居士之间流传一句话:“学佛一年,佛在眼前。学佛二年,佛在大殿。学佛三年,佛在西天。”说的就是,随着认识的逐渐深入,才发现学佛不是那么简单的事。
如果有人指出成佛做祖的大道,那只有两个可能:一是可能他根本不懂装懂、故弄玄虚,二是他已经走火入魔。佛从来不会说,我有一条大道,你按照我说的来,必然成佛。佛只是通过他百千万亿劫以来修行的经验,用一个个浅显的描述、一件件生动的事例来向我们展示这个境界
。佛说:
“如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。”
这句话展现了佛的大慈悲、大胸襟、大气度,也说出了“人需自度”的道理
。佛拥有发愿度尽一切众生的慈悲心,却不居功,不骄矜;他平静地指出,你们若能有所成就,那是因为你们自己度了自己,可不是我度了你们。佛通过将故事讲给我们,将道路指给我们,交给我们一艘可以到达彼岸的渡河之舟,而不是直接将我们载过河去。
人需自度,方能成佛。
我们要成就一颗清净心,而不是单纯要求成佛之心
。单纯的追求和妄断,其实是执念和虚妄。学佛,炼的是一颗坚定、平和、宁静、智慧的心,而不是非要达到一个既定的成佛目标。
达到这个目标,是否是佛早已不再重要。因为你只要达到这个境界,你将不再存在执念
“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。”修佛,就是修心。修心,应当降服烦恼,让心“住”,使得心“降服”。上次我们讲到,佛第一次回答了须菩提:“应如是住。如是降伏其心。”须菩提却回答了:“唯然。世尊。愿乐欲闻。”
须菩提的回答也有两种可能,第一种,他尚未明白佛的意思,不知道刚才的“如是”就是答案;第二种,他触摸到了佛的智慧边缘,还希望佛进一步详加解释,一方面能够聆听佛的教诲,还能将佛的经典言论流传后世,让我们这些“后世五百岁”的人们能够听到、看到、悟得
。
总而言之,佛又进行了进一步解释:如何得住,如何降伏其心。
佛说了,诸位修行者们,徒弟们,听好了啊。应当这样降伏其心。所有的芸芸众生。无论是智慧人类,还是其他六道的生物,无论有着什么样的容貌特征,我都一视同仁。
我都将通过使他们进入无余涅槃的境界来度他们成佛
。
佛家说“芸芸众生”,并不仅仅度人类,这叫做大爱无疆,众生平等。
自度,寻求自己解脱之道,是罗汉道。度众生,寻求众生的解脱之道,是菩萨道
。一个学佛的人,首先要发愿,也就是效仿佛教的诸佛,立下一个志愿。这个志愿的内容可以不同,但是精神相同,都是要解救茫茫红尘世界、也包括我们人类所在的娑婆世界的芸芸众生,让他们能够开启智慧、解脱烦恼,获得大自在、大清净,进入“无余涅槃”的境界,最终修成正果。
人生难得是清福,要享受清福,需要修行,获得大自在心、大清净心,能够安享寂寞
。而红尘俗世的人们,为功名利禄而终日奔波劳碌,内心如热水沸腾不休,如何得静?古时候有一句“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”这句话出自明朝洪应明编写的《菜根谭》,很好地描述出一幅优美的画卷,也深藏佛理:只有修得宠辱不惊、去留无意的境界,得到大清净心、大自在心,才能从尘世的羁绊和纷扰中,将真的自己解脱出来,才能享受和欣赏花开花落、云卷云舒的美好。
真正能够深入学佛的人,越学,越发现佛家经典的深不可测。这种深不是一眼看上去啥都不懂,而是一眼看上去很平凡,很简单,第二眼看上去却发现不简单,有了更加深入地认识理解;每次看,都有不同的新的感悟。
这正说明,佛的意境是产生于简单平凡的生活之中,寓深刻于简单之中;让高人雅士看得懂,悟到一些哲理;让村氓野妇也看得懂,收获一些启迪;一万个人,看到一万种佛,一万种佛,蕴含同一颗慈悲心、清净心、自在心。这正是佛的高明之处
如果有人指出成佛做祖的大道,那只有两个可能:一是可能他根本不懂装懂、故弄玄虚,二是他已经走火入魔。佛从来不会说,我有一条大道,你按照我说的来,必然成佛。佛只是通过他百千万亿劫以来修行的经验,用一个个浅显的描述、一件件生动的事例来向我们展示这个境界
。佛说:
“如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。”
这句话展现了佛的大慈悲、大胸襟、大气度,也说出了“人需自度”的道理
。佛拥有发愿度尽一切众生的慈悲心,却不居功,不骄矜;他平静地指出,你们若能有所成就,那是因为你们自己度了自己,可不是我度了你们。佛通过将故事讲给我们,将道路指给我们,交给我们一艘可以到达彼岸的渡河之舟,而不是直接将我们载过河去。
人需自度,方能成佛。
我们要成就一颗清净心,而不是单纯要求成佛之心
。单纯的追求和妄断,其实是执念和虚妄。学佛,炼的是一颗坚定、平和、宁静、智慧的心,而不是非要达到一个既定的成佛目标。
达到这个目标,是否是佛早已不再重要。因为你只要达到这个境界,你将不再存在执念
“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。”修佛,就是修心。修心,应当降服烦恼,让心“住”,使得心“降服”。上次我们讲到,佛第一次回答了须菩提:“应如是住。如是降伏其心。”须菩提却回答了:“唯然。世尊。愿乐欲闻。”
须菩提的回答也有两种可能,第一种,他尚未明白佛的意思,不知道刚才的“如是”就是答案;第二种,他触摸到了佛的智慧边缘,还希望佛进一步详加解释,一方面能够聆听佛的教诲,还能将佛的经典言论流传后世,让我们这些“后世五百岁”的人们能够听到、看到、悟得
。
总而言之,佛又进行了进一步解释:如何得住,如何降伏其心。
佛说了,诸位修行者们,徒弟们,听好了啊。应当这样降伏其心。所有的芸芸众生。无论是智慧人类,还是其他六道的生物,无论有着什么样的容貌特征,我都一视同仁。
我都将通过使他们进入无余涅槃的境界来度他们成佛
。
佛家说“芸芸众生”,并不仅仅度人类,这叫做大爱无疆,众生平等。
自度,寻求自己解脱之道,是罗汉道。度众生,寻求众生的解脱之道,是菩萨道
。一个学佛的人,首先要发愿,也就是效仿佛教的诸佛,立下一个志愿。这个志愿的内容可以不同,但是精神相同,都是要解救茫茫红尘世界、也包括我们人类所在的娑婆世界的芸芸众生,让他们能够开启智慧、解脱烦恼,获得大自在、大清净,进入“无余涅槃”的境界,最终修成正果。
人生难得是清福,要享受清福,需要修行,获得大自在心、大清净心,能够安享寂寞
。而红尘俗世的人们,为功名利禄而终日奔波劳碌,内心如热水沸腾不休,如何得静?古时候有一句“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”这句话出自明朝洪应明编写的《菜根谭》,很好地描述出一幅优美的画卷,也深藏佛理:只有修得宠辱不惊、去留无意的境界,得到大清净心、大自在心,才能从尘世的羁绊和纷扰中,将真的自己解脱出来,才能享受和欣赏花开花落、云卷云舒的美好。
真正能够深入学佛的人,越学,越发现佛家经典的深不可测。这种深不是一眼看上去啥都不懂,而是一眼看上去很平凡,很简单,第二眼看上去却发现不简单,有了更加深入地认识理解;每次看,都有不同的新的感悟。
这正说明,佛的意境是产生于简单平凡的生活之中,寓深刻于简单之中;让高人雅士看得懂,悟到一些哲理;让村氓野妇也看得懂,收获一些启迪;一万个人,看到一万种佛,一万种佛,蕴含同一颗慈悲心、清净心、自在心。这正是佛的高明之处
人类总是为名利、空幻的东西奔波、辛劳,而这一切都只是镜花水月的身外之物。
现如今,在这个快节奏的时代,我们总为功名利禄劳累奔波,有时候,越是追求太多的物质条件,越是觉得不堪重负,难以化解内心的辛酸和苦楚,其实,我们应该放下执着,凡事适可而止,只要自己尽心尽力了,就问心无愧。
人生本就在做减法,不去强求那些不属于你的东西,不再为了外在物质轻易束缚自己,看轻看淡,顺其自然,用一份简单淡薄的心性调节自己,生活反而会幸福许多。
另外,这一生很短,与其追求自己得不到的,不如珍惜当下拥有的。
现如今,在这个快节奏的时代,我们总为功名利禄劳累奔波,有时候,越是追求太多的物质条件,越是觉得不堪重负,难以化解内心的辛酸和苦楚,其实,我们应该放下执着,凡事适可而止,只要自己尽心尽力了,就问心无愧。
人生本就在做减法,不去强求那些不属于你的东西,不再为了外在物质轻易束缚自己,看轻看淡,顺其自然,用一份简单淡薄的心性调节自己,生活反而会幸福许多。
另外,这一生很短,与其追求自己得不到的,不如珍惜当下拥有的。
#育人商话[超话]#人最大的幸福就是没有烦事叩扰,最大的灾祸就是疑神疑鬼。
所谓“疑心生暗鬼”,其实生活中的很多是非,都是由自己的疑心而引起的。一个心地光明的人自然俯仰无愧,根本不用怀疑别人对我有过什么不利的言行。
只有庸人、小人、闲人才整天为闲事、琐事,或一些风言风语而忙碌,为依附权势争夺名利奔波,为人言碎语费尽心神地猜疑。
整天奔波劳碌、琐事缠身的人,才知道无事一身轻是最大的幸福。心如止水、宁静安祥的人,才知道猜疑是最大的灾祸。
与其多心,不如少根筋。
所谓“疑心生暗鬼”,其实生活中的很多是非,都是由自己的疑心而引起的。一个心地光明的人自然俯仰无愧,根本不用怀疑别人对我有过什么不利的言行。
只有庸人、小人、闲人才整天为闲事、琐事,或一些风言风语而忙碌,为依附权势争夺名利奔波,为人言碎语费尽心神地猜疑。
整天奔波劳碌、琐事缠身的人,才知道无事一身轻是最大的幸福。心如止水、宁静安祥的人,才知道猜疑是最大的灾祸。
与其多心,不如少根筋。
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