（三）宇宙萬般現象的根源～無量光！
二〇〇五年十月一日於台北
莊圓師父說：
白光
那我要分享的就是說，這個光，它最根源的光就是通透，而且是無量的光明、通透，它沒有顏色。
就像那個水晶，通透的水晶，事實上很通透的水晶，你說它是白色的嗎？
一定要形容，才勉強說它是白色的，事實上它是通透的無量光。
所以，水晶裡面我們看到那個通透的水晶，與無量光的光，那個就是很接近了。
很接近光的根源，這是生命的根源，存在它開始產生現象的根源，就是那樣通透的光。
我們可以看看！所有、所有的顏色呀！它不斷的淡化、淡化、淡化到極致的時候，就變成那個顏色，沒有顏色的顏色。
可是所有顏色深到極致的時候，都變成黑色。你看看任何顏色的色系，一直往下加深、加深到底，是不是黑色？
藍色到底是不是黑色？粉色到底是不是也是黑色？綠色到底是不是也是黑色？
然後愈來愈淡的時候你會發現，淡藍、淡綠、淡粉，到淺的極致就通透了。
那我們就可以發現，這世界有兩股能量。
通透是什麼？是生機。
然後黑暗到暗無天日，黑到骨子裡，墨汁的光或顏色就是毁滅的能量，是黑暗的能量。
那這兩股能量就是這個現象生生不息的基礎。
那諸位師兄、師姐就可以體會到了，魔王，魔的力量就是黑到烏魯木齊呀（台語很黑意思的諧音）！然後佛的力量就是正的力量，是通透的。
所以，佛陀或我們本質的力量，我說佛陀不只是釋迦牟尼佛，是所有的佛陀，也就是所有成佛的人，他的本質，都是通透的無量光。
換句話說，這就是我們生命的本質，但是我們為什麼顯露不出來？因為因緣在碰撞的時候，被這些黑暗的力量所覆蓋了。
老師今天所要談的光法就從這世界根源的光開始，它是通透的光。
通透的光就是黑色的光其本質還是通透的，它一直往上提昇淡化到最後，會變成通透的光，一直往下沉淪就變黑光，黑到無底洞的暗。
所以諸位師兄、師姐如果有比較清淨、寧靜的心眼，就能觀察他人的眼神，你會看到有些人的眼神是很墨黑的，墨黑到會讓你害怕，很邪！
那眼神很墨黑，因為那個眼神代表他靈魂的深度，靈魂的程度。那你也可以看到一個往空性在走的人，或到佛境界的時候，那個眼神是空的，裡面什麼都沒有。
就像我剛才說的像水晶一樣，那個通透的水晶，裡面什麼都沒有，是空空的，但是很通透。也就是你透過這個眼神去看到通透。
我們說空還是很難形容它，通透好了，通透裡面都沒有雜質。
那如果一個人他很憤怒、很恨的時候，哦！你看到他眼神裡面充滿瞋心，你注意看那眼神就很墨黑了，很黑，像那個墨汁的顏色。
我不知道諸位師兄、師姐有沒有這樣的經驗，可以看到這種眼神，有的話舉手給老師看看！可以看到他人眼神裡面的那種深度，〇〇師兄就可以看到老師說的這種。
對！那就是一種心眼，但是那種心眼不是說我們一定要達到，因為各人皆依各種方式在看，有人的心眼他們不是用那種方法看，但是〇〇師兄是可以這樣看。所以他就可以應老師今天分享這樣心眼的機，應老師分享的這個方法，去瞭解光的運作原來就是這個樣。
宇宙的空體、宇宙的空無生妙有，這個空無就是通透而卻充滿無限能量，這是空體，這就是震動，這就是無量光。
但是無量光，它要開始碰撞了，因為通透它要產生現象的時候，它開始要有因緣的碰撞，然後碰撞就產生了各種不同顏色的光體，那這光體就是我們今天要談的光法。
老師分享這個屬於蠻知識性的東西，但是又可以印證本性。像〇〇師兄在印證本性，我在講光法時他就有那個意念出來印證。
但是如果我們沒有這樣的經驗，我們只能用左腦來聽。可是事實上用左腦來聽很累，尤其師兄、師姐在全然的寧靜中，一談到這種屬於左腦的東西，壓力就會來。
因緣就是震動，然後震動就產生了現象，就是因、緣、果。
因緣就是震動，然後產生了現象。我們是談到光這部份，它就是這樣在運作。
就像將球投到牆壁上，它產生聲音。
球和牆壁，這兩個物體透過碰撞這個緣體，也就是這兩個因緣碰撞產生出你聽到的聲音，那一樣的道理，宇宙所有的現象都是因緣所產生的。
而是以空，也就是以那個無量光為本質，產生萬般光的顏色。
所以，你可以看，所有顏色的色淺淡到底就是通透，然後一直加深顏色變墨黑色了，黑到底。
紫光
我們再談回來，因緣產生了紫色能量光，而且這紫色能量光是非常的淡，而創造了萬物的智慧。
淡紫光就是創造力，淡紫光都是在創造的。那個紫光很淡的，就是很淡紫光的創造力，是很深、很深的創造，宇宙之間萬物至深的創造力。
你可以看到宇宙之間各種現象有條不紊的運作；我們可以看到太陽，它時間到了就昇起，然後時間到了它就下山，當然這是以地球的角度在看。
這種現象的運作，有條不紊的規律，是因緣產生了智慧，這是存在透過因緣所產生的創造力。
它的能量光就是非常淡色的能量光，很通透、很淡的紫色能量光，很淡、很淡的，也就是它顏色很接近根源通透光。
然後我們可以再看到，當宇宙之間所有現象在運作的時候，它那個動的另外一邊，在停止的時候是非常的寧靜。
那個寧靜的能量還是一樣是很通透的能量，也就是我剛說的水晶，很通透的水晶那個能量。
那個我們一定要把它稱呼，我們把它形容是白色的，事實上是通透的、無色的能量，那是一個從存在所顯露出來的能量。
宇宙之間的本質是寧靜，所以大道無言。你靜下來可以看到宇宙之間的運作，它是那麼寧靜，完全都不講話的。
你會聽到上天跟你講話嗎？你會聽到上天的聲音嗎？沒有！
上天它只是在運作，大道無言的那種寧靜、那種祥和，也就是存在動的運作的另外一邊的一種能量，很祥和的能量。
這種祥和的能量、很平靜的能量，這是很通透光，我們把它稱為白光。
我剛才說的是白光，我們談到宇宙在運作的那個寧靜，你看夜深人靜的時候，萬籟俱寂，只有聽到蟬鳴啾啾，可是蟬鳴啾啾聲出來會讓你感受美感，是因為有非常寧靜為底的那種背景來陪襯，而讓你感受那個美感，那個寧靜的美感。
所以寧靜是宇宙美感的根源。
所以，如果你心不寧靜，你怎麼能感受到宇宙一切現象的美感，那個就是白光。
所以當一個人心不寧靜，他怎麼能感受到宇宙萬般現象的美感。
那我們能看到宇宙的美感，也就是來自那個寧靜。
當夜深人靜的時候，你可以聽到那個蟬鳴啾啾，你心裡會因此而很寧靜。也因為你裡面也俱足那個白光，它跟你相應了，所以你就感受到寧靜。
因為你內在裡面也有淡紫光，所以當你看到宇宙的萬般現象的存在運作，你會讚嘆造物者的智慧，我們把它稱呼造物者它的智慧，浩瀚無限，有沒有？那是因為你裡面有智慧那個東西跟你相應了，有那個淡紫色的能量光。
然後我們又可以看到了，這個宇宙運行它從來沒有停息過，它所有的運作都沒有停息過耶！春夏秋冬，永遠沒有停息過。有的地方一年是二季、三季或四季，但是它都是有條不紊在運作，它是有規則的在變化而已。因緣在變化，但是在變化中它還是有規則，它只是有規則的在變化，在變化中還是有規則，那這個就是黑光的能量。
摘自【光法讓身心自在的妙法】
作者：莊圓師父
#莊圓師父
#光法讓身心自在的妙法
#顏色造成命運的密碼
#光法
#正法
#宇宙平衡法則
#因果業力法則
#宇宙運作法則
#超越因果
#空性
#影片
#探索
#profile
二〇〇五年十月一日於台北
莊圓師父說：
白光
那我要分享的就是說，這個光，它最根源的光就是通透，而且是無量的光明、通透，它沒有顏色。
就像那個水晶，通透的水晶，事實上很通透的水晶，你說它是白色的嗎？
一定要形容，才勉強說它是白色的，事實上它是通透的無量光。
所以，水晶裡面我們看到那個通透的水晶，與無量光的光，那個就是很接近了。
很接近光的根源，這是生命的根源，存在它開始產生現象的根源，就是那樣通透的光。
我們可以看看！所有、所有的顏色呀！它不斷的淡化、淡化、淡化到極致的時候，就變成那個顏色，沒有顏色的顏色。
可是所有顏色深到極致的時候，都變成黑色。你看看任何顏色的色系，一直往下加深、加深到底，是不是黑色？
藍色到底是不是黑色？粉色到底是不是也是黑色？綠色到底是不是也是黑色？
然後愈來愈淡的時候你會發現，淡藍、淡綠、淡粉，到淺的極致就通透了。
那我們就可以發現，這世界有兩股能量。
通透是什麼？是生機。
然後黑暗到暗無天日，黑到骨子裡，墨汁的光或顏色就是毁滅的能量，是黑暗的能量。
那這兩股能量就是這個現象生生不息的基礎。
那諸位師兄、師姐就可以體會到了，魔王，魔的力量就是黑到烏魯木齊呀（台語很黑意思的諧音）！然後佛的力量就是正的力量，是通透的。
所以，佛陀或我們本質的力量，我說佛陀不只是釋迦牟尼佛，是所有的佛陀，也就是所有成佛的人，他的本質，都是通透的無量光。
換句話說，這就是我們生命的本質，但是我們為什麼顯露不出來？因為因緣在碰撞的時候，被這些黑暗的力量所覆蓋了。
老師今天所要談的光法就從這世界根源的光開始，它是通透的光。
通透的光就是黑色的光其本質還是通透的，它一直往上提昇淡化到最後，會變成通透的光，一直往下沉淪就變黑光，黑到無底洞的暗。
所以諸位師兄、師姐如果有比較清淨、寧靜的心眼，就能觀察他人的眼神，你會看到有些人的眼神是很墨黑的，墨黑到會讓你害怕，很邪！
那眼神很墨黑，因為那個眼神代表他靈魂的深度，靈魂的程度。那你也可以看到一個往空性在走的人，或到佛境界的時候，那個眼神是空的，裡面什麼都沒有。
就像我剛才說的像水晶一樣，那個通透的水晶，裡面什麼都沒有，是空空的，但是很通透。也就是你透過這個眼神去看到通透。
我們說空還是很難形容它，通透好了，通透裡面都沒有雜質。
那如果一個人他很憤怒、很恨的時候，哦！你看到他眼神裡面充滿瞋心，你注意看那眼神就很墨黑了，很黑，像那個墨汁的顏色。
我不知道諸位師兄、師姐有沒有這樣的經驗，可以看到這種眼神，有的話舉手給老師看看！可以看到他人眼神裡面的那種深度，〇〇師兄就可以看到老師說的這種。
對！那就是一種心眼，但是那種心眼不是說我們一定要達到，因為各人皆依各種方式在看，有人的心眼他們不是用那種方法看，但是〇〇師兄是可以這樣看。所以他就可以應老師今天分享這樣心眼的機，應老師分享的這個方法，去瞭解光的運作原來就是這個樣。
宇宙的空體、宇宙的空無生妙有，這個空無就是通透而卻充滿無限能量，這是空體，這就是震動，這就是無量光。
但是無量光，它要開始碰撞了，因為通透它要產生現象的時候，它開始要有因緣的碰撞，然後碰撞就產生了各種不同顏色的光體，那這光體就是我們今天要談的光法。
老師分享這個屬於蠻知識性的東西，但是又可以印證本性。像〇〇師兄在印證本性，我在講光法時他就有那個意念出來印證。
但是如果我們沒有這樣的經驗，我們只能用左腦來聽。可是事實上用左腦來聽很累，尤其師兄、師姐在全然的寧靜中，一談到這種屬於左腦的東西，壓力就會來。
因緣就是震動，然後震動就產生了現象，就是因、緣、果。
因緣就是震動，然後產生了現象。我們是談到光這部份，它就是這樣在運作。
就像將球投到牆壁上，它產生聲音。
球和牆壁，這兩個物體透過碰撞這個緣體，也就是這兩個因緣碰撞產生出你聽到的聲音，那一樣的道理，宇宙所有的現象都是因緣所產生的。
而是以空，也就是以那個無量光為本質，產生萬般光的顏色。
所以，你可以看，所有顏色的色淺淡到底就是通透，然後一直加深顏色變墨黑色了，黑到底。
紫光
我們再談回來，因緣產生了紫色能量光，而且這紫色能量光是非常的淡，而創造了萬物的智慧。
淡紫光就是創造力，淡紫光都是在創造的。那個紫光很淡的，就是很淡紫光的創造力，是很深、很深的創造，宇宙之間萬物至深的創造力。
你可以看到宇宙之間各種現象有條不紊的運作；我們可以看到太陽，它時間到了就昇起，然後時間到了它就下山，當然這是以地球的角度在看。
這種現象的運作，有條不紊的規律，是因緣產生了智慧，這是存在透過因緣所產生的創造力。
它的能量光就是非常淡色的能量光，很通透、很淡的紫色能量光，很淡、很淡的，也就是它顏色很接近根源通透光。
然後我們可以再看到，當宇宙之間所有現象在運作的時候，它那個動的另外一邊，在停止的時候是非常的寧靜。
那個寧靜的能量還是一樣是很通透的能量，也就是我剛說的水晶，很通透的水晶那個能量。
那個我們一定要把它稱呼，我們把它形容是白色的，事實上是通透的、無色的能量，那是一個從存在所顯露出來的能量。
宇宙之間的本質是寧靜，所以大道無言。你靜下來可以看到宇宙之間的運作，它是那麼寧靜，完全都不講話的。
你會聽到上天跟你講話嗎？你會聽到上天的聲音嗎？沒有！
上天它只是在運作，大道無言的那種寧靜、那種祥和，也就是存在動的運作的另外一邊的一種能量，很祥和的能量。
這種祥和的能量、很平靜的能量，這是很通透光，我們把它稱為白光。
我剛才說的是白光，我們談到宇宙在運作的那個寧靜，你看夜深人靜的時候，萬籟俱寂，只有聽到蟬鳴啾啾，可是蟬鳴啾啾聲出來會讓你感受美感，是因為有非常寧靜為底的那種背景來陪襯，而讓你感受那個美感，那個寧靜的美感。
所以寧靜是宇宙美感的根源。
所以，如果你心不寧靜，你怎麼能感受到宇宙一切現象的美感，那個就是白光。
所以當一個人心不寧靜，他怎麼能感受到宇宙萬般現象的美感。
那我們能看到宇宙的美感，也就是來自那個寧靜。
當夜深人靜的時候，你可以聽到那個蟬鳴啾啾，你心裡會因此而很寧靜。也因為你裡面也俱足那個白光，它跟你相應了，所以你就感受到寧靜。
因為你內在裡面也有淡紫光，所以當你看到宇宙的萬般現象的存在運作，你會讚嘆造物者的智慧，我們把它稱呼造物者它的智慧，浩瀚無限，有沒有？那是因為你裡面有智慧那個東西跟你相應了，有那個淡紫色的能量光。
然後我們又可以看到了，這個宇宙運行它從來沒有停息過，它所有的運作都沒有停息過耶！春夏秋冬，永遠沒有停息過。有的地方一年是二季、三季或四季，但是它都是有條不紊在運作，它是有規則的在變化而已。因緣在變化，但是在變化中它還是有規則，它只是有規則的在變化，在變化中還是有規則，那這個就是黑光的能量。
摘自【光法讓身心自在的妙法】
作者：莊圓師父
#莊圓師父
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#因果業力法則
#宇宙運作法則
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#探索
#profile
无量寿经优波提舍愿生偈
婆薮槃豆菩萨造
元魏天竺三藏菩提流支译
世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国
我依修多罗 真实功德相 说愿偈总持 与佛教相应
观彼世界相 胜过三界道 究竟如虚空 广大无边际
正道大慈悲 出世善根生 净光明满足 如镜日月轮
备诸珍宝性 具足妙庄严 无垢光焰炽 明净曜世间
宝性功德草 柔软左右旋 触者生胜乐 过迦旃隣陀
宝华千万种 弥覆池流泉 微风动华叶 交错光乱转
宫殿诸楼阁 观十方无碍 杂树异光色 宝栏遍围绕
无量宝交络 罗网遍虚空 种种铃发响 宣吐妙法音
雨华衣庄严 无量香普熏 佛慧明净日 除世痴闇冥
梵声语深远 微妙闻十方 正觉阿弥陀 法王善住持
如来净华众 正觉华化生 爱乐佛法味 禅三昧为食
永离身心恼 受乐常无间 大乘善根界 等无讥嫌名
女人及根缺 二乘种不生 众生所愿乐 一切能满足
故我愿往生 阿弥陀佛国 无量大宝王 微妙净花台
相好光一寻 色像超群生 如来微妙声 梵响闻十方
同地水火风 虚空无分别 天人不动众 清净智海生
如须弥山王 胜妙无过者 天人丈夫众 恭敬绕瞻仰
观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海
安乐国清净 常转无垢轮 化佛菩萨日 如须弥住持
无垢庄严光 一念及一时 普照诸佛会 利益诸群生
雨天乐花衣 妙香等供养 讚佛诸功德 无有分别心
何等世界无 佛法功德宝 我皆愿往生 示佛法如佛
我作论说偈 愿见弥陀佛 普共诸众生 往生安乐国
无量寿修多罗章句我以偈总说竟
论曰：
此愿偈明何义？
观安乐世界。见阿弥陀佛。愿生彼国土故。
云何观。云何生信心？
若善男子善女人。修五念门成就者。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何等五念门。一者礼拜门。二者讚叹门。三者作愿门。四者观察门。五者迴向门。
云何礼拜？
身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。为生彼国意故。
云何讚叹？
口业讚叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义。欲如实修行相应故。
云何作愿？
心常作愿。一心专念毕竟往生安乐国土。欲如实修行奢摩他故。
云何观察？
智慧观察。正念观彼。欲如实修行毘婆舍那故。彼观察有三种。何等三种？一者观察彼佛国土功德庄严。二者观察阿弥陀佛功德庄严。三者观察彼诸菩萨功德庄严。
云何迴向？
不捨一切苦恼众生。心常作愿迴向为首成就大悲心故。
云何观察彼佛国土功德庄严？
彼佛国土功德庄严者成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性。相似相对法故。观察彼佛国土功德庄严者。有十七种事应知。何者十七。一者清净功德成就。二者量功德成就。三者性功德成就。四者形相功德成就。五者种种事功德成就。六者妙色功德成就。七者触功德成就。八者庄严功德成就。九者雨功德成就。十者光明功德成就。十一者声功德成就。十二者主功德成就。十三者眷属功德成就。十四者受用功德成就。十五者无诸难功德成就。十六者大义门功德成就。十七者一切所求功德成就。
清净功德成就者。偈言：观彼世界相，胜过三界道故。
量功德成就者。偈言：究竟如虚空，广大无边际故。
性功德成就者。偈言：正道大慈悲，出世善根生故。
形相功德成就者。偈言：净光明满足，如镜日月轮故。
种种事功德成就者。偈言：备诸珍宝性，具足妙庄严故。
妙色功德成就者。偈言：无垢光焰炽，明净曜世间故。
触功德成就者。偈言：宝性功德草，柔软左右旋。触者生胜乐，过迦旃隣陀故。
庄严功德成就者。有三种应知。何等三？一者水。二者地。三者虚空。
庄严水者。偈言：宝华千万种，弥覆池流泉。微风动华叶，交错光乱转故。
庄严地者。偈言：宫殿诸楼阁，观十方无碍。杂树异光色，宝栏遍围绕故。
庄严虚空者。偈言：无量宝交络，罗网遍虚空。种种铃发响，宣吐妙法音故。
雨功德成就者。偈言：雨华衣庄严，无量香普熏故。
光明功德成就者。偈言：佛慧明净日，除世痴闇冥故。
妙声功德成就者。偈言：梵声语深远，微妙闻十方故。
主功德成就者。偈言：正觉阿弥陀，法王善住持故。
眷属功德成就者。偈言：如来净华众，正觉华化生故。
受用功德成就者。偈言：爱乐佛法味，禅三昧为食故。
无诸难功德成就者。偈言：永离身心恼，受乐常无间故。
大义门功德成就者。偈言：大乘善根界，等无讥嫌名。女人及根缺，二乘种不生故。净土果报离二种讥嫌过应知。一者体。二者名。体有三种。一者二乘人。二者女人。三者诸根不具人。无此三过故。名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体。乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故。名离名讥嫌。等者。平等一相故。
一切所求功德满足成就者。偈言：众生所愿乐，一切能满足故。
略说彼阿弥陀佛国土庄严十七种功德。示现如来自身利益大功德力成就利益他功德成就故。彼无量寿佛土庄严。第一义谛妙境界。十六句及一句次第说。应知
云何观佛功德庄严成就？
观佛功德庄严成就者。有八种应知。何等八种？一者座庄严。二者身庄严。三者口庄严。四者心庄严。五者众庄严。六者上首庄严。七者主庄严。八者不虚作住持庄严。
何者座庄严？偈言：无量大宝王，微妙净华台故。
何者身庄严？偈言：相好光一寻，色像超群生故。
何者口庄严？偈言：如来微妙声，梵响闻十方故。
何者心庄严？偈言：同地水火风，虚空无分别故。无分别者。无分别心故。
何者众庄严？偈言：天人不动众，清净智海生故。
何者上首庄严？偈言：如须弥山王，胜妙无过者故。
何者主庄严？偈言：天人丈夫众，恭敬绕瞻仰故。
何者不虚作住持庄严？偈言：观佛本愿力，遇无空过者。能令速满足，功德大宝海故。即见彼佛未证净心菩萨。毕竟得平等法身。与净心菩萨无异。净心菩萨与上地诸菩萨。毕竟同得寂灭平等故。
略说八句。示现如来自利利他功德庄严次第成就应知
云何观菩萨功德庄严成就？
观菩萨功德庄严成就者。观彼菩萨。有四种正修行功德成就应知。何等为四？一者于一佛土身不动摇。而遍十方种种应化。如实修行常作佛事。偈言：安乐国清净，常转无垢轮。化佛菩萨日，如须弥住持故。开诸众生淤泥华故。二者彼应化身。一切时不前不后。一心一念放大光明。悉能遍至十方世界。教化众生。种种方便修行所作。灭除一切众生苦故。偈言：无垢庄严光，一念及一时。普照诸佛会，利益诸群生故。三者彼于一切世界无余。照诸佛会大众无余。广大无量供养恭敬讚叹诸佛如来。偈言：雨天乐华衣，妙香等供养。讚佛诸功德，无有分别心故。四者彼于十方一切世界无三宝处。住持庄严佛法僧宝功德大海。遍示令解如实修行。偈言：何等世界无，佛法功德宝。我皆愿往生，示佛法如佛故
又向说佛国土功德庄严成就、佛功德庄严成就、菩萨功德成就。此三种成就愿心庄严。略说入一法句故。一法句者。谓清净句。清净句者。谓真实智慧无为法身故。此清净有二种应知。何等二种？一者器世间清净。二者众生世间清净。器世间清净者。向说十七种佛国土功德庄严成就。是名器世间清净。众生世间清净者。如向说八种佛功德庄严成就。四种菩萨功德庄严成就。是名众生世间清净。如是一法句。摄二种清净应知
如是菩萨奢摩他、毘婆舍那广略修行。成就柔软心。如实知广略诸法。如是成就巧方便迴向。
何者菩萨巧方便迴向？
菩萨巧方便迴向者。谓说礼拜等五种修行所集一切功德善根。不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生。共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便迴向成就。
菩萨如是善知迴向成就。远离三种菩提门相违法。何等三种？一者依智慧门不求自乐。远离我心贪著自身故。二者依慈悲门。拔一切众生苦。远离无安众生心故。三者依方便门。怜愍一切众生心。远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法故。
菩萨远离如是三种菩提门相违法。得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心。不以为自身求诸乐故。二者安清净心。以拔一切众生苦故。三者乐清净心。以令一切众生得大菩提故。以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足应知
向说智慧、慈悲、方便三种门。摄取般若。般若摄取方便应知
向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心。此三种法远离障菩提心应知
向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心略一处。成就妙乐胜真心应知
如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心。能生清净佛国土应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门所作随意自在成就。如向所说。身业、口业、意业、智业、方便智业。随顺法门故。复有五种门渐次成就五种功德应知。何者五门？一者近门。二者大会众门。三者宅门。四者屋门。五者园林游戏地门。此五种门。初四种门。成就入功德。第五门成就出功德。
入第一门者。以礼拜阿弥陀佛为生彼国故。得生安乐世界。是名入第一门。
入第二门者。以讚叹阿弥陀佛随顺名义称如来名依如来光明想修行故。得入大会众数。是名入第二门
入第三门者。以一心专念作愿生彼。修奢摩他寂静三昧行故。得入莲华藏世界。是名入第三门
入第四门者。以专念观察彼妙庄严修毘婆舍那故。得到彼处受用种种法味乐。是名入第四门。
出第五门。以大慈悲观察一切苦恼众生。亦应化身迴入生死园烦恼林中。游戏神通至教化地。以本愿力迴向故。是名出第五门。
菩萨入四种门。自利行成就应知。菩萨出第五门。利益他迴向行成就应知。菩萨如是修五门行自利利他。速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
来
婆薮槃豆菩萨造
元魏天竺三藏菩提流支译
世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国
我依修多罗 真实功德相 说愿偈总持 与佛教相应
观彼世界相 胜过三界道 究竟如虚空 广大无边际
正道大慈悲 出世善根生 净光明满足 如镜日月轮
备诸珍宝性 具足妙庄严 无垢光焰炽 明净曜世间
宝性功德草 柔软左右旋 触者生胜乐 过迦旃隣陀
宝华千万种 弥覆池流泉 微风动华叶 交错光乱转
宫殿诸楼阁 观十方无碍 杂树异光色 宝栏遍围绕
无量宝交络 罗网遍虚空 种种铃发响 宣吐妙法音
雨华衣庄严 无量香普熏 佛慧明净日 除世痴闇冥
梵声语深远 微妙闻十方 正觉阿弥陀 法王善住持
如来净华众 正觉华化生 爱乐佛法味 禅三昧为食
永离身心恼 受乐常无间 大乘善根界 等无讥嫌名
女人及根缺 二乘种不生 众生所愿乐 一切能满足
故我愿往生 阿弥陀佛国 无量大宝王 微妙净花台
相好光一寻 色像超群生 如来微妙声 梵响闻十方
同地水火风 虚空无分别 天人不动众 清净智海生
如须弥山王 胜妙无过者 天人丈夫众 恭敬绕瞻仰
观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海
安乐国清净 常转无垢轮 化佛菩萨日 如须弥住持
无垢庄严光 一念及一时 普照诸佛会 利益诸群生
雨天乐花衣 妙香等供养 讚佛诸功德 无有分别心
何等世界无 佛法功德宝 我皆愿往生 示佛法如佛
我作论说偈 愿见弥陀佛 普共诸众生 往生安乐国
无量寿修多罗章句我以偈总说竟
论曰：
此愿偈明何义？
观安乐世界。见阿弥陀佛。愿生彼国土故。
云何观。云何生信心？
若善男子善女人。修五念门成就者。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何等五念门。一者礼拜门。二者讚叹门。三者作愿门。四者观察门。五者迴向门。
云何礼拜？
身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。为生彼国意故。
云何讚叹？
口业讚叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义。欲如实修行相应故。
云何作愿？
心常作愿。一心专念毕竟往生安乐国土。欲如实修行奢摩他故。
云何观察？
智慧观察。正念观彼。欲如实修行毘婆舍那故。彼观察有三种。何等三种？一者观察彼佛国土功德庄严。二者观察阿弥陀佛功德庄严。三者观察彼诸菩萨功德庄严。
云何迴向？
不捨一切苦恼众生。心常作愿迴向为首成就大悲心故。
云何观察彼佛国土功德庄严？
彼佛国土功德庄严者成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性。相似相对法故。观察彼佛国土功德庄严者。有十七种事应知。何者十七。一者清净功德成就。二者量功德成就。三者性功德成就。四者形相功德成就。五者种种事功德成就。六者妙色功德成就。七者触功德成就。八者庄严功德成就。九者雨功德成就。十者光明功德成就。十一者声功德成就。十二者主功德成就。十三者眷属功德成就。十四者受用功德成就。十五者无诸难功德成就。十六者大义门功德成就。十七者一切所求功德成就。
清净功德成就者。偈言：观彼世界相，胜过三界道故。
量功德成就者。偈言：究竟如虚空，广大无边际故。
性功德成就者。偈言：正道大慈悲，出世善根生故。
形相功德成就者。偈言：净光明满足，如镜日月轮故。
种种事功德成就者。偈言：备诸珍宝性，具足妙庄严故。
妙色功德成就者。偈言：无垢光焰炽，明净曜世间故。
触功德成就者。偈言：宝性功德草，柔软左右旋。触者生胜乐，过迦旃隣陀故。
庄严功德成就者。有三种应知。何等三？一者水。二者地。三者虚空。
庄严水者。偈言：宝华千万种，弥覆池流泉。微风动华叶，交错光乱转故。
庄严地者。偈言：宫殿诸楼阁，观十方无碍。杂树异光色，宝栏遍围绕故。
庄严虚空者。偈言：无量宝交络，罗网遍虚空。种种铃发响，宣吐妙法音故。
雨功德成就者。偈言：雨华衣庄严，无量香普熏故。
光明功德成就者。偈言：佛慧明净日，除世痴闇冥故。
妙声功德成就者。偈言：梵声语深远，微妙闻十方故。
主功德成就者。偈言：正觉阿弥陀，法王善住持故。
眷属功德成就者。偈言：如来净华众，正觉华化生故。
受用功德成就者。偈言：爱乐佛法味，禅三昧为食故。
无诸难功德成就者。偈言：永离身心恼，受乐常无间故。
大义门功德成就者。偈言：大乘善根界，等无讥嫌名。女人及根缺，二乘种不生故。净土果报离二种讥嫌过应知。一者体。二者名。体有三种。一者二乘人。二者女人。三者诸根不具人。无此三过故。名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体。乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故。名离名讥嫌。等者。平等一相故。
一切所求功德满足成就者。偈言：众生所愿乐，一切能满足故。
略说彼阿弥陀佛国土庄严十七种功德。示现如来自身利益大功德力成就利益他功德成就故。彼无量寿佛土庄严。第一义谛妙境界。十六句及一句次第说。应知
云何观佛功德庄严成就？
观佛功德庄严成就者。有八种应知。何等八种？一者座庄严。二者身庄严。三者口庄严。四者心庄严。五者众庄严。六者上首庄严。七者主庄严。八者不虚作住持庄严。
何者座庄严？偈言：无量大宝王，微妙净华台故。
何者身庄严？偈言：相好光一寻，色像超群生故。
何者口庄严？偈言：如来微妙声，梵响闻十方故。
何者心庄严？偈言：同地水火风，虚空无分别故。无分别者。无分别心故。
何者众庄严？偈言：天人不动众，清净智海生故。
何者上首庄严？偈言：如须弥山王，胜妙无过者故。
何者主庄严？偈言：天人丈夫众，恭敬绕瞻仰故。
何者不虚作住持庄严？偈言：观佛本愿力，遇无空过者。能令速满足，功德大宝海故。即见彼佛未证净心菩萨。毕竟得平等法身。与净心菩萨无异。净心菩萨与上地诸菩萨。毕竟同得寂灭平等故。
略说八句。示现如来自利利他功德庄严次第成就应知
云何观菩萨功德庄严成就？
观菩萨功德庄严成就者。观彼菩萨。有四种正修行功德成就应知。何等为四？一者于一佛土身不动摇。而遍十方种种应化。如实修行常作佛事。偈言：安乐国清净，常转无垢轮。化佛菩萨日，如须弥住持故。开诸众生淤泥华故。二者彼应化身。一切时不前不后。一心一念放大光明。悉能遍至十方世界。教化众生。种种方便修行所作。灭除一切众生苦故。偈言：无垢庄严光，一念及一时。普照诸佛会，利益诸群生故。三者彼于一切世界无余。照诸佛会大众无余。广大无量供养恭敬讚叹诸佛如来。偈言：雨天乐华衣，妙香等供养。讚佛诸功德，无有分别心故。四者彼于十方一切世界无三宝处。住持庄严佛法僧宝功德大海。遍示令解如实修行。偈言：何等世界无，佛法功德宝。我皆愿往生，示佛法如佛故
又向说佛国土功德庄严成就、佛功德庄严成就、菩萨功德成就。此三种成就愿心庄严。略说入一法句故。一法句者。谓清净句。清净句者。谓真实智慧无为法身故。此清净有二种应知。何等二种？一者器世间清净。二者众生世间清净。器世间清净者。向说十七种佛国土功德庄严成就。是名器世间清净。众生世间清净者。如向说八种佛功德庄严成就。四种菩萨功德庄严成就。是名众生世间清净。如是一法句。摄二种清净应知
如是菩萨奢摩他、毘婆舍那广略修行。成就柔软心。如实知广略诸法。如是成就巧方便迴向。
何者菩萨巧方便迴向？
菩萨巧方便迴向者。谓说礼拜等五种修行所集一切功德善根。不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生。共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便迴向成就。
菩萨如是善知迴向成就。远离三种菩提门相违法。何等三种？一者依智慧门不求自乐。远离我心贪著自身故。二者依慈悲门。拔一切众生苦。远离无安众生心故。三者依方便门。怜愍一切众生心。远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法故。
菩萨远离如是三种菩提门相违法。得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心。不以为自身求诸乐故。二者安清净心。以拔一切众生苦故。三者乐清净心。以令一切众生得大菩提故。以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足应知
向说智慧、慈悲、方便三种门。摄取般若。般若摄取方便应知
向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心。此三种法远离障菩提心应知
向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心略一处。成就妙乐胜真心应知
如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心。能生清净佛国土应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门所作随意自在成就。如向所说。身业、口业、意业、智业、方便智业。随顺法门故。复有五种门渐次成就五种功德应知。何者五门？一者近门。二者大会众门。三者宅门。四者屋门。五者园林游戏地门。此五种门。初四种门。成就入功德。第五门成就出功德。
入第一门者。以礼拜阿弥陀佛为生彼国故。得生安乐世界。是名入第一门。
入第二门者。以讚叹阿弥陀佛随顺名义称如来名依如来光明想修行故。得入大会众数。是名入第二门
入第三门者。以一心专念作愿生彼。修奢摩他寂静三昧行故。得入莲华藏世界。是名入第三门
入第四门者。以专念观察彼妙庄严修毘婆舍那故。得到彼处受用种种法味乐。是名入第四门。
出第五门。以大慈悲观察一切苦恼众生。亦应化身迴入生死园烦恼林中。游戏神通至教化地。以本愿力迴向故。是名出第五门。
菩萨入四种门。自利行成就应知。菩萨出第五门。利益他迴向行成就应知。菩萨如是修五门行自利利他。速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
来
今天给大家分享一首古琴曲《那烂陀曲》，龚一老师演奏。
这开满了这些菩萨们踏出的带血莲花，只为了能让愚苦众生，离光明近一点，再近一点。
一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求法之路，一个伟大僧人西行取经的传奇故事。
一个民族胸襟开放、博纳百川的真实写照，一次温暖中国、感动"玄奘"的音乐之旅!
梵语“那烂陀”三字
意谓“施无畏”或“无畏施”。
那烂陀又作那兰陀寺、
阿兰陀寺，
全称那烂陀僧伽蓝。
为古代中印度摩揭陀国首都
王舍城北方之大寺院，
是古印度规模宏大之佛教
寺院及佛教最高学府。
佛陀曾于此说法三月，
佛陀入灭后未久，
帝日王即于此处创建伽蓝。
现在保留观自在菩萨之立像
及精舍等灵迹。
古印度那烂陀寺遗址
一千多年前，
一位家喻户晓的人物“玄奘法师”，
穿过死寂沙漠，
翻过苦寒雪山，
渡过浩荡长河，
竹杖芒鞋
从天之东涯跋涉而来，
终至那烂陀寺门前，
掸一掸袈裟，
缓步而入，
不知抖落了多少风霜。
“若不至天竺，
终不东归一步。”
这是玄奘法师
出发西行前许下的大愿，
修行人一诺千金，
他没有食言。
从菩提迦耶到中原大地，
从河谷之渊到雪山之巅，
漫漫长路上，九死一生，
为的是芸芸众生，
亦是为了那一场与光明的重逢。
这开满开满了
这些菩萨们踏出的带血莲花，
只为了能让愚苦众生，
离光明近一点，
再近一点。
东千佛洞中的玄奘取经图，牵马的猴形人即为石磐陀
一条由信念、
坚持和智慧浇铸
而成的求法之路，
一个伟大僧人
西行取经的传奇故事。
玄奘取经博物馆-位于甘肃省瓜州县
琴音悠远纯朴自然
加之笛箫的纯美配乐，
展现唯美、
空灵的音乐质感，
丝丝入扣、感人至深，
令人荡气回肠、回味无穷。
听一曲《那烂陀曲》
于空灵之音中，感受千年慈悲
这开满了这些菩萨们踏出的带血莲花，只为了能让愚苦众生，离光明近一点，再近一点。
一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求法之路，一个伟大僧人西行取经的传奇故事。
一个民族胸襟开放、博纳百川的真实写照，一次温暖中国、感动"玄奘"的音乐之旅!
梵语“那烂陀”三字
意谓“施无畏”或“无畏施”。
那烂陀又作那兰陀寺、
阿兰陀寺，
全称那烂陀僧伽蓝。
为古代中印度摩揭陀国首都
王舍城北方之大寺院，
是古印度规模宏大之佛教
寺院及佛教最高学府。
佛陀曾于此说法三月，
佛陀入灭后未久，
帝日王即于此处创建伽蓝。
现在保留观自在菩萨之立像
及精舍等灵迹。
古印度那烂陀寺遗址
一千多年前，
一位家喻户晓的人物“玄奘法师”，
穿过死寂沙漠，
翻过苦寒雪山，
渡过浩荡长河，
竹杖芒鞋
从天之东涯跋涉而来，
终至那烂陀寺门前，
掸一掸袈裟，
缓步而入，
不知抖落了多少风霜。
“若不至天竺，
终不东归一步。”
这是玄奘法师
出发西行前许下的大愿，
修行人一诺千金，
他没有食言。
从菩提迦耶到中原大地，
从河谷之渊到雪山之巅，
漫漫长路上，九死一生，
为的是芸芸众生，
亦是为了那一场与光明的重逢。
这开满开满了
这些菩萨们踏出的带血莲花，
只为了能让愚苦众生，
离光明近一点，
再近一点。
东千佛洞中的玄奘取经图，牵马的猴形人即为石磐陀
一条由信念、
坚持和智慧浇铸
而成的求法之路，
一个伟大僧人
西行取经的传奇故事。
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于空灵之音中，感受千年慈悲
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