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“臣门宗二百馀口，为孟德所诛略尽，
惟有从弟岱，当为微宗血食之继，深讬陛下，馀无复言。”

每次看到马超这封遗书
都觉得内心悲凉。
也不知道是陈寿这狗贼修改了遗书原文，还是马超素质太好太过儒雅，血海深仇的曹操，他只唤作“孟德”。

一方诸侯世代名将，文武兼备，年少时纵横天下，最后却落得郁郁不得志，英年早逝。临死只是希望有人照顾自己的弟弟，享年四十有七。

除了姜维，最让人难受的就是孟起了。

#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《中论》白话文
原文龙树菩萨造
部分大乘佛教的自性宗执佛性为常，部分的小乘人，表面上认同诸行无常、诸法无我，因其未能完全领悟缘起法，实质上还是执“常”的，比如小乘所执的实在极微、刹那心念等。因为对他们而言，没有（真实、绝对的）不变，哪有（真实、绝对的）变化呢？故此他们才会执着有个不变的实有“法体”。对此，印顺大师在《中观论颂讲记》观有无品里也说：“假定诸法有决定的实自性，非是无有，那就必然是常住，落于常见，像说一切有系，尽管他说诸法是无常的，万有是生灭的，但他主张三世实有，诸法恒常，本自成就，从未来至现在，由现在入过去，虽有三世的变异，法体在三世中，始终是如此的。所以在性空者看来，这还是常执。”另外，印顺大师在《中观今论》中也说：“佛法中不问大乘小乘，都是主张不断不常的。可是在法法自性有、自相有的见地上，这些佛法中的部派，虽不愿意承认是常是断，而到底不免于是常或是断。如三世实有者，以为法体是本来如是的‘自性恒如’。”
龙树中观与《阿含经》、《般若经》一致，是缘起宗，缘起法的定义就是无常无我的，与自性宗的常、我明显不同。引用婆罗门教的基本教义【常、乐、我】可作相互对照。