新儒家现在越来越鸵鸟了，很多缺乏最基本的搜索能力，以至于我这条微博到现在都有傻子跳过来往枪口上撞。不过也难怪，说焚书坑儒里焚书的原型不是秦始皇而是他们学派的祖师爷，这属于什么行为呢？就是类似清廷禁教的时候逼人踩圣母像的做派。当时福建信教村民还背对前来镇压的大兵护住圣母像，硬生生的把一场运动变成了闹剧。不过新儒家这帮蠢物连愚夫愚妇的行动力都没有，批林批孔的时候一个个都安静如鸡，到知道不会再清算和批斗之后才敢跳出来喷两句，也只能说在从心而为的那帮人里也属于排不上号的了

至于孔子烧书的记录，很多人都能搜到那段“孔子删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。《诗》3000篇存 311篇，则2689篇孔子亦得而烧之矣”，主要这是他直系后代孔安国的记述，所以可信度是很高的，不因为之前提出的尚书里记载这事，而尚书又变成了“伪书”而就此没了的

孔安国原话里还有“睹史籍之凡文，惧览之者不一，遂乃定礼乐，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》，述《职方》以除《九丘》。讨论坟典，断自唐虞以下讫於周。芟夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典谟训诰誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行。三千之徒，并受其义”这段，实际上是在夸孔子开宗立派时“去芜存菁”的举动，但就和他诛杀少正卯一样，无论烧书目的为何，这件事情总是学派普及的黑点

故而后世儒生就算开口提这个，也都是满满的双标，比如郑板桥评论孔子和始皇烧书的不同，开口就是“孔子烧其可烧，故灰灭无所复存，而存者为经，身尊道隆，为天下后世法。始皇虎狼其心，蜂虿其性，烧经灭圣，欲剜天眼而浊人心，故身死宗亡国灭，而遗经复出。始皇之烧，正不如孔子之烧也”。老双标了。而儒家世界观自鸦片战争以后就没再圆回来，以至于现在的儒生对孔子烧书一事理屈词穷，双标都画不出靶子，于是干脆当做没发生过，连史实都不认了，也只能说一蟹不如一蟹了吧

食瓜（清·郑板桥）#主题背诗词歌赋[超话]##书简阅中国#
五色嘉瓜美，问东陵故侯安在，圃园残废。
多少金台名利客，略啖腥羶滋味，便忘却田家甘旨。
门径薜萝荒不剪，绿杨桥板断空流水，总不作，抽身计。
吾家家在烟波里，绕秋城藕花芦叶，渺然无际。
底事欲归归不得，说是粗通作吏，听此话令人惭耻。
不但古贤吾不逮，看眼前何限贤劳辈，空日费，官仓米。 https://t.cn/z8LEkMU

四川袍哥出身的大画家陈子庄是这样评价书画史的：

凡是一定画法的画，格调均低。如清人边寿民的《芦雁图》，是按固定步骤和一些已成程式的方法画成的，只要了解其方法，一个星期即可学会，画的和他一样好。金冬心之梅、郑板桥之竹也有一定画法，故其格调都未可谓高。最佳之画乃因势而生，岂有成法！

（《石壶论画语要》p48人民美术出版社 陈滞冬编著） ​

#这就是中国风##书画新浪潮#

图1——9、牟成作品（正在北京冬奥会组委会办公楼展出）