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梦参老和尚：《阿弥陀经》（11）
第11课丨每天起床就供养诸佛是什么体验？
极乐世界天天下花，下的不是雨，雨曼陀罗，叫曼陀罗花。咱们这下的雨点又凉又湿，下曼陀罗华就不会了。曼陀罗又翻适意，你心里想什么，对你心里忆念所想，非常满足你愿。又叫白莲华，翻成咱们汉语叫白莲华，白色的莲华。这个下的意思加上一个“天”，天雨曼陀罗华，天是从上到下下来的，这不是人为的，表示自然的意思，这个花不是人种的，功德所成的。像咱们这花草落到地下，把地下都给你塞满了，没办法了。那个极乐世界的花落到地下，刚一落下来风就把它吹走了，吹到哪去了不知道，自然义，自然降，自然的风把它吹走了，天然的。极乐世界没清洁工，完全是清洁的，这都是自然的，不能拿人间来跟它来比。
所以你生到极乐世界去了，那个国土的众生，一清早晨；清洁，就是早晨起来的时候，拿一个衣祴，装华的花篮，一个布袋，像口袋似的，就是个花篮，把这些华捡到花篮里头。干什么呢？他不是从娑婆世界去的吗？中间不是经过十万亿佛土吗？他又回来按这十万亿佛国土供养那些佛，十万亿佛。大家想想这种境界相，这是作意的意思，就是意念，意念一动就游了十万亿佛国土。咱们现在也可以作意念，也可盛着华供养十万亿佛。但是生到极乐世界跟娑婆世界不一样的了，娑婆世界早晨起来洗洗脸就上班去了，干什么？打工，打工挣钱，要生活。极乐世界不要顾虑生活，他一早晨起来做什么事呢？作佛事，拿着花篮捡花到十万亿佛土供养诸佛去了。
咱们在这个世界说念佛，一天的念佛求生极乐世界，光为了自己，这是消极的，不是行大菩萨道的。等到你一生极乐世界就不同了，跟这世界相反了，他不是消极的，他是积极的，积极的可不是搞名利，上供十方一切诸佛，下化无量众生。到十方世界供养佛的华，而且到了十方世界的十万亿佛土，那哪一个佛土都有众生，来化度众生，这叫上求下化，上供十方诸佛，下化十万亿佛土的众生。这个量大吧？但是有限制的，十万亿。十万亿就是数字，他上求的也是十万亿，下化的也是十万亿，十万亿之外愿力还没有达到，跟《华严经》说的那个无量无边的境界不同。只知道去的路上，娑婆世界到极乐世界去的路上有十万亿，那他回来供养就按他所去的路供养这十万亿。
我经常想这个问题，为什么在这个地方就单讲十万亿，为什么不多一点？力量还不够。一个是释迦牟尼佛的加持跟我们说这法，这边是释迦牟尼佛说的，你生到极乐世界去。你又回来供养十万亿佛，那是阿弥陀佛的加持。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛加持你，你只能在这十万亿佛土上行走，你还没成佛。
一个本佛，你生的本佛加持你，一个所生到的阿弥陀佛加持你，你的神通妙用只能在这两位佛加持之内的，所以经文上来回的你只能供养这十万亿佛；像《华严经》那无量义，那岂止十万，百万、千万、亿万亿了，都是一念间。但是你作意就不同了，你的作意如果尽虚空遍法界，就像咱们讲《金刚经》，你已经空了，空到遍法界，那你的力量就达到一切佛国土，那就不止十万亿了，那数量就无限了。
所以此经仅说你现在到极乐世界去，还是极乐世界的一员。如果你证得阿罗汉就是阿罗汉，成到菩萨就是菩萨。如果你这个都没去，没障道，你生到极乐世界去是假佛力加持，不是你自己成道了，你娑婆世界本佛加持你，生到极乐世界是阿弥陀佛加持你，是这样的力量。
一清早晨起来，就能够用花篮装上一篮华，念着十万亿佛国土去供。等到吃饭的时候，你出去就是一清早晨起来的时候，吃饭的时候又回到极乐世界来了，吃饭用斋了。大家想想这种微妙，如果早晨一吃饭的时候之前，一作念供养十万亿诸佛，意念！意念！等到用斋的时候那又回来了，没有耽误，没有耽误吃饭的时间，供完了十万亿佛又回到极乐世界用早餐。这上没说吃的什么东西，当然不是大米，也不是白面，以法为食。
我这样想，这是神诸力，这不是二乘的神通，你生到极乐世界自然感到的报，你能生去就有这个报。感到什么报呢？清晨起来能够供十万亿佛。
那跟我们现在对比，我们连一佛也供养不到。不要说到十万亿佛国土，我们就在这个佛土到兜率天供养供养弥勒菩萨，你做得到吗？我也这样想过文殊和尚，就是我们的和尚，就在我们这个住的地方。我们在这个山上住的，我们的大和尚是文殊师利菩萨，供养过吗？见到过吗？你们怎么想？
你每天早上供养供养文殊师利菩萨，文殊菩萨就在本山。我说是意念，这都是意境。圣境，你做一念这样想，每天早上起来，在你吃饭前，你先供养你这个大和尚文殊师利菩萨。从你日中、日末，乃一切和尚，你念念的、念念的，每念都有供养文殊师利菩萨。这只是一个，还不是十万亿佛土，你可意念得到的。在这处处见到文殊像，处处也可以作供养。
你想想这段经文、这段过程，一睁开眼睛起时，当然还要洗洗脸，打整打整清洁，到外头拿着花篮捡些个花，完了就供养十万亿佛去了。要吃饭的时候，供完了十万亿佛又回来了。吃饱了饭，还要经行一下，散散步。经行就是运动，运动你的身体。这段经文从你一醒，完了供养诸佛再回来，你怎么样理解？这是阿弥陀佛的四十八愿所发的愿，愿力生到他国的众生都有通，这种通可是大通，可不是一般人的神通。
在这娑婆世界一些大菩萨，一天早晨起来供养十万亿佛，能做得到吗？因为在阿弥陀佛的四十八愿当中，五、六、七、八、九是五个愿，成就你五通。早上起来供养十万亿佛，只是神足通。你在供养佛的时候，佛还要给你说法，你供养哪一尊佛，哪一尊佛还要给你说法，这个一时可就长了，十万亿佛，你供养十万亿佛，十万亿佛都给你说法，一面供佛，一面听法。
在阿弥陀佛的二十三愿当中，承佛的神力，这个不是你的力量，阿弥陀佛的力量，供养诸佛，时间很短。因为在阿弥陀佛发愿的时候，凡是生到我国的众生，他一念间遍至无量无边的佛国土供养诸佛，如不能做到这样子，我不取正觉。阿弥陀佛说我的国土众生，清晨起来供养十万无量无边诸佛；那个不是十万亿了，这是专指在此土生的十万亿，那个是无量无边佛国土；我国内的众生都在清晨之内，到十万无量无边供养诸佛，要达不到这个目的我不成佛。所以释迦牟尼佛说阿弥陀佛成了佛之后，你只要能生到极乐世界，你能够一清早晨供养十万亿佛。这是二十三愿。
那二十四愿，阿弥陀佛发愿说凡是生到我国的众生，供养十方诸佛的供养具、供养的东西都能够如意，想怎么供养就怎么供养；要有不能如意的，不取正觉。这上只说一个华，还有食呢？香、华、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣这十样样样俱全。因为阿弥陀佛发愿这个因，所以他国土众生都能够如是。
但是你能生到极乐世界去，就是念一句阿弥陀佛就生了，很容易吗？不是那么容易的，没有佛接引你，十万亿你去不了。阿弥陀佛来接，释迦牟尼佛来送，所以你才能去得了。咱们经常说不可思议，用凡夫想这种道理想不出来，这叫不可思议的法。这在我们讲《华严经》你怎么把那个意思来体会，这叫事事无碍法界，事事无碍入法界。
因为你的体（法性的理体）包含着这些，内容有这些，这是事事无碍。这就是极乐世界的庄严，跟其他的世界不同，释迦牟尼佛的世界就办不到，因为释迦牟尼佛没这么发愿，专指阿弥陀佛的。就事，指着事法界，极乐国土是属于事法界的，不是理，是事实，这些个功德都是阿弥陀佛成就的，所以成佛包含着这些个，是他愿力成就的。
【舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。】
这个功德大吗？能令生他国土的人，一清晨早晨能够去供养十万亿佛。这指着娑婆世界生的，其他世界生的那就不晓得了，没有说。 https://t.cn/RxBBmh3
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极乐世界天天下花，下的不是雨，雨曼陀罗，叫曼陀罗花。咱们这下的雨点又凉又湿，下曼陀罗华就不会了。曼陀罗又翻适意，你心里想什么，对你心里忆念所想，非常满足你愿。又叫白莲华，翻成咱们汉语叫白莲华，白色的莲华。这个下的意思加上一个“天”，天雨曼陀罗华，天是从上到下下来的，这不是人为的，表示自然的意思，这个花不是人种的，功德所成的。像咱们这花草落到地下，把地下都给你塞满了，没办法了。那个极乐世界的花落到地下，刚一落下来风就把它吹走了，吹到哪去了不知道，自然义，自然降，自然的风把它吹走了，天然的。极乐世界没清洁工，完全是清洁的，这都是自然的，不能拿人间来跟它来比。
所以你生到极乐世界去了，那个国土的众生，一清早晨；清洁，就是早晨起来的时候，拿一个衣祴，装华的花篮，一个布袋，像口袋似的，就是个花篮，把这些华捡到花篮里头。干什么呢？他不是从娑婆世界去的吗？中间不是经过十万亿佛土吗？他又回来按这十万亿佛国土供养那些佛，十万亿佛。大家想想这种境界相，这是作意的意思，就是意念，意念一动就游了十万亿佛国土。咱们现在也可以作意念，也可盛着华供养十万亿佛。但是生到极乐世界跟娑婆世界不一样的了，娑婆世界早晨起来洗洗脸就上班去了，干什么？打工，打工挣钱，要生活。极乐世界不要顾虑生活，他一早晨起来做什么事呢？作佛事，拿着花篮捡花到十万亿佛土供养诸佛去了。
咱们在这个世界说念佛，一天的念佛求生极乐世界，光为了自己，这是消极的，不是行大菩萨道的。等到你一生极乐世界就不同了，跟这世界相反了，他不是消极的，他是积极的，积极的可不是搞名利，上供十方一切诸佛，下化无量众生。到十方世界供养佛的华，而且到了十方世界的十万亿佛土，那哪一个佛土都有众生，来化度众生，这叫上求下化，上供十方诸佛，下化十万亿佛土的众生。这个量大吧？但是有限制的，十万亿。十万亿就是数字，他上求的也是十万亿，下化的也是十万亿，十万亿之外愿力还没有达到，跟《华严经》说的那个无量无边的境界不同。只知道去的路上，娑婆世界到极乐世界去的路上有十万亿，那他回来供养就按他所去的路供养这十万亿。
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一个本佛，你生的本佛加持你，一个所生到的阿弥陀佛加持你，你的神通妙用只能在这两位佛加持之内的，所以经文上来回的你只能供养这十万亿佛；像《华严经》那无量义，那岂止十万，百万、千万、亿万亿了，都是一念间。但是你作意就不同了，你的作意如果尽虚空遍法界，就像咱们讲《金刚经》，你已经空了，空到遍法界，那你的力量就达到一切佛国土，那就不止十万亿了，那数量就无限了。
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我这样想，这是神诸力，这不是二乘的神通，你生到极乐世界自然感到的报，你能生去就有这个报。感到什么报呢？清晨起来能够供十万亿佛。
那跟我们现在对比，我们连一佛也供养不到。不要说到十万亿佛国土，我们就在这个佛土到兜率天供养供养弥勒菩萨，你做得到吗？我也这样想过文殊和尚，就是我们的和尚，就在我们这个住的地方。我们在这个山上住的，我们的大和尚是文殊师利菩萨，供养过吗？见到过吗？你们怎么想？
你每天早上供养供养文殊师利菩萨，文殊菩萨就在本山。我说是意念，这都是意境。圣境，你做一念这样想，每天早上起来，在你吃饭前，你先供养你这个大和尚文殊师利菩萨。从你日中、日末，乃一切和尚，你念念的、念念的，每念都有供养文殊师利菩萨。这只是一个，还不是十万亿佛土，你可意念得到的。在这处处见到文殊像，处处也可以作供养。
你想想这段经文、这段过程，一睁开眼睛起时，当然还要洗洗脸，打整打整清洁，到外头拿着花篮捡些个花，完了就供养十万亿佛去了。要吃饭的时候，供完了十万亿佛又回来了。吃饱了饭，还要经行一下，散散步。经行就是运动，运动你的身体。这段经文从你一醒，完了供养诸佛再回来，你怎么样理解？这是阿弥陀佛的四十八愿所发的愿，愿力生到他国的众生都有通，这种通可是大通，可不是一般人的神通。
在这娑婆世界一些大菩萨，一天早晨起来供养十万亿佛，能做得到吗？因为在阿弥陀佛的四十八愿当中，五、六、七、八、九是五个愿，成就你五通。早上起来供养十万亿佛，只是神足通。你在供养佛的时候，佛还要给你说法，你供养哪一尊佛，哪一尊佛还要给你说法，这个一时可就长了，十万亿佛，你供养十万亿佛，十万亿佛都给你说法，一面供佛，一面听法。
在阿弥陀佛的二十三愿当中，承佛的神力，这个不是你的力量，阿弥陀佛的力量，供养诸佛，时间很短。因为在阿弥陀佛发愿的时候，凡是生到我国的众生，他一念间遍至无量无边的佛国土供养诸佛，如不能做到这样子，我不取正觉。阿弥陀佛说我的国土众生，清晨起来供养十万无量无边诸佛；那个不是十万亿了，这是专指在此土生的十万亿，那个是无量无边佛国土；我国内的众生都在清晨之内，到十万无量无边供养诸佛，要达不到这个目的我不成佛。所以释迦牟尼佛说阿弥陀佛成了佛之后，你只要能生到极乐世界，你能够一清早晨供养十万亿佛。这是二十三愿。
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汪曾祺的《人间草木》一书中对花草鱼虫的描写皆是按照普罗大众 的审美角度：讲山丹丹一定会联系到那首流行歌曲《山丹丹开花红艳艳》；讲红蜻蜓一定要提一嘴俗称是“灶王爷的马”；将杨梅就一定不会单讲杨梅，不提一提那卖杨梅的苗族妹子那还有什么意思呢？他总是坚信着世间的小物有千丝万缕之联系。荆花是“小物”，难道吸食荆花蜜的蜜蜂就不是“小物”了吗？难道淳朴的北方养蜂人就不是“小物” 了吗？世间之大美大善往往就存在于芸芸众生之间。
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