第三十章 不受不贪分第二十八
原文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
释：这一品，世尊通过讲述菩萨布施七宝所得的福德，来深细描述实相心如来藏的体性。如来藏对于五阴修布施度所得的福德，根本就是舍受，祂并不享受一点点一丝毫，也不在意福不福，祸不祸，也不知道有福与祸。又因为如来藏没有贪心所，不会贪着福德以及其他一切法，祂对一切法都是无欲无求，不喜不厌。菩萨悟后依止于如来藏这种体性，对于福德以及一切法，也都不会生起贪求心行，不喜也不厌，保持中道的舍受，这才是真正的菩萨心行。
原文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。
释：世尊对须菩提说：如果有一个菩萨，用遍满像恒河沙一样多的世界的七宝来作布施，如果又有一个菩萨，了知到世出世间一切法当中，都没有一个我，因此修成了无生忍和无生法忍，那么得忍智的菩萨所得的功德，要远远地殊胜于布施七宝的菩萨所得的功德。
菩萨布施七宝所得的福德， 世尊已经说过很多次了，其福德是无量无边，不可胜数。菩萨布施，不仅有福德，其中也能生出功德。因为福德增长了，心地就能得以清净，心性得以调柔，禅定就能得到增进，智慧就能得以增长，道业就会得到增进，自身就会得到真实的功德受用，这是菩萨财布施所得的果报。而另一位菩萨，已经修到了得忍的程度，内心深深地觉知到一切法都是无我的，因此证成了无生法忍智。
忍一切法当中都是无我，这是哪种程度的忍呢？忍，有小乘断我见所证得的五阴无我的无生忍，有大乘法的无生忍和无生法忍。小乘的无生忍，分为四向四果。其中初果向的忍，虽然不是真正断我见的忍，但是在意识上，也忍可了五阴的虚妄不实，也在努力精进地观行，趣向于真正的断除我见。此时就差意根对于五阴无我之理的认可，这就需要意识不断地思惟观行，把五阴无我的道理传递给意根，让意根明了。意根一旦明了，就是真正的断我见，这时就成为初果人。
成为初果人以后，对于五阴无我之理，还要进行深细的观行，这个过程是意识获得更深的无生忍智的过程，是逐渐获得定力断除烦恼的过程，更是意根慢慢断除对于自我五阴执著的过程。在这个过程里，意识和意根都需要不断地忍，更深层次的忍，直到意根彻底断除人我执为止，这是小乘人获得的无生忍。
大乘的无生忍，是菩萨们证得第八识以后所获得的，菩萨不仅要忍于五阴无我之理，更要忍于第八识如来藏的不生不灭之理，要深忍于第八识的无生；忍于第八识的空和有两种体性；忍于第八识的不垢不净体性；忍于第八识的所有中道体性；忍于第八识的所有方方面面的体性。然后菩萨的心就会越来越清净，定力越来越增强，烦恼越来越轻微，智慧就会越来越深细。其自心的功德受用就会越来越广大，菩萨的果位就会由七住位，逐渐增进到十行位、十回向位，由破初关，到重关，再到牢关，定慧都会更加深细。
然而，这也只是五阴人无我范围内的忍，范围还不够广大，忍度还不够深邃。必须达到初地菩萨以上的无生法忍，其忍的范围才是更广大，其忍智才是更深广。地上菩萨的无生法忍，是忍一切法当中都无我，这不仅是证得了人无我，同时也证得了法无我，其法无我慧、无生法忍智地地增上，越来越深妙。
因为地上菩萨能够现观如来藏在五蕴中的运作，能够现观如来藏在十八界万法上的运作，因而深知如来藏是如何出生五蕴，如何出生十八界万法的。菩萨会在一切法上，观察如来藏的运作行相，知道每一个法，都是如来藏运用心所法输出种子而生成的。没有一个法能够离开如来藏，而能有自身的生住异灭，都是因为有如来藏，才能生出一切法相，才能使得一切法相暂留一段时间，才能使得一切法相渐渐地变异，才能使得一切法相散坏消失。离开如来藏，就没有一个法相能出生，能停留，能变异，能灭去，因而一切法相本身就是虚妄不实的，如梦幻泡影，如空中花，了不可得，其本质都是如来藏。一切法既然都不真实，没有自体性，都是如来藏性，当然就是无我的。
其中一切法包括世出世间所有一切法，只要是如来藏变现出来的，后天出生的，三界世间当中存在的，包括过去世的一切法、未来世的一切法以及现在世的一切法，包括十方世界的一切法，这些都是无我的。具体来说，一切法包括色法和心法，色法包括宇宙器世间，包括众生所需要的生存环境，主要包括了众生的五阴色身，也就是五根、五尘和法处所摄色。
心法包括七识心和七识的心所法。总括起来说，就是众生的六根、六尘、六识这些十八界法、十二处法、五阴法。这些法，都在一真法界如来藏里存在、生灭、变化、起用，都是真心如来藏所出生、所变现、所执持。因为都是如来藏所出生和变现的，那就是有生有灭的法，就是不自在、不自主的法，就是不能自己做主宰的法，就是无我性的法。而有我性的法，是不会生灭变异的，是能够自我做主宰的，是能够自我独立存在的，是不需要他缘，就能永远长存的，是圆满具足一切功德利用的。
无我的法，就不具备这些性质，无我法不能自己独立存在，需要依赖一些外缘才能存在和起用，也需要如来藏不断地输送种子来维持其存在和运行，否则就会灭去。所以三界世间所有的一切法，都是生灭变异的，都是无我的。而出世间的如来藏法，虽然有一部分的我性，能够自己独立存在，不需要外缘，不用出生和灭亡，能够自在，能够自主。但是里面还含藏着七识的染污业种，这些业种是要生灭变异的，会拖累如来藏也发生转变，使得如来藏的功德利用也受到一些影响。
因为这时的如来藏里的种子是要受七识的熏染的，既然里面的种子能受熏染，如来藏整体就不是不变异的，那就不是完全有我性的。从另一方面来说，如来藏本身也有自身的识种子流注，这些识种子刹那生灭变异，才能维持如来藏的存在和运转，因此如来藏也不是完全有我性的，还是无我性的。
只有佛地的法身无垢识，才是完全有我性的，那时七识的业种生灭变异就结束了，无垢识不再受熏染，不再变异，没有生灭的种子了；自心的识种子流注也停止，没有刹那生灭的现象存在。因此佛地的无垢识就是完全彻底的我性，完全是我，其功德利用能够完全得到发挥，不再受到七识染污业种的局碍和限制，心所法由原来的五个变为二十一个，因此是完全彻底究竟的我性。
菩萨因为证得了一切法无我，能够忍于一切法当中都无我，获得了甚深的无生法忍智慧，其功德受用是极多极大极深的，算数譬喻所不能及。菩萨会以此甚深的唯识种智，渐渐进入佛地，福慧都圆满具足，成为三界世间所尊，人天大众之师，具足十个名号的功德利益。能够在十方世界建立诸国土，示现成佛，广度无量众生。因此菩萨证得一切法无我，其无生法忍智的功德受用，要远远超胜于菩萨布施七宝的功德和福德，其中的差异不可比拟，无以言说。
原文：何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
释：世尊又开示说：为什么是这样呢？须菩提，是因为诸菩萨们都不受福德的缘故。须菩提对世尊说：世尊，为什么菩萨们都不受福德呢？世尊回答说：菩萨们所做的一切福德，都不应该贪著，因此才说菩萨不受福德。
这里的菩萨，世尊暗指实际理地的真正的菩萨，那个真正的菩萨，不受一切受，对于一切法，都是舍受。这位真正的菩萨圆满具足一切法，对于一切法都不贪求，因为没有贪求，所以才无所得。菩萨的五蕴布施世界七宝的时候，其感得的福德果报是菩萨的五蕴七识得，七识来受用，真正的菩萨——如来藏并不得一分一毫，也不受用一分一毫。而菩萨的五蕴在行布施度的时候，七识也要依止于如来藏，不贪求于福德。
菩萨在布施时，其心观行布施度三轮体空。所谓三轮体空，就是没有真正布施的人——我，没有接受布施的人——他，中间没有布施的物——七宝。为什么没有布施的人呢？因为布施的人——五蕴，是如来藏所变生的，色身是如来藏四大种子刹那输出形成的，就相当于如来藏这块黄金，有一部分打造成了金戒指色身；七识是如来藏刹那输出的识种子形成的，那就相当于如来藏这块黄金，有一部分打造成了金项链七识，色身和七识合一起组成了五蕴，五蕴整体金制品就是黄金如来藏。
那么从这里我们就能看出，到底有没有五蕴呢？五蕴是个什么东西呢？五蕴全体当然就是如来藏，无有其余。所以菩萨布施时，没有布施的菩萨五蕴——我，同理，也没有被布施的五蕴——他。那么中间所布施的七宝呢？七宝也是四大构成的物质色法，是如来藏刹那输出四大种子形成，是如来藏这块黄金，有一部分打造成了金耳环等等这些七宝物，那么七宝物到底是什么呢？七宝物就是黄金如来藏，那就没有真实的七宝，都是如来藏。而如来藏之体，也是性空，无有一个实质的相存在，空无一相。所以整个布施度，就是三轮体空，了不可得，菩萨根本就不必执著。
同理，菩萨所得的福德，也是空。首先菩萨的布施行，会作为业种存在如来藏里，缘熟时，如来藏再输出业种，实现菩萨的福德。其福德实现的形式，会以物质色法和七识心所法的形式来实现。物质色法无非是以金钱、财产、权势、地位、家眷等等形式体现出来；而这些色法，都是如来藏输出四大种子形成的，本质都是如来藏，没有真实的物质色法，物质色法与如来藏不一不异。那就没有真实的福报可得，都是如来藏自心取自心，非幻成幻法。
在享受这些物质色法的福报时，是七识的觉知心来受用，是七识的受心所来领受、感受、享受，受心所会觉得舒适、快乐、自豪、自傲、自喜。而受心所法是随顺七识而有，是七识的助伴，七识一出现，与六尘对境，就有受心所的运作。七识是如来藏输出识种子形成的，本是如来藏，与如来藏不一不异。七识心体了不可得，那么七识的觉受，也了不可得。所以菩萨的福德实现时，福德以及对福德的享受，都没有实质，本质都是如来藏。
菩萨们证得此种智慧境界，也就会对福德不再贪求，不会再有心去享受福德。并且把修得的福德都回向于阿耨多罗三藐三菩提，菩萨的修行就是为了早日成就佛道，不会为了世俗法的福德享受，而行布施度。这样菩萨的修行，才能达到内心空净，一法不着，心空及第归，就会证得无上的佛果，圆满菩提大道。
原文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
释：这一品，世尊通过讲述菩萨布施七宝所得的福德，来深细描述实相心如来藏的体性。如来藏对于五阴修布施度所得的福德，根本就是舍受，祂并不享受一点点一丝毫，也不在意福不福，祸不祸，也不知道有福与祸。又因为如来藏没有贪心所，不会贪着福德以及其他一切法，祂对一切法都是无欲无求，不喜不厌。菩萨悟后依止于如来藏这种体性，对于福德以及一切法，也都不会生起贪求心行，不喜也不厌，保持中道的舍受，这才是真正的菩萨心行。
原文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。
释：世尊对须菩提说：如果有一个菩萨，用遍满像恒河沙一样多的世界的七宝来作布施，如果又有一个菩萨，了知到世出世间一切法当中，都没有一个我，因此修成了无生忍和无生法忍，那么得忍智的菩萨所得的功德，要远远地殊胜于布施七宝的菩萨所得的功德。
菩萨布施七宝所得的福德， 世尊已经说过很多次了，其福德是无量无边，不可胜数。菩萨布施，不仅有福德，其中也能生出功德。因为福德增长了，心地就能得以清净，心性得以调柔，禅定就能得到增进，智慧就能得以增长，道业就会得到增进，自身就会得到真实的功德受用，这是菩萨财布施所得的果报。而另一位菩萨，已经修到了得忍的程度，内心深深地觉知到一切法都是无我的，因此证成了无生法忍智。
忍一切法当中都是无我，这是哪种程度的忍呢？忍，有小乘断我见所证得的五阴无我的无生忍，有大乘法的无生忍和无生法忍。小乘的无生忍，分为四向四果。其中初果向的忍，虽然不是真正断我见的忍，但是在意识上，也忍可了五阴的虚妄不实，也在努力精进地观行，趣向于真正的断除我见。此时就差意根对于五阴无我之理的认可，这就需要意识不断地思惟观行，把五阴无我的道理传递给意根，让意根明了。意根一旦明了，就是真正的断我见，这时就成为初果人。
成为初果人以后，对于五阴无我之理，还要进行深细的观行，这个过程是意识获得更深的无生忍智的过程，是逐渐获得定力断除烦恼的过程，更是意根慢慢断除对于自我五阴执著的过程。在这个过程里，意识和意根都需要不断地忍，更深层次的忍，直到意根彻底断除人我执为止，这是小乘人获得的无生忍。
大乘的无生忍，是菩萨们证得第八识以后所获得的，菩萨不仅要忍于五阴无我之理，更要忍于第八识如来藏的不生不灭之理，要深忍于第八识的无生；忍于第八识的空和有两种体性；忍于第八识的不垢不净体性；忍于第八识的所有中道体性；忍于第八识的所有方方面面的体性。然后菩萨的心就会越来越清净，定力越来越增强，烦恼越来越轻微，智慧就会越来越深细。其自心的功德受用就会越来越广大，菩萨的果位就会由七住位，逐渐增进到十行位、十回向位，由破初关，到重关，再到牢关，定慧都会更加深细。
然而，这也只是五阴人无我范围内的忍，范围还不够广大，忍度还不够深邃。必须达到初地菩萨以上的无生法忍，其忍的范围才是更广大，其忍智才是更深广。地上菩萨的无生法忍，是忍一切法当中都无我，这不仅是证得了人无我，同时也证得了法无我，其法无我慧、无生法忍智地地增上，越来越深妙。
因为地上菩萨能够现观如来藏在五蕴中的运作，能够现观如来藏在十八界万法上的运作，因而深知如来藏是如何出生五蕴，如何出生十八界万法的。菩萨会在一切法上，观察如来藏的运作行相，知道每一个法，都是如来藏运用心所法输出种子而生成的。没有一个法能够离开如来藏，而能有自身的生住异灭，都是因为有如来藏，才能生出一切法相，才能使得一切法相暂留一段时间，才能使得一切法相渐渐地变异，才能使得一切法相散坏消失。离开如来藏，就没有一个法相能出生，能停留，能变异，能灭去，因而一切法相本身就是虚妄不实的，如梦幻泡影，如空中花，了不可得，其本质都是如来藏。一切法既然都不真实，没有自体性，都是如来藏性，当然就是无我的。
其中一切法包括世出世间所有一切法，只要是如来藏变现出来的，后天出生的，三界世间当中存在的，包括过去世的一切法、未来世的一切法以及现在世的一切法，包括十方世界的一切法，这些都是无我的。具体来说，一切法包括色法和心法，色法包括宇宙器世间，包括众生所需要的生存环境，主要包括了众生的五阴色身，也就是五根、五尘和法处所摄色。
心法包括七识心和七识的心所法。总括起来说，就是众生的六根、六尘、六识这些十八界法、十二处法、五阴法。这些法，都在一真法界如来藏里存在、生灭、变化、起用，都是真心如来藏所出生、所变现、所执持。因为都是如来藏所出生和变现的，那就是有生有灭的法，就是不自在、不自主的法，就是不能自己做主宰的法，就是无我性的法。而有我性的法，是不会生灭变异的，是能够自我做主宰的，是能够自我独立存在的，是不需要他缘，就能永远长存的，是圆满具足一切功德利用的。
无我的法，就不具备这些性质，无我法不能自己独立存在，需要依赖一些外缘才能存在和起用，也需要如来藏不断地输送种子来维持其存在和运行，否则就会灭去。所以三界世间所有的一切法，都是生灭变异的，都是无我的。而出世间的如来藏法，虽然有一部分的我性，能够自己独立存在，不需要外缘，不用出生和灭亡，能够自在，能够自主。但是里面还含藏着七识的染污业种，这些业种是要生灭变异的，会拖累如来藏也发生转变，使得如来藏的功德利用也受到一些影响。
因为这时的如来藏里的种子是要受七识的熏染的，既然里面的种子能受熏染，如来藏整体就不是不变异的，那就不是完全有我性的。从另一方面来说，如来藏本身也有自身的识种子流注，这些识种子刹那生灭变异，才能维持如来藏的存在和运转，因此如来藏也不是完全有我性的，还是无我性的。
只有佛地的法身无垢识，才是完全有我性的，那时七识的业种生灭变异就结束了，无垢识不再受熏染，不再变异，没有生灭的种子了；自心的识种子流注也停止，没有刹那生灭的现象存在。因此佛地的无垢识就是完全彻底的我性，完全是我，其功德利用能够完全得到发挥，不再受到七识染污业种的局碍和限制，心所法由原来的五个变为二十一个，因此是完全彻底究竟的我性。
菩萨因为证得了一切法无我，能够忍于一切法当中都无我，获得了甚深的无生法忍智慧，其功德受用是极多极大极深的，算数譬喻所不能及。菩萨会以此甚深的唯识种智，渐渐进入佛地，福慧都圆满具足，成为三界世间所尊，人天大众之师，具足十个名号的功德利益。能够在十方世界建立诸国土，示现成佛，广度无量众生。因此菩萨证得一切法无我，其无生法忍智的功德受用，要远远超胜于菩萨布施七宝的功德和福德，其中的差异不可比拟，无以言说。
原文：何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
释：世尊又开示说：为什么是这样呢？须菩提，是因为诸菩萨们都不受福德的缘故。须菩提对世尊说：世尊，为什么菩萨们都不受福德呢？世尊回答说：菩萨们所做的一切福德，都不应该贪著，因此才说菩萨不受福德。
这里的菩萨，世尊暗指实际理地的真正的菩萨，那个真正的菩萨，不受一切受，对于一切法，都是舍受。这位真正的菩萨圆满具足一切法，对于一切法都不贪求，因为没有贪求，所以才无所得。菩萨的五蕴布施世界七宝的时候，其感得的福德果报是菩萨的五蕴七识得，七识来受用，真正的菩萨——如来藏并不得一分一毫，也不受用一分一毫。而菩萨的五蕴在行布施度的时候，七识也要依止于如来藏，不贪求于福德。
菩萨在布施时，其心观行布施度三轮体空。所谓三轮体空，就是没有真正布施的人——我，没有接受布施的人——他，中间没有布施的物——七宝。为什么没有布施的人呢？因为布施的人——五蕴，是如来藏所变生的，色身是如来藏四大种子刹那输出形成的，就相当于如来藏这块黄金，有一部分打造成了金戒指色身；七识是如来藏刹那输出的识种子形成的，那就相当于如来藏这块黄金，有一部分打造成了金项链七识，色身和七识合一起组成了五蕴，五蕴整体金制品就是黄金如来藏。
那么从这里我们就能看出，到底有没有五蕴呢？五蕴是个什么东西呢？五蕴全体当然就是如来藏，无有其余。所以菩萨布施时，没有布施的菩萨五蕴——我，同理，也没有被布施的五蕴——他。那么中间所布施的七宝呢？七宝也是四大构成的物质色法，是如来藏刹那输出四大种子形成，是如来藏这块黄金，有一部分打造成了金耳环等等这些七宝物，那么七宝物到底是什么呢？七宝物就是黄金如来藏，那就没有真实的七宝，都是如来藏。而如来藏之体，也是性空，无有一个实质的相存在，空无一相。所以整个布施度，就是三轮体空，了不可得，菩萨根本就不必执著。
同理，菩萨所得的福德，也是空。首先菩萨的布施行，会作为业种存在如来藏里，缘熟时，如来藏再输出业种，实现菩萨的福德。其福德实现的形式，会以物质色法和七识心所法的形式来实现。物质色法无非是以金钱、财产、权势、地位、家眷等等形式体现出来；而这些色法，都是如来藏输出四大种子形成的，本质都是如来藏，没有真实的物质色法，物质色法与如来藏不一不异。那就没有真实的福报可得，都是如来藏自心取自心，非幻成幻法。
在享受这些物质色法的福报时，是七识的觉知心来受用，是七识的受心所来领受、感受、享受，受心所会觉得舒适、快乐、自豪、自傲、自喜。而受心所法是随顺七识而有，是七识的助伴，七识一出现，与六尘对境，就有受心所的运作。七识是如来藏输出识种子形成的，本是如来藏，与如来藏不一不异。七识心体了不可得，那么七识的觉受，也了不可得。所以菩萨的福德实现时，福德以及对福德的享受，都没有实质，本质都是如来藏。
菩萨们证得此种智慧境界，也就会对福德不再贪求，不会再有心去享受福德。并且把修得的福德都回向于阿耨多罗三藐三菩提，菩萨的修行就是为了早日成就佛道，不会为了世俗法的福德享受，而行布施度。这样菩萨的修行，才能达到内心空净，一法不着，心空及第归，就会证得无上的佛果，圆满菩提大道。
《披哥2》最新人气排名：陈小春任贤齐未进前三，方逸伦尴尬垫底
《披哥2》的第一次公演舞台结束，其中舞台呈现让人印象最为深刻的莫过于吴克群组和杜德伟组。
初舞台时吴克群，潘玮柏，杨长青和张震岳组成的组合几乎无人能敌，不仅哥哥们单兵实力很强，组合到一起的整体实力同样可观。
因此在一公舞台上，这一组合依然蝉联第一，杜德伟组则完全是异军突起的组合，原本这一组合并不被大家看好，毕竟除了杜德伟是资历较深的老前辈之外，曾比特对观众来说较为陌生，朱嘉琦和范世錡的个人喜爱度排名也很低。
但他们的舞台融入了中国风元素，杜德伟又再现了亚洲舞王的风范，十分抢眼。
不过对于一档竞技类的节目而言，几家欢喜几家愁，成功留在舞台上的六组暂时安全，但排在末位的两组因为需要各自淘汰一位哥哥，完全开心不起来。
通过一公的舞台表现来看哥哥们的最新人气排名，被淘汰的人并不意外，表现出彩的哥哥人气也相对有所提升。
张智霖人气回归，苏有朋成“披哥王心凌”
在上一季的《披哥》中，人气值一直遥遥领先的就是大湾区的哥哥陈小春，最终拿下了冠军，无疑是人气最高的一位，能够与之抗衡的是张智霖。到了这一季，张智霖虽然是“回锅肉”，却并不影响他的人气，在最新的观众喜爱度排名中，他又回到了前三的位置。
排在第一位的则是苏有朋，这一季节目最大的看点本就是带着小虎队和五阿哥光环而来的苏有朋，能够拿下人气排名第一并不让人意外，足以称得上是这一季《披哥》中的王心凌，苏有朋女孩们的粉丝效应可不是闹着玩的。
无论是初舞台上带来的经典情怀歌曲，还是在一公舞台上的表现，苏有朋拿下第一位都是实至名归，尤其是在一公舞台上，苏有朋的戏腔属实是让人惊艳。再加上对待这档节目他一直都十分用心，就连训练都比其他组的时间长得多。
排在第三位的潘玮柏，人气相较于初舞台时有所下滑，毕竟初舞台过后，他的人气仅次于任贤齐，但稳居前三位也说明潘玮柏的人气很稳定。而在他之上的苏有朋和张智霖，要么是带着情怀而来，要么是已经积累了庞大粉丝群，潘玮柏屈居第三完全能够说得过去。
陈小春任贤齐排名不相上下，周柏豪张震岳崛起
一公舞台上，陈小春直接召集了上一季其他三位哥哥组成了一支全新的队伍，他们的目标不单单是与这一季的哥哥对抗，更是为了展现上一季哥哥的风采。不得不说，一公舞台上陈小春组走的复古路线，也同样吸睛。
陈小春的个人喜爱度排名在第五位，仅次于任贤齐，实际上在这一季节目中，陈小春的表现依然出彩，性格也相当讨喜，但这一季的哥哥实力实在是太强了，任贤齐，苏有朋等人比陈小春的情怀分要多得多，排名自然就会更靠前。
任贤齐未进前三已经算得上是爆了冷门，毕竟初舞台后他的人气位列第一，可见观众对任贤齐的喜爱度是远超其他哥哥的。之所以掉出前三，或许与一共舞台的表现有一定的关系，对比苏有朋组，第一季哥哥组和两次拿下第一名的潘玮柏组，的确有些露怯。
让人惊喜的是周柏豪和张震岳两位哥哥逐渐崛起，张震岳的人气直接飙升到第六位，仅次于陈小春，这也与一公舞台上张震岳所在的吴克群组表现出挑有着最直接的关系。
周柏豪是一位被低估了的哥哥，不仅有颜值，唱功和舞蹈水平也都在其他的哥哥之上，认真敬业的好性格也很圈粉。再加上一公舞台与苏有朋等人合作的歌曲完成度很高，自然就让更多的观众发现了这位宝藏哥哥。
温兆伦方逸伦被淘汰，年轻哥哥依然危险
最让人遗憾的莫过于一公舞台结束后，两位哥哥因为人气值排名太低被淘汰，一位是资历较高的温兆伦，另一位则是年轻哥哥方逸伦。
温兆伦的性格其实很讨喜，虽然他的资历深，但从来没有长辈包袱，在节目中与哥哥们很快打成一片。不过温兆伦的舞台表现力差强人意，较之年纪相差无几的亚洲舞王杜德伟，更是能够清晰地看到差距。
这就使得温兆伦有心在节目中突破自己重回巅峰，也是心有余而力不足，按照他的资历，完全可以在节目中再停留一段时间，这样的结果让人稍感遗憾。
不过温兆伦组的一公舞台表现第一却让人一言难尽，除了专业歌手黄义达的唱功足以到让观众开口跪的程度，其他几位哥哥表现都中规中矩，而没什么记忆点的温兆伦，自然也就成了炮灰。
方逸伦这一次继续尴尬垫底，与初舞台的人气值一样，一直都是在最后。从节目中方逸伦的表现来看，他的心态一直都很好，不争不抢，对于是否淘汰自己也并不那么在意，更加注重与哥哥们相处的过程。
但也正是因为他不像苏有朋一样很有胜负欲，缺乏一定的斗志，直接导致人气没有提升，舞台表现也难以达到预期。
方逸伦被淘汰几乎是预料之中的，年轻的哥哥本就没什么情怀分，如果表现再不出彩，自然会成为淘汰的首选。而从这一次的个人喜爱度排名来看，后几位的哥哥依然是较为年轻的哥哥，黄义达，朱嘉琦，张峻宁，蔡珩等人都很危险。
其中排名同样靠后的吴卓羲让人无法理解，他在舞台上的表现完全不输其他哥哥，日常训练与仁科的互动也很有笑点。吴卓羲的排名应该在更靠前的位置，一公后几乎排在倒数位上有些说不过去。
从这一次哥哥们的个人喜爱度排名就能看出，人气与情怀挂钩，同时也由舞台表现决定。看过最新一期哥哥们的一公舞台表现后，你认为谁最出彩呢？温兆伦和方逸伦被淘汰有没有让人意难平？
《披哥2》的第一次公演舞台结束，其中舞台呈现让人印象最为深刻的莫过于吴克群组和杜德伟组。
初舞台时吴克群，潘玮柏，杨长青和张震岳组成的组合几乎无人能敌，不仅哥哥们单兵实力很强，组合到一起的整体实力同样可观。
因此在一公舞台上，这一组合依然蝉联第一，杜德伟组则完全是异军突起的组合，原本这一组合并不被大家看好，毕竟除了杜德伟是资历较深的老前辈之外，曾比特对观众来说较为陌生，朱嘉琦和范世錡的个人喜爱度排名也很低。
但他们的舞台融入了中国风元素，杜德伟又再现了亚洲舞王的风范，十分抢眼。
不过对于一档竞技类的节目而言，几家欢喜几家愁，成功留在舞台上的六组暂时安全，但排在末位的两组因为需要各自淘汰一位哥哥，完全开心不起来。
通过一公的舞台表现来看哥哥们的最新人气排名，被淘汰的人并不意外，表现出彩的哥哥人气也相对有所提升。
张智霖人气回归，苏有朋成“披哥王心凌”
在上一季的《披哥》中，人气值一直遥遥领先的就是大湾区的哥哥陈小春，最终拿下了冠军，无疑是人气最高的一位，能够与之抗衡的是张智霖。到了这一季，张智霖虽然是“回锅肉”，却并不影响他的人气，在最新的观众喜爱度排名中，他又回到了前三的位置。
排在第一位的则是苏有朋，这一季节目最大的看点本就是带着小虎队和五阿哥光环而来的苏有朋，能够拿下人气排名第一并不让人意外，足以称得上是这一季《披哥》中的王心凌，苏有朋女孩们的粉丝效应可不是闹着玩的。
无论是初舞台上带来的经典情怀歌曲，还是在一公舞台上的表现，苏有朋拿下第一位都是实至名归，尤其是在一公舞台上，苏有朋的戏腔属实是让人惊艳。再加上对待这档节目他一直都十分用心，就连训练都比其他组的时间长得多。
排在第三位的潘玮柏，人气相较于初舞台时有所下滑，毕竟初舞台过后，他的人气仅次于任贤齐，但稳居前三位也说明潘玮柏的人气很稳定。而在他之上的苏有朋和张智霖，要么是带着情怀而来，要么是已经积累了庞大粉丝群，潘玮柏屈居第三完全能够说得过去。
陈小春任贤齐排名不相上下，周柏豪张震岳崛起
一公舞台上，陈小春直接召集了上一季其他三位哥哥组成了一支全新的队伍，他们的目标不单单是与这一季的哥哥对抗，更是为了展现上一季哥哥的风采。不得不说，一公舞台上陈小春组走的复古路线，也同样吸睛。
陈小春的个人喜爱度排名在第五位，仅次于任贤齐，实际上在这一季节目中，陈小春的表现依然出彩，性格也相当讨喜，但这一季的哥哥实力实在是太强了，任贤齐，苏有朋等人比陈小春的情怀分要多得多，排名自然就会更靠前。
任贤齐未进前三已经算得上是爆了冷门，毕竟初舞台后他的人气位列第一，可见观众对任贤齐的喜爱度是远超其他哥哥的。之所以掉出前三，或许与一共舞台的表现有一定的关系，对比苏有朋组，第一季哥哥组和两次拿下第一名的潘玮柏组，的确有些露怯。
让人惊喜的是周柏豪和张震岳两位哥哥逐渐崛起，张震岳的人气直接飙升到第六位，仅次于陈小春，这也与一公舞台上张震岳所在的吴克群组表现出挑有着最直接的关系。
周柏豪是一位被低估了的哥哥，不仅有颜值，唱功和舞蹈水平也都在其他的哥哥之上，认真敬业的好性格也很圈粉。再加上一公舞台与苏有朋等人合作的歌曲完成度很高，自然就让更多的观众发现了这位宝藏哥哥。
温兆伦方逸伦被淘汰，年轻哥哥依然危险
最让人遗憾的莫过于一公舞台结束后，两位哥哥因为人气值排名太低被淘汰，一位是资历较高的温兆伦，另一位则是年轻哥哥方逸伦。
温兆伦的性格其实很讨喜，虽然他的资历深，但从来没有长辈包袱，在节目中与哥哥们很快打成一片。不过温兆伦的舞台表现力差强人意，较之年纪相差无几的亚洲舞王杜德伟，更是能够清晰地看到差距。
这就使得温兆伦有心在节目中突破自己重回巅峰，也是心有余而力不足，按照他的资历，完全可以在节目中再停留一段时间，这样的结果让人稍感遗憾。
不过温兆伦组的一公舞台表现第一却让人一言难尽，除了专业歌手黄义达的唱功足以到让观众开口跪的程度，其他几位哥哥表现都中规中矩，而没什么记忆点的温兆伦，自然也就成了炮灰。
方逸伦这一次继续尴尬垫底，与初舞台的人气值一样，一直都是在最后。从节目中方逸伦的表现来看，他的心态一直都很好，不争不抢，对于是否淘汰自己也并不那么在意，更加注重与哥哥们相处的过程。
但也正是因为他不像苏有朋一样很有胜负欲，缺乏一定的斗志，直接导致人气没有提升，舞台表现也难以达到预期。
方逸伦被淘汰几乎是预料之中的，年轻的哥哥本就没什么情怀分，如果表现再不出彩，自然会成为淘汰的首选。而从这一次的个人喜爱度排名来看，后几位的哥哥依然是较为年轻的哥哥，黄义达，朱嘉琦，张峻宁，蔡珩等人都很危险。
其中排名同样靠后的吴卓羲让人无法理解，他在舞台上的表现完全不输其他哥哥，日常训练与仁科的互动也很有笑点。吴卓羲的排名应该在更靠前的位置，一公后几乎排在倒数位上有些说不过去。
从这一次哥哥们的个人喜爱度排名就能看出，人气与情怀挂钩，同时也由舞台表现决定。看过最新一期哥哥们的一公舞台表现后，你认为谁最出彩呢？温兆伦和方逸伦被淘汰有没有让人意难平？
《披哥2》的第一次公演舞台结束，其中舞台呈现让人印象最为深刻的莫过于吴克群组和杜德伟组。
初舞台时吴克群，潘玮柏，杨长青和张震岳组成的组合几乎无人能敌，不仅哥哥们单兵实力很强，组合到一起的整体实力同样可观。
因此在一公舞台上，这一组合依然蝉联第一，杜德伟组则完全是异军突起的组合，原本这一组合并不被大家看好，毕竟除了杜德伟是资历较深的老前辈之外，曾比特对观众来说较为陌生，朱嘉琦和范世錡的个人喜爱度排名也很低。
但他们的舞台融入了中国风元素，杜德伟又再现了亚洲舞王的风范，十分抢眼。
不过对于一档竞技类的节目而言，几家欢喜几家愁，成功留在舞台上的六组暂时安全，但排在末位的两组因为需要各自淘汰一位哥哥，完全开心不起来。
通过一公的舞台表现来看哥哥们的最新人气排名，被淘汰的人并不意外，表现出彩的哥哥人气也相对有所提升。
张智霖人气回归，苏有朋成“披哥王心凌”
在上一季的《披哥》中，人气值一直遥遥领先的就是大湾区的哥哥陈小春，最终拿下了冠军，无疑是人气最高的一位，能够与之抗衡的是张智霖。到了这一季，张智霖虽然是“回锅肉”，却并不影响他的人气，在最新的观众喜爱度排名中，他又回到了前三的位置。
排在第一位的则是苏有朋，这一季节目最大的看点本就是带着小虎队和五阿哥光环而来的苏有朋，能够拿下人气排名第一并不让人意外，足以称得上是这一季《披哥》中的王心凌，苏有朋女孩们的粉丝效应可不是闹着玩的。
无论是初舞台上带来的经典情怀歌曲，还是在一公舞台上的表现，苏有朋拿下第一位都是实至名归，尤其是在一公舞台上，苏有朋的戏腔属实是让人惊艳。再加上对待这档节目他一直都十分用心，就连训练都比其他组的时间长得多。
排在第三位的潘玮柏，人气相较于初舞台时有所下滑，毕竟初舞台过后，他的人气仅次于任贤齐，但稳居前三位也说明潘玮柏的人气很稳定。而在他之上的苏有朋和张智霖，要么是带着情怀而来，要么是已经积累了庞大粉丝群，潘玮柏屈居第三完全能够说得过去。
陈小春任贤齐排名不相上下，周柏豪张震岳崛起
一公舞台上，陈小春直接召集了上一季其他三位哥哥组成了一支全新的队伍，他们的目标不单单是与这一季的哥哥对抗，更是为了展现上一季哥哥的风采。不得不说，一公舞台上陈小春组走的复古路线，也同样吸睛。
陈小春的个人喜爱度排名在第五位，仅次于任贤齐，实际上在这一季节目中，陈小春的表现依然出彩，性格也相当讨喜，但这一季的哥哥实力实在是太强了，任贤齐，苏有朋等人比陈小春的情怀分要多得多，排名自然就会更靠前。
任贤齐未进前三已经算得上是爆了冷门，毕竟初舞台后他的人气位列第一，可见观众对任贤齐的喜爱度是远超其他哥哥的。之所以掉出前三，或许与一共舞台的表现有一定的关系，对比苏有朋组，第一季哥哥组和两次拿下第一名的潘玮柏组，的确有些露怯。
让人惊喜的是周柏豪和张震岳两位哥哥逐渐崛起，张震岳的人气直接飙升到第六位，仅次于陈小春，这也与一公舞台上张震岳所在的吴克群组表现出挑有着最直接的关系。
周柏豪是一位被低估了的哥哥，不仅有颜值，唱功和舞蹈水平也都在其他的哥哥之上，认真敬业的好性格也很圈粉。再加上一公舞台与苏有朋等人合作的歌曲完成度很高，自然就让更多的观众发现了这位宝藏哥哥。
温兆伦方逸伦被淘汰，年轻哥哥依然危险
最让人遗憾的莫过于一公舞台结束后，两位哥哥因为人气值排名太低被淘汰，一位是资历较高的温兆伦，另一位则是年轻哥哥方逸伦。
温兆伦的性格其实很讨喜，虽然他的资历深，但从来没有长辈包袱，在节目中与哥哥们很快打成一片。不过温兆伦的舞台表现力差强人意，较之年纪相差无几的亚洲舞王杜德伟，更是能够清晰地看到差距。
这就使得温兆伦有心在节目中突破自己重回巅峰，也是心有余而力不足，按照他的资历，完全可以在节目中再停留一段时间，这样的结果让人稍感遗憾。
不过温兆伦组的一公舞台表现第一却让人一言难尽，除了专业歌手黄义达的唱功足以到让观众开口跪的程度，其他几位哥哥表现都中规中矩，而没什么记忆点的温兆伦，自然也就成了炮灰。
方逸伦这一次继续尴尬垫底，与初舞台的人气值一样，一直都是在最后。从节目中方逸伦的表现来看，他的心态一直都很好，不争不抢，对于是否淘汰自己也并不那么在意，更加注重与哥哥们相处的过程。
但也正是因为他不像苏有朋一样很有胜负欲，缺乏一定的斗志，直接导致人气没有提升，舞台表现也难以达到预期。
方逸伦被淘汰几乎是预料之中的，年轻的哥哥本就没什么情怀分，如果表现再不出彩，自然会成为淘汰的首选。而从这一次的个人喜爱度排名来看，后几位的哥哥依然是较为年轻的哥哥，黄义达，朱嘉琦，张峻宁，蔡珩等人都很危险。
其中排名同样靠后的吴卓羲让人无法理解，他在舞台上的表现完全不输其他哥哥，日常训练与仁科的互动也很有笑点。吴卓羲的排名应该在更靠前的位置，一公后几乎排在倒数位上有些说不过去。
从这一次哥哥们的个人喜爱度排名就能看出，人气与情怀挂钩，同时也由舞台表现决定。看过最新一期哥哥们的一公舞台表现后，你认为谁最出彩呢？温兆伦和方逸伦被淘汰有没有让人意难平？
初舞台时吴克群，潘玮柏，杨长青和张震岳组成的组合几乎无人能敌，不仅哥哥们单兵实力很强，组合到一起的整体实力同样可观。
因此在一公舞台上，这一组合依然蝉联第一，杜德伟组则完全是异军突起的组合，原本这一组合并不被大家看好，毕竟除了杜德伟是资历较深的老前辈之外，曾比特对观众来说较为陌生，朱嘉琦和范世錡的个人喜爱度排名也很低。
但他们的舞台融入了中国风元素，杜德伟又再现了亚洲舞王的风范，十分抢眼。
不过对于一档竞技类的节目而言，几家欢喜几家愁，成功留在舞台上的六组暂时安全，但排在末位的两组因为需要各自淘汰一位哥哥，完全开心不起来。
通过一公的舞台表现来看哥哥们的最新人气排名，被淘汰的人并不意外，表现出彩的哥哥人气也相对有所提升。
张智霖人气回归，苏有朋成“披哥王心凌”
在上一季的《披哥》中，人气值一直遥遥领先的就是大湾区的哥哥陈小春，最终拿下了冠军，无疑是人气最高的一位，能够与之抗衡的是张智霖。到了这一季，张智霖虽然是“回锅肉”，却并不影响他的人气，在最新的观众喜爱度排名中，他又回到了前三的位置。
排在第一位的则是苏有朋，这一季节目最大的看点本就是带着小虎队和五阿哥光环而来的苏有朋，能够拿下人气排名第一并不让人意外，足以称得上是这一季《披哥》中的王心凌，苏有朋女孩们的粉丝效应可不是闹着玩的。
无论是初舞台上带来的经典情怀歌曲，还是在一公舞台上的表现，苏有朋拿下第一位都是实至名归，尤其是在一公舞台上，苏有朋的戏腔属实是让人惊艳。再加上对待这档节目他一直都十分用心，就连训练都比其他组的时间长得多。
排在第三位的潘玮柏，人气相较于初舞台时有所下滑，毕竟初舞台过后，他的人气仅次于任贤齐，但稳居前三位也说明潘玮柏的人气很稳定。而在他之上的苏有朋和张智霖，要么是带着情怀而来，要么是已经积累了庞大粉丝群，潘玮柏屈居第三完全能够说得过去。
陈小春任贤齐排名不相上下，周柏豪张震岳崛起
一公舞台上，陈小春直接召集了上一季其他三位哥哥组成了一支全新的队伍，他们的目标不单单是与这一季的哥哥对抗，更是为了展现上一季哥哥的风采。不得不说，一公舞台上陈小春组走的复古路线，也同样吸睛。
陈小春的个人喜爱度排名在第五位，仅次于任贤齐，实际上在这一季节目中，陈小春的表现依然出彩，性格也相当讨喜，但这一季的哥哥实力实在是太强了，任贤齐，苏有朋等人比陈小春的情怀分要多得多，排名自然就会更靠前。
任贤齐未进前三已经算得上是爆了冷门，毕竟初舞台后他的人气位列第一，可见观众对任贤齐的喜爱度是远超其他哥哥的。之所以掉出前三，或许与一共舞台的表现有一定的关系，对比苏有朋组，第一季哥哥组和两次拿下第一名的潘玮柏组，的确有些露怯。
让人惊喜的是周柏豪和张震岳两位哥哥逐渐崛起，张震岳的人气直接飙升到第六位，仅次于陈小春，这也与一公舞台上张震岳所在的吴克群组表现出挑有着最直接的关系。
周柏豪是一位被低估了的哥哥，不仅有颜值，唱功和舞蹈水平也都在其他的哥哥之上，认真敬业的好性格也很圈粉。再加上一公舞台与苏有朋等人合作的歌曲完成度很高，自然就让更多的观众发现了这位宝藏哥哥。
温兆伦方逸伦被淘汰，年轻哥哥依然危险
最让人遗憾的莫过于一公舞台结束后，两位哥哥因为人气值排名太低被淘汰，一位是资历较高的温兆伦，另一位则是年轻哥哥方逸伦。
温兆伦的性格其实很讨喜，虽然他的资历深，但从来没有长辈包袱，在节目中与哥哥们很快打成一片。不过温兆伦的舞台表现力差强人意，较之年纪相差无几的亚洲舞王杜德伟，更是能够清晰地看到差距。
这就使得温兆伦有心在节目中突破自己重回巅峰，也是心有余而力不足，按照他的资历，完全可以在节目中再停留一段时间，这样的结果让人稍感遗憾。
不过温兆伦组的一公舞台表现第一却让人一言难尽，除了专业歌手黄义达的唱功足以到让观众开口跪的程度，其他几位哥哥表现都中规中矩，而没什么记忆点的温兆伦，自然也就成了炮灰。
方逸伦这一次继续尴尬垫底，与初舞台的人气值一样，一直都是在最后。从节目中方逸伦的表现来看，他的心态一直都很好，不争不抢，对于是否淘汰自己也并不那么在意，更加注重与哥哥们相处的过程。
但也正是因为他不像苏有朋一样很有胜负欲，缺乏一定的斗志，直接导致人气没有提升，舞台表现也难以达到预期。
方逸伦被淘汰几乎是预料之中的，年轻的哥哥本就没什么情怀分，如果表现再不出彩，自然会成为淘汰的首选。而从这一次的个人喜爱度排名来看，后几位的哥哥依然是较为年轻的哥哥，黄义达，朱嘉琦，张峻宁，蔡珩等人都很危险。
其中排名同样靠后的吴卓羲让人无法理解，他在舞台上的表现完全不输其他哥哥，日常训练与仁科的互动也很有笑点。吴卓羲的排名应该在更靠前的位置，一公后几乎排在倒数位上有些说不过去。
从这一次哥哥们的个人喜爱度排名就能看出，人气与情怀挂钩，同时也由舞台表现决定。看过最新一期哥哥们的一公舞台表现后，你认为谁最出彩呢？温兆伦和方逸伦被淘汰有没有让人意难平？
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