一个四味药的方子,补虚劳,强五脏,常服通畅血脉,令心神安,容颜美,止汗[给力]
文章作者:铱甜血脉如人体的河流,需要通畅。而要说到血的话题,有三个方子特别值得关注。
1 当归补血汤,由当归黄芪组成,是大名鼎鼎的补气血佳配。我身边的很多朋友都知道这个方子,会用的还常将这两味加在其它适合自己身体情况的补益药中服用。黄芪量更多,益气生血气行血行。
2 补血祖方四物汤:当归白芍,川芎熟地,如桌脚四个立得稳,稳妥的补足全身血液,成就祖方之名。
白芍是四物汤中惟一寒凉的中药,而寒为阴,白芍味又苦酸,有敛的特性,就像个温柔的女子能持家,敛汗敛津敛阴血,止阴虚发热而除烦,让肝温柔起来,助脾增强统血的功能。其苦又能燥脾湿,安脾经,让脾舒适起来。
当归辛香甘温,就像个能干又暖心的女子,有唤回血归的能力,将其藏到肝中,并为心行血提供所需,为脾统血提供力量。
所以就算仅用白芍配当归,都能顺血气,血足,则气色好,肌肤润泽。又能安养心脉,让心神回家。还能除虚烦,退邪热,敛汗液。
3 芍药甘草汤,由白芍炙甘草组成。炙甘草那是太有名了,不仅调和众药,还能健脾益气,补三焦元气,让正气得复,心脉得养。
与白芍相配,可治血虚津伤,阴血亏虚,肝脾失调引起的腿抽筋,肋间神经痛、胃痉挛、胃痛、腹痛等多种病痛。
三个方子调整调整,另组一桌:当归白芍黄芪炙甘草。正是明代医家王肯堂所撰《证治准绳》
卫生汤
能补虚劳,强五脏,除虚烦,养真气,退邪热,顺血脉,安和神志,润泽容色。常服通畅血脉,不生痈疡,养胃益津。自汗盗汗,并宜服之。
关于方中所述不生痈疡,黄芪量大用,能托毒排脓,防生痈疡。
而对于养胃益津来说,炙甘草健脾益胃,白芍当归黄芪均入脾关系到胃,胃气强则身体强,津液足则濡养功能佳。且津血同源,充足的津液能助养阴血,令血液运行通畅,润泽容色,安和神志等。
而关于自汗盗汗,除了芍药能敛阴止汗,黄芪的补气固表之功也常用于止汗方中呢。
并且,四味的合用,真气得养,虚劳得除,原本也就不易产生不该流的汗液的。
而方中常服的指示,也指向这是一个补养的方子,能补虚劳,强五脏。中药方剂中,一些方子主要用来治病,而一些方子则可如保健品一样起到养生之效,比如本文提到的四物汤,当归补血汤,甚至其它的桑麻丸,玉灵膏等。且既然能常服,所以用药也通常属于药食同源品。
卫生汤组成:当归 白芍(各120g) 黄芪240g 炙甘草30g
打粉后每次用15g,加水煎去渣温服,不论时候。年老者可加酒半盏煎。
文章作者:铱甜血脉如人体的河流,需要通畅。而要说到血的话题,有三个方子特别值得关注。
1 当归补血汤,由当归黄芪组成,是大名鼎鼎的补气血佳配。我身边的很多朋友都知道这个方子,会用的还常将这两味加在其它适合自己身体情况的补益药中服用。黄芪量更多,益气生血气行血行。
2 补血祖方四物汤:当归白芍,川芎熟地,如桌脚四个立得稳,稳妥的补足全身血液,成就祖方之名。
白芍是四物汤中惟一寒凉的中药,而寒为阴,白芍味又苦酸,有敛的特性,就像个温柔的女子能持家,敛汗敛津敛阴血,止阴虚发热而除烦,让肝温柔起来,助脾增强统血的功能。其苦又能燥脾湿,安脾经,让脾舒适起来。
当归辛香甘温,就像个能干又暖心的女子,有唤回血归的能力,将其藏到肝中,并为心行血提供所需,为脾统血提供力量。
所以就算仅用白芍配当归,都能顺血气,血足,则气色好,肌肤润泽。又能安养心脉,让心神回家。还能除虚烦,退邪热,敛汗液。
3 芍药甘草汤,由白芍炙甘草组成。炙甘草那是太有名了,不仅调和众药,还能健脾益气,补三焦元气,让正气得复,心脉得养。
与白芍相配,可治血虚津伤,阴血亏虚,肝脾失调引起的腿抽筋,肋间神经痛、胃痉挛、胃痛、腹痛等多种病痛。
三个方子调整调整,另组一桌:当归白芍黄芪炙甘草。正是明代医家王肯堂所撰《证治准绳》
卫生汤
能补虚劳,强五脏,除虚烦,养真气,退邪热,顺血脉,安和神志,润泽容色。常服通畅血脉,不生痈疡,养胃益津。自汗盗汗,并宜服之。
关于方中所述不生痈疡,黄芪量大用,能托毒排脓,防生痈疡。
而对于养胃益津来说,炙甘草健脾益胃,白芍当归黄芪均入脾关系到胃,胃气强则身体强,津液足则濡养功能佳。且津血同源,充足的津液能助养阴血,令血液运行通畅,润泽容色,安和神志等。
而关于自汗盗汗,除了芍药能敛阴止汗,黄芪的补气固表之功也常用于止汗方中呢。
并且,四味的合用,真气得养,虚劳得除,原本也就不易产生不该流的汗液的。
而方中常服的指示,也指向这是一个补养的方子,能补虚劳,强五脏。中药方剂中,一些方子主要用来治病,而一些方子则可如保健品一样起到养生之效,比如本文提到的四物汤,当归补血汤,甚至其它的桑麻丸,玉灵膏等。且既然能常服,所以用药也通常属于药食同源品。
卫生汤组成:当归 白芍(各120g) 黄芪240g 炙甘草30g
打粉后每次用15g,加水煎去渣温服,不论时候。年老者可加酒半盏煎。
别说到补气血就只能想到黄芪了,补气血不能一蹴而就,要分层次进行
黄芪虽然是补气之王,补的是表面的气,如表虚自汗可以用,气虚疮痈可用,如果还夹杂着其他的症状就不行了
补心肾之气,红参最宜,红色入心,火大、劲足,另一个就是浮小麦,补气敛汗,生晒参亦可补心肾之气,如独参汤
补脾肺气,党参最宜,党参性价比高,而且党参味甘,性平。补中益气、止渴、健脾益肺,养血生津。
补血,表虚巧用当归,深层补血巧用熟地。
补肺阴的药都是清补,补肾阴则要浊补。人体的滋补有清浊之分,清补就好比浇清水,浊补就好比施肥。
比如,熟地就是浊补,虽然滋养,但是它很浊,味道很甜,粘糊糊的;龟板更浊。而沙参、麦冬、玉竹、芦根就是清补肺阴的药,它们熬出来的汤就跟水一样,略微有一点甜味,它很清。
注意,阴虚有邪的时候只能清补,待到无邪气之时方能浊补。
黄芪虽然是补气之王,补的是表面的气,如表虚自汗可以用,气虚疮痈可用,如果还夹杂着其他的症状就不行了
补心肾之气,红参最宜,红色入心,火大、劲足,另一个就是浮小麦,补气敛汗,生晒参亦可补心肾之气,如独参汤
补脾肺气,党参最宜,党参性价比高,而且党参味甘,性平。补中益气、止渴、健脾益肺,养血生津。
补血,表虚巧用当归,深层补血巧用熟地。
补肺阴的药都是清补,补肾阴则要浊补。人体的滋补有清浊之分,清补就好比浇清水,浊补就好比施肥。
比如,熟地就是浊补,虽然滋养,但是它很浊,味道很甜,粘糊糊的;龟板更浊。而沙参、麦冬、玉竹、芦根就是清补肺阴的药,它们熬出来的汤就跟水一样,略微有一点甜味,它很清。
注意,阴虚有邪的时候只能清补,待到无邪气之时方能浊补。
王阳明名言十句(精读),我们一起来看看吧!
1、破山中贼易,破心中贼难。
想要打败山里的贼寇非常容易,但是想要击败心理深处的各种贪欲恶念,就非常困难了。
2、夫万事万物之理不外于吾心。
万事万物的道理不存在于我们的心外。
3、心外无理,心外无物,
心外无事:心外无理,
心外无物,心外无事。
4、所谓尊德性而道问学一节,至当归一,更无可疑。
所谓推崇道德而讲求学问,理应归一,这一点更无可疑。
5、纵格得草木来,如何反来诚得自家意:纵然将天底下一草一木的道理全部掌握,又如何能反过来使得自家的意识活动正确无误。
6、千圣皆过影,良知乃吾师。
历史上各种圣人都是浮光掠影,只有心中良知乃真正是吾师。
7、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道:这句话也表明儒道佛存在融合的趋势,此句说得很好。儒学说到底就是这个一,一生万物,而万物又同归于一。
8、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
你没有看到这朵花的时候,你和花都在世界上普通地存在着,互不影响,当你看到这朵花时,它的颜色让你一惊,而这朵花也因为你使得自己的颜色有所让人知晓。
9、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎。
#蒋勋[超话]##国学知识[超话]##春风社学堂[超话]##国学智慧[超话]##国学[超话]##国学经典[超话]##国学知识[超话]##CCTV朗读者[超话]##国学智慧[超话]##北京大学[超话]#
10、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
没有善念没有恶念只是一具身体,有善意有恶意是心灵有了动摇,知道什么是善什么是恶是有良知,为了善念除去恶念就是格物致知。
1、破山中贼易,破心中贼难。
想要打败山里的贼寇非常容易,但是想要击败心理深处的各种贪欲恶念,就非常困难了。
2、夫万事万物之理不外于吾心。
万事万物的道理不存在于我们的心外。
3、心外无理,心外无物,
心外无事:心外无理,
心外无物,心外无事。
4、所谓尊德性而道问学一节,至当归一,更无可疑。
所谓推崇道德而讲求学问,理应归一,这一点更无可疑。
5、纵格得草木来,如何反来诚得自家意:纵然将天底下一草一木的道理全部掌握,又如何能反过来使得自家的意识活动正确无误。
6、千圣皆过影,良知乃吾师。
历史上各种圣人都是浮光掠影,只有心中良知乃真正是吾师。
7、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道:这句话也表明儒道佛存在融合的趋势,此句说得很好。儒学说到底就是这个一,一生万物,而万物又同归于一。
8、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
你没有看到这朵花的时候,你和花都在世界上普通地存在着,互不影响,当你看到这朵花时,它的颜色让你一惊,而这朵花也因为你使得自己的颜色有所让人知晓。
9、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎。
#蒋勋[超话]##国学知识[超话]##春风社学堂[超话]##国学智慧[超话]##国学[超话]##国学经典[超话]##国学知识[超话]##CCTV朗读者[超话]##国学智慧[超话]##北京大学[超话]#
10、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
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