本来我在想我的难过是，没有想方设法跟我说一下手机的事情，我又傻傻的等。
那后来是喝多了平躺这才是我无奈至极。想为人好，不管是非科学解释的还是提供什么，现在都显得特别多余。
我真的好像个自顾自做的人。
一整周都在感叹，我帮别人落力抢东西，但好像都没人为我这样做[泪]
从今天开始不能再晚睡，一晚睡就有个各种悲从中来的感觉[泪]
我愿称以上所有内容，都是上班太无聊吧，第二周除了归档无事干。
那后来是喝多了平躺这才是我无奈至极。想为人好，不管是非科学解释的还是提供什么，现在都显得特别多余。
我真的好像个自顾自做的人。
一整周都在感叹，我帮别人落力抢东西，但好像都没人为我这样做[泪]
从今天开始不能再晚睡，一晚睡就有个各种悲从中来的感觉[泪]
我愿称以上所有内容，都是上班太无聊吧，第二周除了归档无事干。
徒然地知道了这颗妙明真心，但是有的人不敢把妙明真心认为是自己本来的清净心。如果你稍微一理解就敢认的话，那说明你宿世善根不得了，如果你一认识到这个妙明真心，你就能够没有妄想心的话，你肯定不是一般的人。
修行的过程就是从理论上的认知，到观想修，有些观想修会快一点，有些会慢一点。有些专门修行的人，就是行住坐卧尽可能都安住在清净心，就是妙明真心当中，而不起妄想心。
很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。
妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。
修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。
因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？
清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？
我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。
顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。
这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。
当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。
我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。
【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。
我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。
晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。
显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。
这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。
说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。
佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。
修行的过程就是从理论上的认知，到观想修，有些观想修会快一点，有些会慢一点。有些专门修行的人，就是行住坐卧尽可能都安住在清净心，就是妙明真心当中，而不起妄想心。
很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。
妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。
修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。
因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？
清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？
我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。
顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。
这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。
当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。
我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。
【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。
我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。
晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。
显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。
这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。
说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。
佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。
已几年没在这出声了，一是过了自爱自叹的年龄，二是自媒体的发展这里早就渐渐淡出大众的视线，今天的偶然事件思来想去还是要记录下，不为别的，只想平心静气的如实记录下发生在这个西北省会城市2022年9月18日下午开始的一幕，不知事态会发展几天，也不知还会有几人关注转发？只想一五一十的记录，不带个人观点的尽量展现下当下我们身处的小世界和底层民众。
9.18下午3点左右，伴随响彻街道的警报长笛声我和老公来到早已空置多年的老房取东西（老公医院的家属院，隔壁就是医院，由于FY原因，早已分区管理，个进各的门，各扫各的M）。再补充下，从8月初这座城市已从长达近三周的静默GL放开至3-7天的常态HS，除了零星的偶尔几列，看似生活已恢复正常，甚至这周末起省运会还如期举行，然而水逆却悄悄靠近。进院门时一切正常，等取了东西下楼就见院内、大门前三三两两的人，这才知道医院那边出事了，婚彩有[太阳]，医院紧急通知医院和家属院各自门卫全部封锁，只进不出。我上前交涉，解释说现不住这小区，更没去过医院，只是过来取东西，前后不到一小时，能否出去，回答一律不准，等待命令。这同时还有类似我这样不是这楼院，送东西、临时停车、装修民工等人都变成了惊弓之鸟，傻傻的等着不知哪的命令。
到了下午5点左右，实在等不住再下楼看看情况，医院的一个保卫科小头头带着两个保安还在把门，一律还是只进不出，先前的几个民工早已蹲在了墙角，其他人也放弃了努力，眼巴巴的盯着大门，我正上前询问，一个背着书包的小学生被父母送出了门，我见状忙问那个小头目，学生为什么可以出？答复除了学生其他人都不准出，这倒怪了，这是什么道理？双标啊，居住小区的学生不怕出去感染更多的孩子吗？而我们这些偶然误闯的外来人却变成了有家不能回的流浪狗，正想再去理论，一个居住院内的小伙又因要出去接家人和小头头撕扯起来。哎！不凑热闹了，都挺难的，他们只是命令执行者，再等等吧，只得又回到那个布满灰尘的老房子。难道今晚要在这个除了灰尘就四壁空空的房子过夜吗？这时老公也打听到是医院某科室病人呈[太阳]，现在排查医院所有人，而这边家属院怎么处置没人知道。对，拨打12345反映下也许有用，接线员果真满口答应尽快反应所在辖区负责办，只能希望如此了。
到了吃饭点只能点了外卖，约晚上7点钟外卖送到小区门口，取餐时门外多了五六个穿黄马甲的人，据说是社区的GK工作者，好容易叫到门前让他们反映下，根据不同情况排查解决放行，哪怕送回家隔离都行，这样将我们这些非小区无处安置的人不问不顾不合适吧？一样答复是“会反映等通知”，好说无效确实有些生气，拿出手机想拍照看看能否起作用，这下这些人更是躲得老远，更不敢靠近，只是聚到一起站着，留下孤零零的我一人站在初秋的傍晚，外面的自由和我一门之隔，一阵心凉，这就是我们一直在歌颂的人民公仆，只是来把门的吗？把门的人已经够多，而能解决问题的人呢？我现只能要求他们记下我的电话，我先回老房，如果一旦有什么新消息通知我也好，结果这唯一要求他们也说没笔跑的老远不再理我。最后我要了保卫科小头头电话，说等会问他是否有新消息，悻悻离开，这时那几个民工已经不知从哪搞了一箱方便面回到装修房子，看样子准备在这过夜了。哎！此时真有种叫天天不应叫地地不灵的感觉。莫名被禁锢，不给任何解释，不与任何理会。
回去草草吃完饭，就又两次打了12345，答复一样“已反映相关部门”直到现在凌晨2:18没有任何回复。后来又打过此辖区负责FG电话，一部一直是无人接，一部永远占线。无奈只能作罢，收拾下房间，找出十年前的被褥将就下。这期间我打了电话安排了明天的工作，向单位防控办说明了无法上班缘由；老公去院子找蚊香和水时，回来说家属院刚全员HS，而我们不在这社区群，再次被遗漏。好吧，只能用文字记录下今天这一切，也许只是徒劳，就像老公说得一样，无济于事，当下没有对与错，当下大家只在乎[太阳]后做了什么？而后果没人去管。
写完就睡吧，半夜此辖区FG办给老公打电话核查医院员工行径，我借机反映了情况，正如所料，直接推到了医院，说完全由医院管理，他们只是配合，让我们和医院交涉，这又踢了皮球。无奈，已经很晚暂且到此，不知明天会怎样？后附门口和黄马夹交涉的照片，先不发视频了，未必有人会看。
9.18下午3点左右，伴随响彻街道的警报长笛声我和老公来到早已空置多年的老房取东西（老公医院的家属院，隔壁就是医院，由于FY原因，早已分区管理，个进各的门，各扫各的M）。再补充下，从8月初这座城市已从长达近三周的静默GL放开至3-7天的常态HS，除了零星的偶尔几列，看似生活已恢复正常，甚至这周末起省运会还如期举行，然而水逆却悄悄靠近。进院门时一切正常，等取了东西下楼就见院内、大门前三三两两的人，这才知道医院那边出事了，婚彩有[太阳]，医院紧急通知医院和家属院各自门卫全部封锁，只进不出。我上前交涉，解释说现不住这小区，更没去过医院，只是过来取东西，前后不到一小时，能否出去，回答一律不准，等待命令。这同时还有类似我这样不是这楼院，送东西、临时停车、装修民工等人都变成了惊弓之鸟，傻傻的等着不知哪的命令。
到了下午5点左右，实在等不住再下楼看看情况，医院的一个保卫科小头头带着两个保安还在把门，一律还是只进不出，先前的几个民工早已蹲在了墙角，其他人也放弃了努力，眼巴巴的盯着大门，我正上前询问，一个背着书包的小学生被父母送出了门，我见状忙问那个小头目，学生为什么可以出？答复除了学生其他人都不准出，这倒怪了，这是什么道理？双标啊，居住小区的学生不怕出去感染更多的孩子吗？而我们这些偶然误闯的外来人却变成了有家不能回的流浪狗，正想再去理论，一个居住院内的小伙又因要出去接家人和小头头撕扯起来。哎！不凑热闹了，都挺难的，他们只是命令执行者，再等等吧，只得又回到那个布满灰尘的老房子。难道今晚要在这个除了灰尘就四壁空空的房子过夜吗？这时老公也打听到是医院某科室病人呈[太阳]，现在排查医院所有人，而这边家属院怎么处置没人知道。对，拨打12345反映下也许有用，接线员果真满口答应尽快反应所在辖区负责办，只能希望如此了。
到了吃饭点只能点了外卖，约晚上7点钟外卖送到小区门口，取餐时门外多了五六个穿黄马甲的人，据说是社区的GK工作者，好容易叫到门前让他们反映下，根据不同情况排查解决放行，哪怕送回家隔离都行，这样将我们这些非小区无处安置的人不问不顾不合适吧？一样答复是“会反映等通知”，好说无效确实有些生气，拿出手机想拍照看看能否起作用，这下这些人更是躲得老远，更不敢靠近，只是聚到一起站着，留下孤零零的我一人站在初秋的傍晚，外面的自由和我一门之隔，一阵心凉，这就是我们一直在歌颂的人民公仆，只是来把门的吗？把门的人已经够多，而能解决问题的人呢？我现只能要求他们记下我的电话，我先回老房，如果一旦有什么新消息通知我也好，结果这唯一要求他们也说没笔跑的老远不再理我。最后我要了保卫科小头头电话，说等会问他是否有新消息，悻悻离开，这时那几个民工已经不知从哪搞了一箱方便面回到装修房子，看样子准备在这过夜了。哎！此时真有种叫天天不应叫地地不灵的感觉。莫名被禁锢，不给任何解释，不与任何理会。
回去草草吃完饭，就又两次打了12345，答复一样“已反映相关部门”直到现在凌晨2:18没有任何回复。后来又打过此辖区负责FG电话，一部一直是无人接，一部永远占线。无奈只能作罢，收拾下房间，找出十年前的被褥将就下。这期间我打了电话安排了明天的工作，向单位防控办说明了无法上班缘由；老公去院子找蚊香和水时，回来说家属院刚全员HS，而我们不在这社区群，再次被遗漏。好吧，只能用文字记录下今天这一切，也许只是徒劳，就像老公说得一样，无济于事，当下没有对与错，当下大家只在乎[太阳]后做了什么？而后果没人去管。
写完就睡吧，半夜此辖区FG办给老公打电话核查医院员工行径，我借机反映了情况，正如所料，直接推到了医院，说完全由医院管理，他们只是配合，让我们和医院交涉，这又踢了皮球。无奈，已经很晚暂且到此，不知明天会怎样？后附门口和黄马夹交涉的照片，先不发视频了，未必有人会看。
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