《读一遍就忘不了的神仙句子》[心]
1.岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。
——木心
2.对待自己温柔一点,你只不过是宇宙的孩子,与植物、星辰没什么两样。
——麦克斯. 埃尔曼
3.我什么都没有忘,只是有些事只适合收藏,不能说,不能想,却也不能忘。
——史铁生
4.世间草木皆美,人不是。中药很苦,你也是。
——冯唐《中药》
5.我年华虚度,空有一身疲倦。
——海子《以梦为马》
6.小时候不期待结果,小时候哭笑都不打折。
——马德《允许自己虚度时光》
7.也要楚天阔,也要大江流,也要望不见前后,才能对月下酒。
——林清玄
8.所爱隔山海,山海不可平。
——Littlesen《山木诗词》
9.我没有为你伤春悲秋不配有憾事,你没有共我踏过万里不够剧情延续。
——张敬轩《春秋》
10.愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》
11.雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,以为你是因为下雨不来。
——张爱玲《小团圆》
12.人的快乐,多半是自以为的快乐。植物快乐,如果快乐,真快乐。
——《琼美卡随想录》
13.一梦之中,尽是称心如意。乍惊,不知人间何世,天不再冷了,夜也不再昏了,人也不再年少,一觉醒来,人间原来暗换了芳华。
——李碧华《生死桥》
14.没有什么比时间更具说服力了,因为时间无需通知我们就可以改变一切。
——余华《活着》
15.太平年间,他有花草,有诗歌,有茶酒,亡了国,他有牺牲和死亡,他很满意自己的遭遇。
——老舍
16.我在云中独行,给人间的街灯撒上细盐,灯火朗照,盐粒里藏着我酿了一秋的甜。
——风月书
17.人间是非一梦中。
——荒木经惟
18.世态人情,比明月清风更饶有滋味,可作书读,可当戏看。
——杨绛《将饮茶》
19.生活的悲欢离合远在地平线之外,而眺望是一种青春的姿态。
——北岛
20.一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有一个诗意的世界。
——王小波《万寿寺》
1.岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。
——木心
2.对待自己温柔一点,你只不过是宇宙的孩子,与植物、星辰没什么两样。
——麦克斯. 埃尔曼
3.我什么都没有忘,只是有些事只适合收藏,不能说,不能想,却也不能忘。
——史铁生
4.世间草木皆美,人不是。中药很苦,你也是。
——冯唐《中药》
5.我年华虚度,空有一身疲倦。
——海子《以梦为马》
6.小时候不期待结果,小时候哭笑都不打折。
——马德《允许自己虚度时光》
7.也要楚天阔,也要大江流,也要望不见前后,才能对月下酒。
——林清玄
8.所爱隔山海,山海不可平。
——Littlesen《山木诗词》
9.我没有为你伤春悲秋不配有憾事,你没有共我踏过万里不够剧情延续。
——张敬轩《春秋》
10.愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》
11.雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,以为你是因为下雨不来。
——张爱玲《小团圆》
12.人的快乐,多半是自以为的快乐。植物快乐,如果快乐,真快乐。
——《琼美卡随想录》
13.一梦之中,尽是称心如意。乍惊,不知人间何世,天不再冷了,夜也不再昏了,人也不再年少,一觉醒来,人间原来暗换了芳华。
——李碧华《生死桥》
14.没有什么比时间更具说服力了,因为时间无需通知我们就可以改变一切。
——余华《活着》
15.太平年间,他有花草,有诗歌,有茶酒,亡了国,他有牺牲和死亡,他很满意自己的遭遇。
——老舍
16.我在云中独行,给人间的街灯撒上细盐,灯火朗照,盐粒里藏着我酿了一秋的甜。
——风月书
17.人间是非一梦中。
——荒木经惟
18.世态人情,比明月清风更饶有滋味,可作书读,可当戏看。
——杨绛《将饮茶》
19.生活的悲欢离合远在地平线之外,而眺望是一种青春的姿态。
——北岛
20.一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有一个诗意的世界。
——王小波《万寿寺》
一、昭华这个角色让我想起余光中诗中的:达达的马蹄是美丽的错误,/我不是归人,是个过客…归人总是更让人满足惬意,然而过客更美,更耐人寻味,欲罢不能。
二、怎么说呢,观众把易烊千玺在《世间有她》中的“惊鸿一瞥”当做是他演艺生涯中的一个“契机”而不是一个“机会”,一个“伏笔”而不是一条“线索”,应该更能理解接受他的这个角色。
三、每次看电影只要事先准备好纸巾,必用不上。我属于泪点中等偏高,大家参考酌情带纸吧。#电影世间有她##易烊千玺电影世间有她#
二、怎么说呢,观众把易烊千玺在《世间有她》中的“惊鸿一瞥”当做是他演艺生涯中的一个“契机”而不是一个“机会”,一个“伏笔”而不是一条“线索”,应该更能理解接受他的这个角色。
三、每次看电影只要事先准备好纸巾,必用不上。我属于泪点中等偏高,大家参考酌情带纸吧。#电影世间有她##易烊千玺电影世间有她#
忍辱不辩,寡言不争(深度好文)
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天,看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道,为而不争”,顿时感到恍然大悟。
是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩,辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》,原文是“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”
意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行,而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休,也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道,只有真正用心去实修,才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。
由此看来,在人生中应该少说多做,这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此,不管是人生的修行还是一般的社会活动,做任何事情都应该脚踏实地,不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之,善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么,不会只用言论去证明自己是正确,即使面对诽谤或人身攻击,他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事,他必定有一颗与世无争的心。
与此相反,那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许,空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论,不对他人评头论足;真诚待人,与人为善,遇到磨难时忍辱不辩,才是正人君子之所为。
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天,看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道,为而不争”,顿时感到恍然大悟。
是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩,辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》,原文是“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”
意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行,而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休,也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道,只有真正用心去实修,才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。
由此看来,在人生中应该少说多做,这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此,不管是人生的修行还是一般的社会活动,做任何事情都应该脚踏实地,不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之,善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么,不会只用言论去证明自己是正确,即使面对诽谤或人身攻击,他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事,他必定有一颗与世无争的心。
与此相反,那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许,空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论,不对他人评头论足;真诚待人,与人为善,遇到磨难时忍辱不辩,才是正人君子之所为。
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