中医失信于民，皆因理法不正，导致不能循症判因，辨因施治。
医出于易，成于道。
秉道之心，医正道机。
持易之理，医施妙术。
反理正治即为医道玄妙。
不为良相，便为良医。
相者治国理法，医者治病理气。
国与身同，法气一理。
医道源于伏羲立易示道，拥君称王之时。
匡扶王失，不以为患——扶正君王意，退却奸邪念。
扶正心气，驱散邪气。
此为医道初心，理法之始。
后神农治世，以百草之性五谷之情，调理人身阴阳血气，防治未病，养生驻寿。
故称草医——本草医学。
再经黄帝岐伯整理内经，细分病机，流传至今。
今之中医者早失正统，所学不过经验之方，有效而无果，故病不治，身难养！
黄帝内经：
人之所有血液精气——阴阳！
血液为阴为营，一潭死水——所到之处，无处不养。
精气为阳为卫，一股活气——所行之处，无处不护。
血液精气和合生化，人体无处不受血液滋养精气保护。
精气引血而行，精为血帅。
血液蕴气而生，血为气母。
血液精气和合生化，人体产生自性温度，适时应对自然界风气温度变化，从而抵御自然界风气对人体的侵害——外患。
血液精气和合生化，人体五脏六腑得到充分的血液滋养，精气保护，人体机能平稳运行，没有怠伤——内忧。
古之大医者平衡阴阳血气，治病疗疾，养生驻寿。
不使血气为盈，盈则亏，亏则五脏皆怠。
不使血气为虚，虚则损，损则五脏皆伤。

中医失信于民，皆因理法不正，导致不能循症判因，辨因施治。
医出于易，成于道。
秉道之心，医正道机。
持易之理，医施妙术。
反理正治即为医道玄妙。
不为良相，便为良医。
相者治国理法，医者治病理气。
国与身同，法气一理。
医道源于伏羲立易示道，拥君称王之时。
匡扶王失，不以为患——扶正君王意，退却奸邪念。
扶正心气，驱散邪气。
此为医道初心，理法之始。
后神农治世，以百草之性五谷之情，调理人身阴阳血气，防治未病，养生驻寿。
故称草医——本草医学。
再经黄帝岐伯整理内经，细分病机，流传至今。
今之中医者早失正统，所学不过经验之方，有效而无果，故病不治，身难养！
黄帝内经：
人之所有血液精气——阴阳！
血液为阴为营，一潭死水——所到之处，无处不养。
精气为阳为卫，一股活气——所行之处，无处不护。
血液精气和合生化，人体无处不受血液滋养精气保护。
精气引血而行，精为血帅。
血液蕴气而生，血为气母。
血液精气和合生化，人体产生自性温度，适时应对自然界风气温度变化，从而抵御自然界风气对人体的侵害——外患。
血液精气和合生化，人体五脏六腑得到充分的血液滋养，精气保护，人体机能平稳运行，没有怠伤——内忧。
古之大医者平衡阴阳血气，治病疗疾，养生驻寿。
不使血气为盈，盈则亏，亏则五脏皆怠。
不使血气为虚，虚则损，损则五脏皆伤。

中医失信于民，皆因理法不正，导致不能循症判因，辨因施治。
医出于易，成于道。
秉道之心，医正道机。
持易之理，医施妙术。
反理正治即为医道玄妙。
不为良相，便为良医。
相者治国理法，医者治病理气。
国与身同，法气一理。
医道源于伏羲立易示道，拥君称王之时。
匡扶王失，不以为患——扶正君王意，退却奸邪念。
扶正心气，驱散邪气。
此为医道初心，理法之始。
后神农治世，以百草之性五谷之情，调理人身阴阳血气，防治未病，养生驻寿。
故称草医——本草医学。
再经黄帝岐伯整理内经，细分病机，流传至今。
今之中医者早失正统，所学不过经验之方，有效而无果，故病不治，身难养！
黄帝内经：
人之所有血液精气——阴阳！
血液为阴为营，一潭死水——所到之处，无处不养。
精气为阳为卫，一股活气——所行之处，无处不护。
血液精气和合生化，人体无处不受血液滋养精气保护。
精气引血而行，精为血帅。
血液蕴气而生，血为气母。
血液精气和合生化，人体产生自性温度，适时应对自然界风气温度变化，从而抵御自然界风气对人体的侵害——外患。
血液精气和合生化，人体五脏六腑得到充分的血液滋养，精气保护，人体机能平稳运行，没有怠伤——内忧。
古之大医者平衡阴阳血气，治病疗疾，养生驻寿。
不使血气为盈，盈则亏，亏则五脏皆怠。
不使血气为虚，虚则损，损则五脏皆伤。