汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者；故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，客受生死，而真常性有不遍之处；故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道，执于邪常；诸二乘人，于常计无常，共成八倒故，于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？—— 《 六祖坛经 》

佛法从恭敬中求，想和清净的佛法相应，要先除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心。

以敬信之心听法，并将佛法落实于日用中，同佛之身、同佛之口、同佛之意，一点一滴修正自己的身口意，令三业清净，便能清凉自在，获得佛法的真实利益。
​一一弘海慈航

六祖开示《涅槃经》：

……
志彻曰：学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。

师曰：
汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。
又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义。
佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒。
故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。
汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？

行昌忽然大悟，说偈云：

因守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾磔。
我今不施功，佛性而现前。
非师相授与，我亦无所得。

……