今日娇娇无语:信众来问母女关系,母亲说最近带着孩子跟好友吃饭,好友们听闻孩子是学跳舞的,就说让孩子跳一个来看;人孩子不愿意,母亲却不依不饶的要求,孩子当场就拉脸了;母亲回去就说了孩子几句,什么不大方啊,不会来事儿之类的。结果孩子现在已经半个月不搭理她了........
就......挺无语的;孩子学才艺是因为自己喜欢,又不是为了让别人喜欢;为什么要给他人表演?请不要把孩子们当成你们“社交”的工具好吗?相信很多学才艺的孩子们都遇到过类似的情况:“哎呀你学古筝的啊?弹一曲来听呗”“学唱歌的?唱个浏阳河嘛~”这些要求真的是十分讨厌!人家为什么要弹唱给你听?你是不是有毛病?你又没买票!
——话说我为啥那么无语,因为我小时候学画画的,那些所谓的叔叔阿姨们总说让我给他们画个画像。我当时的内心OS就是:“行啊,给你画个遗像!”
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——话说我为啥那么无语,因为我小时候学画画的,那些所谓的叔叔阿姨们总说让我给他们画个画像。我当时的内心OS就是:“行啊,给你画个遗像!”
《類經》
【類經九卷】
经络类(三)
人之四海(《灵枢.海论》全O三十二)
黄帝问于岐伯曰:余闻刺法对夫子,夫子之所言,不营于营卫血气。夫十二经脉者,内属于腑脏,外络于肢节,夫子乃合之于四海乎?
岐伯答曰:人亦有四海、十二经水。经水者,皆注于海,海有东西南比,命曰四海。
黄帝曰:以人应之奈何?
岐伯曰:人有髓海,有血海,有气海,有水谷之海,凡此四者,以应四海也。(十二经水义见后。四海者,百川之宗。人亦有四海,则髓、血、气、水谷之海也。详如下文。)
黄帝曰:远乎哉,夫子之合人天地四海也,愿闻应之奈何?
岐伯答曰:必先明知阴阳表里,荥输所在,四海定矣。(阴阳者,经脉之阴阳也。表里者,脏腑之内外也。荥输义详前十四。知此数者,则经络之道明而四海可定矣。O输、腧、俞,本经皆通用。)
黄帝曰:定之奈何?
岐伯曰:胃者水谷之海,其输上在气街,下至三里。(人受气于水谷,水谷入口,藏于胃,以养五脏气,故五脏六腑之气味皆出手胃,而胃为水谷之海也。其胃气之运行之输,上者在气街,即气冲穴。下者至三里,在膝下三寸。)冲脉者为十二经之海,其输在于大杼,下出于巨虚之上下廉。(此即血海也。冲脉起于胞中,其前行者,并足少阴之经,挟脐上行至胸中而散;其后行者,上循背里为经络之海;其上行者,出于颃颡;下行者,出于足。故其输上在于足太阳之大杼,下在于足阳明之巨虚上大廉。O愚按:《动输篇》曰:胃为五脏六腑之海。《太阴阳明轮》曰:阳明者表也,五脏六腑之海也。《逆顺肥瘦篇》曰:夫冲脉者,五脏六腑之海也,五脏六腑皆禀焉。此篇言冲脉者,为十二经之海。若此诸论,则胃与冲脉,皆为十二经之海,亦皆为五脏六腑之海,又将何以辨之?故本篇有水谷之海、血海之分。水谷之海者,言水谷盛贮于此,营卫由之而化生者。血海者,言受纳诸经之灌注,精血于此而蓄藏也。此固其辨矣,及孝之《痿论》曰:阳明者,五脏六腑之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也。冲脉者,经脉之海也,主渗灌溪谷,与阳明合于宗筋,阴阳总宗筋之会,会于气街,而阳明为之长。盖阳明为多血多气之府,故主润宗筋而利机关。冲脉起于胞中,并少阴之大络而下行。阳明为诸经之长,亦会于前阴。故男女精血皆由前阴而降者,以二经血气总聚于此,故均称为五脏六腑十二经之海,诚有非他经之可比也。又冲脉义,详前二十七,所当互考。)膻中者为气之海,其输上在于柱骨之上下,前在于人迎。(膻中,胸中也,肺之所居。诸气者皆属于肺,是为真气,亦曰宗气。宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉而行呼吸,故膻中为之气海。柱骨,项后天柱骨也。《忧恚无言篇》曰:颃颡者,分气之所泄也。故气海运行之输,一在颃颡之后,即柱骨之上下,谓督脉之喑门、大框也。一在颃颡之前,谓足阳明之人返也。)脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。(凡骨之有髓,惟脑为最巨,故诸髓皆属于脑,而脑为髓之海。盖,脑盖骨也,即督脉之囟会。风府,亦督脉穴。此皆髓海之上下前后输也。)
黄帝曰:凡此四海者,何利何害?何生何败?
岐伯曰:得顺则生,得逆者败;不知调者害。(凡此四海,俱有顺逆。得顺者,知所养者也,故生。不知所养则送矣,故败。)
黄帝曰:四海之逆顺奈何!
岐伯曰:气海有余者,气满胸中,悗息面赤;气海不足,则气少不足以言。(气有余者,邪气实也。气不足者,正气虚也。下仿此。气海在胸中而属阳,故气实则胸中悦闷喘息,面热而赤。声由气发,气不足则语言轻怯,不能出声。《脉妥精微论》曰:言而微,终日乃复言者,此奇气也。O悗,母本切,又音瞒。)血海有余,则常想其身大,怫然不知其所病;血海不足,亦常想其身小,狭然不知其所病。(形以血充,故血有余则常想其身大。怫,怫郁也,重滞不舒之貌。血不足则常想其身小。狭,隘狭也,素然不广之貌。此皆血海不调之为病,病在血者徐而不显,故茫然不觉其所病。O怫音佛。)水谷之海有余,则腹满;水谷之海不足,则饥不受谷食。(有余者,水谷留滞于中,故腹为胀满。不足者,脾虚则不能运,胃虚则不能纳,故虽饥不受谷食。)髓海有余,则轻劲多力,自过其度;髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧。(髓海充足,即有余也,故身轻而劲,便利多力,自有过人之度而无病也。若其不足,则在上者为脑转,以脑空而晕,似旋转也。为耳鸣,以髓虚者精必晕,阴虚则耳鸣也。为胫酸,髓空无力也。为眩昌忽不知人,目无所见,怠惰安卧,皆以髓为精类,精衰则气虫而诸证以见矣。)
黄帝曰:余已闻逆顺,调之奈何?
岐伯曰:审守其输而其虚实,无犯其害,顺者得复,逆者必败。
黄帝曰:善。(审守其输,谓审察其腧穴如上文也。顺者得复,逆者必败,切戒夫天时人事皆宜慎而不可忽也。)
【類經九卷】
经络类(三)
人之四海(《灵枢.海论》全O三十二)
黄帝问于岐伯曰:余闻刺法对夫子,夫子之所言,不营于营卫血气。夫十二经脉者,内属于腑脏,外络于肢节,夫子乃合之于四海乎?
岐伯答曰:人亦有四海、十二经水。经水者,皆注于海,海有东西南比,命曰四海。
黄帝曰:以人应之奈何?
岐伯曰:人有髓海,有血海,有气海,有水谷之海,凡此四者,以应四海也。(十二经水义见后。四海者,百川之宗。人亦有四海,则髓、血、气、水谷之海也。详如下文。)
黄帝曰:远乎哉,夫子之合人天地四海也,愿闻应之奈何?
岐伯答曰:必先明知阴阳表里,荥输所在,四海定矣。(阴阳者,经脉之阴阳也。表里者,脏腑之内外也。荥输义详前十四。知此数者,则经络之道明而四海可定矣。O输、腧、俞,本经皆通用。)
黄帝曰:定之奈何?
岐伯曰:胃者水谷之海,其输上在气街,下至三里。(人受气于水谷,水谷入口,藏于胃,以养五脏气,故五脏六腑之气味皆出手胃,而胃为水谷之海也。其胃气之运行之输,上者在气街,即气冲穴。下者至三里,在膝下三寸。)冲脉者为十二经之海,其输在于大杼,下出于巨虚之上下廉。(此即血海也。冲脉起于胞中,其前行者,并足少阴之经,挟脐上行至胸中而散;其后行者,上循背里为经络之海;其上行者,出于颃颡;下行者,出于足。故其输上在于足太阳之大杼,下在于足阳明之巨虚上大廉。O愚按:《动输篇》曰:胃为五脏六腑之海。《太阴阳明轮》曰:阳明者表也,五脏六腑之海也。《逆顺肥瘦篇》曰:夫冲脉者,五脏六腑之海也,五脏六腑皆禀焉。此篇言冲脉者,为十二经之海。若此诸论,则胃与冲脉,皆为十二经之海,亦皆为五脏六腑之海,又将何以辨之?故本篇有水谷之海、血海之分。水谷之海者,言水谷盛贮于此,营卫由之而化生者。血海者,言受纳诸经之灌注,精血于此而蓄藏也。此固其辨矣,及孝之《痿论》曰:阳明者,五脏六腑之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也。冲脉者,经脉之海也,主渗灌溪谷,与阳明合于宗筋,阴阳总宗筋之会,会于气街,而阳明为之长。盖阳明为多血多气之府,故主润宗筋而利机关。冲脉起于胞中,并少阴之大络而下行。阳明为诸经之长,亦会于前阴。故男女精血皆由前阴而降者,以二经血气总聚于此,故均称为五脏六腑十二经之海,诚有非他经之可比也。又冲脉义,详前二十七,所当互考。)膻中者为气之海,其输上在于柱骨之上下,前在于人迎。(膻中,胸中也,肺之所居。诸气者皆属于肺,是为真气,亦曰宗气。宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉而行呼吸,故膻中为之气海。柱骨,项后天柱骨也。《忧恚无言篇》曰:颃颡者,分气之所泄也。故气海运行之输,一在颃颡之后,即柱骨之上下,谓督脉之喑门、大框也。一在颃颡之前,谓足阳明之人返也。)脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。(凡骨之有髓,惟脑为最巨,故诸髓皆属于脑,而脑为髓之海。盖,脑盖骨也,即督脉之囟会。风府,亦督脉穴。此皆髓海之上下前后输也。)
黄帝曰:凡此四海者,何利何害?何生何败?
岐伯曰:得顺则生,得逆者败;不知调者害。(凡此四海,俱有顺逆。得顺者,知所养者也,故生。不知所养则送矣,故败。)
黄帝曰:四海之逆顺奈何!
岐伯曰:气海有余者,气满胸中,悗息面赤;气海不足,则气少不足以言。(气有余者,邪气实也。气不足者,正气虚也。下仿此。气海在胸中而属阳,故气实则胸中悦闷喘息,面热而赤。声由气发,气不足则语言轻怯,不能出声。《脉妥精微论》曰:言而微,终日乃复言者,此奇气也。O悗,母本切,又音瞒。)血海有余,则常想其身大,怫然不知其所病;血海不足,亦常想其身小,狭然不知其所病。(形以血充,故血有余则常想其身大。怫,怫郁也,重滞不舒之貌。血不足则常想其身小。狭,隘狭也,素然不广之貌。此皆血海不调之为病,病在血者徐而不显,故茫然不觉其所病。O怫音佛。)水谷之海有余,则腹满;水谷之海不足,则饥不受谷食。(有余者,水谷留滞于中,故腹为胀满。不足者,脾虚则不能运,胃虚则不能纳,故虽饥不受谷食。)髓海有余,则轻劲多力,自过其度;髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧。(髓海充足,即有余也,故身轻而劲,便利多力,自有过人之度而无病也。若其不足,则在上者为脑转,以脑空而晕,似旋转也。为耳鸣,以髓虚者精必晕,阴虚则耳鸣也。为胫酸,髓空无力也。为眩昌忽不知人,目无所见,怠惰安卧,皆以髓为精类,精衰则气虫而诸证以见矣。)
黄帝曰:余已闻逆顺,调之奈何?
岐伯曰:审守其输而其虚实,无犯其害,顺者得复,逆者必败。
黄帝曰:善。(审守其输,谓审察其腧穴如上文也。顺者得复,逆者必败,切戒夫天时人事皆宜慎而不可忽也。)
大智度论卷第六十七 释闻持品第四十五之下 (二十四)
问曰:未来世未有,念知尚难,何况眼见?
答曰:如过去法,虽灭无所有,而心数法中念力故,能忆过去事,尽其宿命;圣人亦如是,有圣智力,虽未起而能知能见。
复次,是般若中,三世无分别,未来、过去、现在不异;若见现在,过去、未来亦应见;若不见过去、未来,亦不应见现在。
问曰:未来世未有,念知尚难,何况眼见?
答曰:如过去法,虽灭无所有,而心数法中念力故,能忆过去事,尽其宿命;圣人亦如是,有圣智力,虽未起而能知能见。
复次,是般若中,三世无分别,未来、过去、现在不异;若见现在,过去、未来亦应见;若不见过去、未来,亦不应见现在。
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