#kimjisoo[超话]##jisoo0103生日快乐# 祝我滴智秀老婆27岁生日粗卡！
作为演员在2021.12.18日出了你第一部由你主演的电视剧《雪滴花》 虽然是新人演员 但是你演的真的很棒 把英路这个角色拿捏的很完美 也希望我们滴智秀在今年 明年 年年都能给我们带来很好的作品！
作为爱豆 你的每一个舞台都没有让我失望过 从2016年出道开始 每一年你都在进步不管是舞蹈还是local 所以希望在2022年狗YG能赶紧让你出solo 虽然是团里最后一个出solo 但我相信压轴出场的永远最精彩！
从团粉到团偏再到唯粉 只增不减的永远是我对你的爱.喜欢金智秀永远都不会成为过去式！永远的forever！金智秀要永远保持着你的笑容！
作为演员在2021.12.18日出了你第一部由你主演的电视剧《雪滴花》 虽然是新人演员 但是你演的真的很棒 把英路这个角色拿捏的很完美 也希望我们滴智秀在今年 明年 年年都能给我们带来很好的作品！
作为爱豆 你的每一个舞台都没有让我失望过 从2016年出道开始 每一年你都在进步不管是舞蹈还是local 所以希望在2022年狗YG能赶紧让你出solo 虽然是团里最后一个出solo 但我相信压轴出场的永远最精彩！
从团粉到团偏再到唯粉 只增不减的永远是我对你的爱.喜欢金智秀永远都不会成为过去式！永远的forever！金智秀要永远保持着你的笑容！
普通灯箱标识以及滚动灯箱标识牌的日常维护事项|中恒标识
普通灯箱标识以及滚动灯箱标识牌的日常维护事项；标识标牌在正式投入使用以后一般是很少被人触碰的，除了一些智能标识涉及到触摸交互的过程，与普通用户有直接的接触，其他类型的标识标牌基本上安装上去以后就静静是固定在那个位置不动，这种情况下标识牌如果没有得到及时的保养，对使用效果来说可能会有一些减分的影响；下面我们从几个方面来分析一下灯箱标识牌日常维护养护方法吧！
灯箱标识牌规律养护
养护要形成规律，就是一个定期维护的问题，跟我们的汽车有点像，固定一个一个时间节点进行日常的维修养护，灯箱标识标牌维护保养不是想起来了就去看看，没想起来就不管了。标识标牌使用后期的维护和保养，在后期的使用过程中显得格外的重要！
灯箱标识面漆养护
不能采用有损漆面的物体进行擦拭，有些标识牌表面的漆面是比较脆弱的，如果布面比较粗或者使用力气过大，可能会让标识牌表面出现划痕，这样的话就对标识牌造成了损坏，也直接影响到了标识牌自身的形象和价值的输出。
灯箱标识牌防腐防锈
对自然环境的侵袭有一定的承受能力，但是随着时间的积累，一般还是会出现各种细微的问题，比如防锈，一些楼顶标识标牌钢结构经过风吹日晒雨淋之后，表面容易生锈，出现这种情况，要及时将钢结构重新刷一遍油漆，以保持钢结构不会长时间因锈质而腐蚀掉质量问题，从而就可以杜绝或减少发生的安全隐患。
今天我们从以上几个关键节点出发，分析了关于灯箱标识牌的日常养护维护工作的要点。当然我知道，方法和问题还有很多，但我相信以上几个要点是最容易出现的问题，分享给大家，希望对日后在选择购买这类灯箱标识牌的时候对于你们在采购因素的问题有所帮助吧！
更多：https://t.cn/A6xtUf13
普通灯箱标识以及滚动灯箱标识牌的日常维护事项；标识标牌在正式投入使用以后一般是很少被人触碰的，除了一些智能标识涉及到触摸交互的过程，与普通用户有直接的接触，其他类型的标识标牌基本上安装上去以后就静静是固定在那个位置不动，这种情况下标识牌如果没有得到及时的保养，对使用效果来说可能会有一些减分的影响；下面我们从几个方面来分析一下灯箱标识牌日常维护养护方法吧！
灯箱标识牌规律养护
养护要形成规律，就是一个定期维护的问题，跟我们的汽车有点像，固定一个一个时间节点进行日常的维修养护，灯箱标识标牌维护保养不是想起来了就去看看，没想起来就不管了。标识标牌使用后期的维护和保养，在后期的使用过程中显得格外的重要！
灯箱标识面漆养护
不能采用有损漆面的物体进行擦拭，有些标识牌表面的漆面是比较脆弱的，如果布面比较粗或者使用力气过大，可能会让标识牌表面出现划痕，这样的话就对标识牌造成了损坏，也直接影响到了标识牌自身的形象和价值的输出。
灯箱标识牌防腐防锈
对自然环境的侵袭有一定的承受能力，但是随着时间的积累，一般还是会出现各种细微的问题，比如防锈，一些楼顶标识标牌钢结构经过风吹日晒雨淋之后，表面容易生锈，出现这种情况，要及时将钢结构重新刷一遍油漆，以保持钢结构不会长时间因锈质而腐蚀掉质量问题，从而就可以杜绝或减少发生的安全隐患。
今天我们从以上几个关键节点出发，分析了关于灯箱标识牌的日常养护维护工作的要点。当然我知道，方法和问题还有很多，但我相信以上几个要点是最容易出现的问题，分享给大家，希望对日后在选择购买这类灯箱标识牌的时候对于你们在采购因素的问题有所帮助吧！
更多：https://t.cn/A6xtUf13
妄想和真如
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
参！
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
参！
✋热门推荐