很理解，它垂下头，悠然地游走了。大太太醒来时已看不见毒蛇，比丘才把刚才的情形讲了一遍。从此，大太太感到以往的过错，所以就跟比丘出家修道，晚年即深居山中，忏悔过去的业障。
害人最终是害了自己，因果可不慎哉?!
过去有一个人，夫妇结婚好几年，他们一直渴望着有一个儿子。尤其丈夫等得最着急，为了生子，他就又娶了一个小妾。因为经过太太的同意，所以小妾是接回家里同住的。过了不久，这个妾真的生下一个又白又胖的男孩子，丈夫高兴得很!自此，对姨太太和小孩特别爱护，而把大太太就搁冷下了。
本来大太太看见姨太太进门，已视为眼中之钉；何况现在丈夫对姨太太和孩子更加宠爱，当然她是非常嫉妒。可是在丈夫的威严下，她也无可奈何，只好趁着丈夫不在的时候，才敢向姨太太泄泄恨、出出气。可是这种机会很少,因此，她的怨恨越积越多。 有一天，正是这个小孩过一周岁的时候，太太就趁着小姨太太不在的当儿，从头上拿下一支金钗，从小孩的头上插了进去。这件事情，她做得很隐密，没有人知道，虽然这孩子一直哭个不息，可是没有人发觉。因此，一个白白胖胖的孩子，终于发高烧而夭亡了。
自己亲生的儿子，又是长得那么可爱的孩子，一旦死去，谁不痛心?姨太太对这突然发生的不幸，感到悲切痛苦万分!孩子死去已有一个月，但姨太太的方寸已乱，每天泪流满面，最后终于病倒。
丈夫对儿子的早夭，当然也非常痛惜，可是他比较看得开，他认为人既死不能复生，哭有何用!然而很多近邻亲戚都说：小孩的突然死亡，必定有原因，因此劝他开棺验尸。果然大家猜得不错，在检验以后，发现小孩头上有一支三寸长的金钗。这使小姨太太更加伤心，她知道孩子是被害死的，心里又是恨，又是痛，终于，她发出誓言，一定要报仇，否则死也不暝目!
后来，小姨太太请教一位婆罗门，怎样才能报复?那个婆罗门告诉她，如果持了斋戒，就能够满愿。小姨太太爱子的心愈切，报仇的心也愈急，她真的受持斋戒，不久，这小姨太太因忧郁而与世长别了。
这时，正好大太太受孕，她高兴非凡：眼中钉既已拔去，自己的受孕又能增加丈夫的爱情，她欢喜不已!过了不久，大太太生了一个如花似玉的女儿，全家都疼得如掌上明珠。但很不幸的，女儿到两岁的时候，也呜呼哀哉!
这意外的打击，使她哭得死去活来!可是，人已死了，又有什么办法?不久，大太太又生了一个儿子，可是，养不到三岁又夭折了。这样一连生了六个小孩，最大的养不到七岁就死亡。爱儿的早夭，是令做父母的最痛心的。十几年来，大太太被爱子夭折的痛苦，折磨得憔悴不堪，同时在她的心里，也变成很消极。从此，她每天把自己关闭在房间里，不愿和外面的人多接触。
有一天，忽然来了位比丘，说要找大太太。起先她不肯出来见面，后来因比丘说有要紧的事相告，才出来见面。比丘一见她，就问道：“你记得以前死去的那个姨太太吗?她是怎样死的呢?还有她那一周岁的儿子，是怎样死的呢?”
这意外的询问，令大太太惶悚不安，全身发抖，一句话也答不出来。因此她痛苦惭愧地说出小孩夭亡的原因，并且请求比丘救救她。比丘告诉她六个孩子的早夭，就是那姨太太的冤魂来投胎，故意害她受苦；如今要解除这条怨结，比丘叫她到寺院里去做功德；消消自己的业障。
第二天，大太太遵照比丘的吩咐，一大早就起身准备到寺院里去。刚走到半途，忽然发现一条毒蛇，正张大嘴巴，很快地游到大太太的身边，她吓得昏倒过去。万幸的是，那个比丘已经赶来；对毒蛇说道：“毒蛇呀!你应该满足了吧!你想想，她只害你一次，而你却报复了她六次，这还不够吗?现在她既然能后悔，并且要替你做功德，你也应该解除这条怨结。你没听人家说，‘冤仇宜解不宜结’?如今你还想害死她，这样对于你本身是有害无益的。现在你也该为自己的将来打算打算了吧!难道你愿意生生世世堕落在畜生、地狱道里受苦吗?”
比丘的话，毒蛇好像很理解，它垂下头，悠然地游走了。大太太醒来时已看不见毒蛇，比丘才把刚才的情形讲了一遍。从此，大太太感到以往的过错，所以就跟比丘出家修道，晚年即深居山中，忏悔过去的业障。
害人最终是害了自己，因果可不慎哉?!
✋热门推荐