北京北海團城[照相机]
遺跡金元一慨然，踞盤形勝攬全燕。
空澄何似瀛池水，玉蝀秋風五百年。
—— 清 愛新覺羅·弘歷《承光殿三首》之三
北海團城原是金代太寧宮園林里的一座小島，名為瑤光台。台上建有瑤光樓，和北面瓊華島上的廣寒殿遙相呼應。瑤光台在元代稱為瀛洲，又叫圓坻。島上建有重檐圓頂的儀天殿十一楹，圍以石城。東、西有木橋通向岸邊，北面以白玉石橋和瓊華島相連。
永樂十五年（1417年），儀天殿重修後改名為承光殿。後來又拆除了東面的木橋，填平水面，與東岸連為一體。嘉靖移居西苑後，修繕承光殿並改名為乾光殿，在這裡舉行道教齋醮，崇禎年間恢復原名。
康熙十八年（1679年），在北京史無前例的大地震中，已經廢棄十年且有蝙蝠出沒的承光殿徹底坍塌。康熙二十九年（1690年），承光殿重建，後來又經過乾隆時期的添建，形成了今日團城的格局與風貌。
忽必烈至元二年（1265年），一尊名為「瀆山大玉海」的玉甕橫空出世，安置在瓊華島之巔，廣寒殿中的御榻前面，用作盛酒的器皿。玉甕由整塊墨玉雕琢而成，重達3.5噸，可以盛酒三十餘石，周身浮雕海龍、海馬等海獸，出沒於波濤之中，不愧於「玉海」之名。
就是這樣一件稀世珍寶，在清朝初年不僅流落民間，而且一度被西華門外真武廟里的道士用作了菜缸。昔日御苑裡的皇家重器怎麼會出現在這裡呢？這座真武廟並非尋常的街邊小廟，原先屬於明代內府二十四衙門之一的御用監，是掌管宮廷所用器物的太監機構。萬曆七年（1579年），廣寒殿倒塌，廢墟中的玉甕被御用監收回保管，安置在一座小亭里，四面圍以朱欄保護。
清朝初年，御用監舊址成為民居，真武廟獨存，玉甕被放置在殿前的檜柏樹下。康熙五十年（1711年），真武廟重修，已經當作菜缸多年的玉甕被移到殿內的觀音大士像前，疊石儲水，象徵南海普陀山。久而久之，真武廟之名也被玉鉢庵取代。
乾隆十年（1745年），乾隆以千金從玉鉢庵換得玉甕，安置在承光殿前，並且專門為其修建了一座玉甕亭。乾隆不僅令四十位翰林寫詩作賦，鐫刻在玉甕亭的石柱上，而且親自創作長篇《玉甕歌》，直接刻在了玉甕的內壁上。
玉甕下方有精美的漢白玉石座，雕刻海水江崖祥雲卍字，與瀆山大玉海珠聯聯璧合。原配石座仍留在了廟里。為了避免「玉鉢庵」名不副實，乾隆十六年（1751年）重修廟宇時，製作了一件石鉢，放置在原裝底座上。1980年前後，玉鉢庵已經成為民居，石鉢和底座被移至法源寺保存。
團城之上松柏參天，其中不乏數百年的古樹。最著名的是兩棵「有故事」的古松：乾隆賜封的「遮蔭侯」和「白袍將軍」。這一說法流傳甚廣，甚至有乾隆御制詩《古栝行》為證：
五針為松三針栝，名雖稍異皆其儕。
牙槎數株倚睥睨，歲古不識何人栽。
……
讀完這首長詩，會發現其內容只是科普與懷古，完全沒有提到所謂的封侯拜將。這個口口相傳的著名掌故，恐怕只是民間傳說。
傳說中乾隆賜封爵位的還有一棵古松「探海侯」，位於團城西側的城牆邊，彎曲的主幹向太液池水面探去，猶如蛟龍探海，姿態極其優美。大約在上世紀七十年代，團城修繕時一位工人把生石灰堆在探海侯周圍。後來下了一場雨，淋濕的生石灰發出大量熱量，原本就已虛弱的探海侯在劫難逃了。
康熙二十九年（1690年），原先圓形的承光殿重建為一座四面出抱廈的十字形殿宇。乾隆時期，承光殿是皇帝賞景休憩的地方，殿內設有羅漢寶座，匾額和楹聯均為乾隆御書：
玄圃風清
何處五雲多 大羅天上
飛來三嶠秀 太液池邊
「玄圃」是傳說中崑崙山頂的神仙居所，「大羅天」是道家三十六天中最高的一重天，而「三嶠」就是東海上的三座仙山。可見此時的承光殿仍然保持著傳統的道家內涵。
到了光緒年間，承光殿里的畫風突變，不僅供奉起一尊白玉佛像，匾額和楹聯也都換成了佛教內容：
大圓寶鏡
七寶莊嚴開玉鏡
萬年福壽護金甌
細看這尊白玉佛，肌膚潔白，色澤清潤，容貌神態則具有濃郁的東南亞風情。玉佛來自緬甸，由海淀關帝廟的僧人明寬在光緒二十四年（1898年）進獻。在此之前，明寬與惠通、智然兩位僧人一起前往南洋雲遊五年，足跡遍及安南、緬甸、暹羅等地。雲遊期間，明寬打著「奉旨請佛」的旗號，在緬甸募化到大玉佛、小玉佛各一尊。明寬之所以如此膽大妄為，是因為他通過西直門內伏魔庵的主持靈輝，結識了不少當朝太監。
明寬回到北京後，將大玉佛進獻給慈禧太后，其它貢品還包括臥佛一尊，鍍金舍利塔一座，以及貝葉經三部，銀供鉢一口。玉佛儘管不算非常巨大，但是萬里迢迢從緬甸運到北京也絕非易事。根據當年的奏折記載，玉佛是從新加坡經海運到天津，再走剛剛建成的津蘆鐵路到達北京。從登船到抵達鐵路終點馬家堡車站，路上花了將近四個月時間。
另一尊小玉佛被供奉在伏魔庵，寺院也改名為玉佛寺。到了1929年，玉佛寺中的玉佛已經不見蹤影，只供奉著一張老照片，是1897年明寬從緬甸仰光運回玉佛時的留影。
上世紀五十年代，團城因為交通原因面臨被拆除的命運。經過梁思成先生的力爭和周恩來總理的決策，最終化險為夷。
遺跡金元一慨然，踞盤形勝攬全燕。
空澄何似瀛池水，玉蝀秋風五百年。
—— 清 愛新覺羅·弘歷《承光殿三首》之三
北海團城原是金代太寧宮園林里的一座小島，名為瑤光台。台上建有瑤光樓，和北面瓊華島上的廣寒殿遙相呼應。瑤光台在元代稱為瀛洲，又叫圓坻。島上建有重檐圓頂的儀天殿十一楹，圍以石城。東、西有木橋通向岸邊，北面以白玉石橋和瓊華島相連。
永樂十五年（1417年），儀天殿重修後改名為承光殿。後來又拆除了東面的木橋，填平水面，與東岸連為一體。嘉靖移居西苑後，修繕承光殿並改名為乾光殿，在這裡舉行道教齋醮，崇禎年間恢復原名。
康熙十八年（1679年），在北京史無前例的大地震中，已經廢棄十年且有蝙蝠出沒的承光殿徹底坍塌。康熙二十九年（1690年），承光殿重建，後來又經過乾隆時期的添建，形成了今日團城的格局與風貌。
忽必烈至元二年（1265年），一尊名為「瀆山大玉海」的玉甕橫空出世，安置在瓊華島之巔，廣寒殿中的御榻前面，用作盛酒的器皿。玉甕由整塊墨玉雕琢而成，重達3.5噸，可以盛酒三十餘石，周身浮雕海龍、海馬等海獸，出沒於波濤之中，不愧於「玉海」之名。
就是這樣一件稀世珍寶，在清朝初年不僅流落民間，而且一度被西華門外真武廟里的道士用作了菜缸。昔日御苑裡的皇家重器怎麼會出現在這裡呢？這座真武廟並非尋常的街邊小廟，原先屬於明代內府二十四衙門之一的御用監，是掌管宮廷所用器物的太監機構。萬曆七年（1579年），廣寒殿倒塌，廢墟中的玉甕被御用監收回保管，安置在一座小亭里，四面圍以朱欄保護。
清朝初年，御用監舊址成為民居，真武廟獨存，玉甕被放置在殿前的檜柏樹下。康熙五十年（1711年），真武廟重修，已經當作菜缸多年的玉甕被移到殿內的觀音大士像前，疊石儲水，象徵南海普陀山。久而久之，真武廟之名也被玉鉢庵取代。
乾隆十年（1745年），乾隆以千金從玉鉢庵換得玉甕，安置在承光殿前，並且專門為其修建了一座玉甕亭。乾隆不僅令四十位翰林寫詩作賦，鐫刻在玉甕亭的石柱上，而且親自創作長篇《玉甕歌》，直接刻在了玉甕的內壁上。
玉甕下方有精美的漢白玉石座，雕刻海水江崖祥雲卍字，與瀆山大玉海珠聯聯璧合。原配石座仍留在了廟里。為了避免「玉鉢庵」名不副實，乾隆十六年（1751年）重修廟宇時，製作了一件石鉢，放置在原裝底座上。1980年前後，玉鉢庵已經成為民居，石鉢和底座被移至法源寺保存。
團城之上松柏參天，其中不乏數百年的古樹。最著名的是兩棵「有故事」的古松：乾隆賜封的「遮蔭侯」和「白袍將軍」。這一說法流傳甚廣，甚至有乾隆御制詩《古栝行》為證：
五針為松三針栝，名雖稍異皆其儕。
牙槎數株倚睥睨，歲古不識何人栽。
……
讀完這首長詩，會發現其內容只是科普與懷古，完全沒有提到所謂的封侯拜將。這個口口相傳的著名掌故，恐怕只是民間傳說。
傳說中乾隆賜封爵位的還有一棵古松「探海侯」，位於團城西側的城牆邊，彎曲的主幹向太液池水面探去，猶如蛟龍探海，姿態極其優美。大約在上世紀七十年代，團城修繕時一位工人把生石灰堆在探海侯周圍。後來下了一場雨，淋濕的生石灰發出大量熱量，原本就已虛弱的探海侯在劫難逃了。
康熙二十九年（1690年），原先圓形的承光殿重建為一座四面出抱廈的十字形殿宇。乾隆時期，承光殿是皇帝賞景休憩的地方，殿內設有羅漢寶座，匾額和楹聯均為乾隆御書：
玄圃風清
何處五雲多 大羅天上
飛來三嶠秀 太液池邊
「玄圃」是傳說中崑崙山頂的神仙居所，「大羅天」是道家三十六天中最高的一重天，而「三嶠」就是東海上的三座仙山。可見此時的承光殿仍然保持著傳統的道家內涵。
到了光緒年間，承光殿里的畫風突變，不僅供奉起一尊白玉佛像，匾額和楹聯也都換成了佛教內容：
大圓寶鏡
七寶莊嚴開玉鏡
萬年福壽護金甌
細看這尊白玉佛，肌膚潔白，色澤清潤，容貌神態則具有濃郁的東南亞風情。玉佛來自緬甸，由海淀關帝廟的僧人明寬在光緒二十四年（1898年）進獻。在此之前，明寬與惠通、智然兩位僧人一起前往南洋雲遊五年，足跡遍及安南、緬甸、暹羅等地。雲遊期間，明寬打著「奉旨請佛」的旗號，在緬甸募化到大玉佛、小玉佛各一尊。明寬之所以如此膽大妄為，是因為他通過西直門內伏魔庵的主持靈輝，結識了不少當朝太監。
明寬回到北京後，將大玉佛進獻給慈禧太后，其它貢品還包括臥佛一尊，鍍金舍利塔一座，以及貝葉經三部，銀供鉢一口。玉佛儘管不算非常巨大，但是萬里迢迢從緬甸運到北京也絕非易事。根據當年的奏折記載，玉佛是從新加坡經海運到天津，再走剛剛建成的津蘆鐵路到達北京。從登船到抵達鐵路終點馬家堡車站，路上花了將近四個月時間。
另一尊小玉佛被供奉在伏魔庵，寺院也改名為玉佛寺。到了1929年，玉佛寺中的玉佛已經不見蹤影，只供奉著一張老照片，是1897年明寬從緬甸仰光運回玉佛時的留影。
上世紀五十年代，團城因為交通原因面臨被拆除的命運。經過梁思成先生的力爭和周恩來總理的決策，最終化險為夷。
【抗震救灾中的那一抹“红”——夏邑县斑马应急救援队赴四川泸定灾区救援纪实】天灾无情人有情。四川泸定地震牵动着商丘人民的心……9月22日，从四川泸定救援归来的夏邑县斑马应急救援队14名队员解除了隔离，重新返回工作岗位。9月6日，14名队员从夏邑县出发，赶赴四川泸定。4天时间，14名队员按照当地救灾指挥部的安排，辗转进行搜救，他们没人说一声怕，没人叫一声苦，没人喊一声累。这，就是商丘救援队员的救援精神。
到灾区去 他们踏上了征程
9月22日，已经救援归来10多天、刚刚解除隔离的夏邑县斑马应急救援队队长杨世平，和记者一起回顾了那段特殊的支援搜救经历。
“一方有难，八方支援，夏邑县斑马应急救援队将于明天早上奔赴四川泸定灾区，抗震救灾，因灾区风险较大，大家自愿报名。”9月5日下午，看到四川泸定发生6.8级地震的消息后，夏邑县斑马应急救援队队长杨世平没有犹豫，他迅速在大队微信群里通知，组织力量准备前往支援。“我去、我可以去、我也可以……”救援队队员迅速响应。最终杨世平确定了14名队员，定于第二天乘坐两辆救援车出发，直奔四川泸定地震灾区。
“没有地震救援相关经验怎么办？”杨世平及时与灾区抗震救灾指挥部联系，了解现场情况，同时了解地震救援知识。出发前，杨世平给队员们进行了简单的培训。“还需要带哪些装备？”杨世平带领队员们清点现有装备，整理并检查，利用朋友圈等向大家寻求帮助，最终确定开两辆救援车，携带生命探测仪两台、汽油发电机两部、液压扩张器两个、搜救犬一只，撬棍、铁镐、铁锹各16个，汽油锯4个、卫星电话一部、对讲机14部。出发前他们还准备了泡面、饮用水等物资，就是想着不给灾区群众添麻烦。
杨世平回忆说，他们一行人在夏邑当地有关单位报备后，于9月6日上午10点多从夏邑出发前往四川泸定。
“夏邑县斑马救援队这次赴四川泸定是第一次参与地震救灾，在没有经验的情况下，我们的队员还是很积极的，出发前我给队员讲，这次救援，可能比想象中更危险，如有不想去的现在还来得及，队员们异口同声：我们一定完成任务。”杨世平说。
投入救援 他们忘记了疲惫
两辆救援车不分昼夜在高速公路上驰骋，越过崇山峻岭，直奔四川泸定地震灾区。一路上，他们顾不上吃饭，全体队员在救援车上啃自带的方便面。9月7日中午12时，救援队经过长途奔波，终于到达地震震中——泸定县得妥镇联合村。到达现场后，14名队员第一时间投入搜救工作。
在当地抗震救灾指挥部的安排下，队员们迅速参与到搜救中去。深山中没有信号，他们靠一部卫星电话与外界联系；震中物资不够，他们自备干粮；人搜寻不到的地方，他们带着搜救犬在废墟中搜索……
行进在前往震中的道路上，队员们心情虽然沉重，但逆行救援的信心、决心却更加坚定。
“这里有生命迹象，快。”在村外，救援队发现情况。很快，队员联合当地森林消防员，在山体滑坡后的碎石下搜救出一名幸存者。救援队员迅速联系现场的医护人员，及时对其进行抢救……
夜幕悄悄降临了，但救援工作一分钟也不能停。由于震中地区余震不断，山体上面时有落石，处处充满危险。“我们首先在保证自身安全的前提下，再参与救援，大家有任何不适，及时告诉我。”杨世平还时刻担心着大家的安全，一边行进，一边提醒。但队员们没有人说一声放弃，更没有人想过退缩，虽然大家个个挥汗如雨，但每个人都全力以赴。
至深夜10时，搜寻进行了近10个小时。经当地救灾指挥部门的现场指挥分析，统一命令救援队伍暂停救援。自带的帐篷支起来，14名队员“蜗居”在狭小的帐篷内，很快响起了鼾声……
不眠不休 转移群众200余人
9月8日一早，救援队经过简单休整后，继续参与到搜救工作中。由于道路中断，队员们在当地救援部门的安排下，坐船沿大渡河前往石棉县王岗坪彝族藏族乡跃进村开展救援。
这是一个深藏在大山里的村庄，由于受地震影响，这里已经断水断电，严重影响了居民生活。转移居民到安全的地方去，是眼下最主要的工作。队员们背起老人和孩子，搀扶着受伤的村民，利用船只一批又一批进行转移。救援队员共转移群众200余人，搜救幸存者一名。
由于一直在下雨，队伍担心返回指挥部中途有危险，晚上只能住在山上。“当时群众已经基本转移完毕，我们就借宿在比较安全的民房里。村里只有一名村党支部副书记留守，因为村里每家每户都养着猪，他一个人留下来帮大家照看喂养。”杨世平说。
突然，救援队接到求助，在转移群众后，有一名村民称他67岁的母亲上山挖药材，至今不见踪影。杨世平迅速带领4名队员冒雨上山搜救，并带上一只搜救犬。遗憾的是，山上树高林密，在后山搜救两个小时，一无所获。由于余震不断，山体时不时滑坡，为了队员安全不得不暂停搜救。杨世平用卫星电话与四川森林消防部门取得联系，争取天亮后再投入搜救。
第二天一早，根据当地救灾指挥部的安排，救援队需要返回。临走前，队员们帮助村党支部副书记把所有村民家里的150余头猪全部喂了一遍。这名彝族村干部非常感激，临别时握住队员们的手久久不放，深表感谢。
9月10日，救援队在石棉县王岗坪乡沿大渡河两岸搜索山体滑坡掩埋的幸存者。山路崎岖，而且小雨一直不停，队员们走在路上，深一脚浅一脚，直到晚上9时许，才结束搜救。
在地震救灾的“黄金72小时”里，他们搜救了不止72小时，在搜救工作基本结束后，他们的工作也告一段落。“当地的救援队、森林消防、各个志愿服务队和一些其他地区赶来的志愿队伍，组成了一个庞大的救援力量，大家纷纷投身到抗震救灾中，我们救援队能来到现场参与救援，能为灾区救援贡献一份力量，感到很欣慰。”夏邑县斑马救援队的队员们对记者说。
9月11日，救援队按照当地救灾指挥部门的安排，准备返程。一早，队员们在灾区一家小店吃早饭，付款时老板说啥都不收钱。争执中，老板把他们的手机夺回去，不让付款。还说你们大老远跑来帮助我们，我做这些都是微不足道的事情。队员们顿时觉得很温暖。
当日上午，全体队员乘车返程。当两辆救援车载着14名队员刚刚驶入高速公路时，车上已经鼾声如雷。是的，或许他们太累了，4天4夜，他们辗转3地救援，没有好好休息一下。本报融媒体记者 成绍峰 图由受访者提供
到灾区去 他们踏上了征程
9月22日，已经救援归来10多天、刚刚解除隔离的夏邑县斑马应急救援队队长杨世平，和记者一起回顾了那段特殊的支援搜救经历。
“一方有难，八方支援，夏邑县斑马应急救援队将于明天早上奔赴四川泸定灾区，抗震救灾，因灾区风险较大，大家自愿报名。”9月5日下午，看到四川泸定发生6.8级地震的消息后，夏邑县斑马应急救援队队长杨世平没有犹豫，他迅速在大队微信群里通知，组织力量准备前往支援。“我去、我可以去、我也可以……”救援队队员迅速响应。最终杨世平确定了14名队员，定于第二天乘坐两辆救援车出发，直奔四川泸定地震灾区。
“没有地震救援相关经验怎么办？”杨世平及时与灾区抗震救灾指挥部联系，了解现场情况，同时了解地震救援知识。出发前，杨世平给队员们进行了简单的培训。“还需要带哪些装备？”杨世平带领队员们清点现有装备，整理并检查，利用朋友圈等向大家寻求帮助，最终确定开两辆救援车，携带生命探测仪两台、汽油发电机两部、液压扩张器两个、搜救犬一只，撬棍、铁镐、铁锹各16个，汽油锯4个、卫星电话一部、对讲机14部。出发前他们还准备了泡面、饮用水等物资，就是想着不给灾区群众添麻烦。
杨世平回忆说，他们一行人在夏邑当地有关单位报备后，于9月6日上午10点多从夏邑出发前往四川泸定。
“夏邑县斑马救援队这次赴四川泸定是第一次参与地震救灾，在没有经验的情况下，我们的队员还是很积极的，出发前我给队员讲，这次救援，可能比想象中更危险，如有不想去的现在还来得及，队员们异口同声：我们一定完成任务。”杨世平说。
投入救援 他们忘记了疲惫
两辆救援车不分昼夜在高速公路上驰骋，越过崇山峻岭，直奔四川泸定地震灾区。一路上，他们顾不上吃饭，全体队员在救援车上啃自带的方便面。9月7日中午12时，救援队经过长途奔波，终于到达地震震中——泸定县得妥镇联合村。到达现场后，14名队员第一时间投入搜救工作。
在当地抗震救灾指挥部的安排下，队员们迅速参与到搜救中去。深山中没有信号，他们靠一部卫星电话与外界联系；震中物资不够，他们自备干粮；人搜寻不到的地方，他们带着搜救犬在废墟中搜索……
行进在前往震中的道路上，队员们心情虽然沉重，但逆行救援的信心、决心却更加坚定。
“这里有生命迹象，快。”在村外，救援队发现情况。很快，队员联合当地森林消防员，在山体滑坡后的碎石下搜救出一名幸存者。救援队员迅速联系现场的医护人员，及时对其进行抢救……
夜幕悄悄降临了，但救援工作一分钟也不能停。由于震中地区余震不断，山体上面时有落石，处处充满危险。“我们首先在保证自身安全的前提下，再参与救援，大家有任何不适，及时告诉我。”杨世平还时刻担心着大家的安全，一边行进，一边提醒。但队员们没有人说一声放弃，更没有人想过退缩，虽然大家个个挥汗如雨，但每个人都全力以赴。
至深夜10时，搜寻进行了近10个小时。经当地救灾指挥部门的现场指挥分析，统一命令救援队伍暂停救援。自带的帐篷支起来，14名队员“蜗居”在狭小的帐篷内，很快响起了鼾声……
不眠不休 转移群众200余人
9月8日一早，救援队经过简单休整后，继续参与到搜救工作中。由于道路中断，队员们在当地救援部门的安排下，坐船沿大渡河前往石棉县王岗坪彝族藏族乡跃进村开展救援。
这是一个深藏在大山里的村庄，由于受地震影响，这里已经断水断电，严重影响了居民生活。转移居民到安全的地方去，是眼下最主要的工作。队员们背起老人和孩子，搀扶着受伤的村民，利用船只一批又一批进行转移。救援队员共转移群众200余人，搜救幸存者一名。
由于一直在下雨，队伍担心返回指挥部中途有危险，晚上只能住在山上。“当时群众已经基本转移完毕，我们就借宿在比较安全的民房里。村里只有一名村党支部副书记留守，因为村里每家每户都养着猪，他一个人留下来帮大家照看喂养。”杨世平说。
突然，救援队接到求助，在转移群众后，有一名村民称他67岁的母亲上山挖药材，至今不见踪影。杨世平迅速带领4名队员冒雨上山搜救，并带上一只搜救犬。遗憾的是，山上树高林密，在后山搜救两个小时，一无所获。由于余震不断，山体时不时滑坡，为了队员安全不得不暂停搜救。杨世平用卫星电话与四川森林消防部门取得联系，争取天亮后再投入搜救。
第二天一早，根据当地救灾指挥部的安排，救援队需要返回。临走前，队员们帮助村党支部副书记把所有村民家里的150余头猪全部喂了一遍。这名彝族村干部非常感激，临别时握住队员们的手久久不放，深表感谢。
9月10日，救援队在石棉县王岗坪乡沿大渡河两岸搜索山体滑坡掩埋的幸存者。山路崎岖，而且小雨一直不停，队员们走在路上，深一脚浅一脚，直到晚上9时许，才结束搜救。
在地震救灾的“黄金72小时”里，他们搜救了不止72小时，在搜救工作基本结束后，他们的工作也告一段落。“当地的救援队、森林消防、各个志愿服务队和一些其他地区赶来的志愿队伍，组成了一个庞大的救援力量，大家纷纷投身到抗震救灾中，我们救援队能来到现场参与救援，能为灾区救援贡献一份力量，感到很欣慰。”夏邑县斑马救援队的队员们对记者说。
9月11日，救援队按照当地救灾指挥部门的安排，准备返程。一早，队员们在灾区一家小店吃早饭，付款时老板说啥都不收钱。争执中，老板把他们的手机夺回去，不让付款。还说你们大老远跑来帮助我们，我做这些都是微不足道的事情。队员们顿时觉得很温暖。
当日上午，全体队员乘车返程。当两辆救援车载着14名队员刚刚驶入高速公路时，车上已经鼾声如雷。是的，或许他们太累了，4天4夜，他们辗转3地救援，没有好好休息一下。本报融媒体记者 成绍峰 图由受访者提供
北京北海团城
遗迹金元一慨然，踞盘形胜揽全燕。
空澄何似瀛池水，玉蝀秋风五百年。
—— 清 爱新觉罗·弘历《承光殿三首》之三
北海团城原是金代太宁宫园林里的一座小岛，名为瑶光台。台上建有瑶光楼，和北面琼华岛上的广寒殿遥相呼应。瑶光台在元代称为瀛洲，又叫圆坻。岛上建有重檐圆顶的仪天殿十一楹，围以石城。东、西有木桥通向岸边，北面以白玉石桥和琼华岛相连。
永乐十五年（1417年），仪天殿重修后改名为承光殿。后来又拆除了东面的木桥，填平水面，与东岸连为一体。嘉靖移居西苑后，修缮承光殿并改名为乾光殿，在这里举行道教斋醮，崇祯年间恢复原名。
康熙十八年（1679年），在北京史无前例的大地震中，已经废弃十年且有蝙蝠出没的承光殿彻底坍塌。康熙二十九年（1690年），承光殿重建，后来又经过乾隆时期的添建，形成了今日团城的格局与风貌。
忽必烈至元二年（1265年），一尊名为“渎山大玉海”的玉瓮横空出世，安置在琼华岛之巅，广寒殿中的御榻前面，用作盛酒的器皿。玉瓮由整块墨玉雕琢而成，重达3.5吨，可以盛酒三十余石，周身浮雕海龙、海马等海兽，出没于波涛之中，不愧于“玉海”之名。
就是这样一件稀世珍宝，在清朝初年不仅流落民间，而且一度被西华门外真武庙里的道士用作了菜缸。昔日御苑里的皇家重器怎么会出现在这里呢？这座真武庙并非寻常的街边小庙，原先属于明代内府二十四衙门之一的御用监，是掌管宫廷所用器物的太监机构。万历七年（1579年），广寒殿倒塌，废墟中的玉瓮被御用监收回保管，安置在一座小亭里，四面围以朱栏保护。
清朝初年，御用监旧址成为民居，真武庙独存，玉瓮被放置在殿前的桧柏树下。康熙五十年（1711年），真武庙重修，已经当作菜缸多年的玉瓮被移到殿内的观音大士像前，叠石储水，象征南海普陀山。久而久之，真武庙之名也被玉钵庵取代。
乾隆十年（1745年），乾隆以千金从玉钵庵换得玉瓮，安置在承光殿前，并且专门为其修建了一座玉瓮亭。乾隆不仅令四十位翰林写诗作赋，镌刻在玉瓮亭的石柱上，而且亲自创作长篇《玉瓮歌》，直接刻在了玉瓮的内壁上。
玉瓮下方有精美的汉白玉石座，雕刻海水江崖祥云卍字，与渎山大玉海珠联联璧合。原配石座仍留在了庙里。为了避免“玉钵庵”名不副实，乾隆十六年（1751年）重修庙宇时，制作了一件石钵，放置在原装底座上。1980年前后，玉钵庵已经成为民居，石钵和底座被移至法源寺保存。
团城之上松柏参天，其中不乏数百年的古树。最著名的是两棵“有故事”的古松：乾隆赐封的“遮荫侯”和“白袍将军”。这一说法流传甚广，甚至有乾隆御制诗《古栝行》为证：
五针为松三针栝，名虽稍异皆其侪。
牙槎数株倚睥睨，岁古不识何人栽。
……
读完这首长诗，会发现其内容只是科普与怀古，完全没有提到所谓的封侯拜将。这个口口相传的著名掌故，恐怕只是民间传说。
传说中乾隆赐封爵位的还有一棵古松“探海侯”，位于团城西侧的城墙边，弯曲的主干向太液池水面探去，犹如蛟龙探海，姿态极其优美。大约在上世纪七十年代，团城修缮时一位工人把生石灰堆在探海侯周围。后来下了一场雨，淋湿的生石灰发出大量热量，原本就已虚弱的探海侯在劫难逃了。
康熙二十九年（1690年），原先圆形的承光殿重建为一座四面出抱厦的十字形殿宇。乾隆时期，承光殿是皇帝赏景休憩的地方，殿内设有罗汉宝座，匾额和楹联均为乾隆御书：
玄圃风清
何处五云多 大罗天上
飞来三峤秀 太液池边
“玄圃”是传说中昆仑山顶的神仙居所，“大罗天”是道家三十六天中最高的一重天，而“三峤”就是东海上的三座仙山。可见此时的承光殿仍然保持着传统的道家内涵。
到了光绪年间，承光殿里的画风突变，不仅供奉起一尊白玉佛像，匾额和楹联也都换成了佛教内容：
大圆宝镜
七宝庄严开玉镜
万年福寿护金瓯
细看这尊白玉佛，肌肤洁白，色泽清润，容貌神态则具有浓郁的东南亚风情。玉佛来自缅甸，由海淀关帝庙的僧人明宽在光绪二十四年（1898年）进献。在此之前，明宽与惠通、智然两位僧人一起前往南洋云游五年，足迹遍及安南、缅甸、暹罗等地。云游期间，明宽打着“奉旨请佛”的旗号，在缅甸募化到大玉佛、小玉佛各一尊。明宽之所以如此胆大妄为，是因为他通过西直门内伏魔庵的主持灵辉，结识了不少当朝太监。
明宽回到北京后，将大玉佛进献给慈禧太后，其它贡品还包括卧佛一尊，镀金舍利塔一座，以及贝叶经三部，银供钵一口。玉佛尽管不算非常巨大，但是万里迢迢从缅甸运到北京也绝非易事。根据当年的奏折记载，玉佛是从新加坡经海运到天津，再走刚刚建成的津芦铁路到达北京。从登船到抵达铁路终点马家堡车站，路上花了将近四个月时间。
另一尊小玉佛被供奉在伏魔庵，寺院也改名为玉佛寺。到了1929年，玉佛寺中的玉佛已经不见踪影，只供奉着一张老照片，是1897年明宽从缅甸仰光运回玉佛时的留影。
上世纪五十年代，团城因为交通原因面临被拆除的命运。经过梁思成先生的力争和周恩来总理的决策，最终化险为夷。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术##佛法看世间# https://t.cn/8s02k87
遗迹金元一慨然，踞盘形胜揽全燕。
空澄何似瀛池水，玉蝀秋风五百年。
—— 清 爱新觉罗·弘历《承光殿三首》之三
北海团城原是金代太宁宫园林里的一座小岛，名为瑶光台。台上建有瑶光楼，和北面琼华岛上的广寒殿遥相呼应。瑶光台在元代称为瀛洲，又叫圆坻。岛上建有重檐圆顶的仪天殿十一楹，围以石城。东、西有木桥通向岸边，北面以白玉石桥和琼华岛相连。
永乐十五年（1417年），仪天殿重修后改名为承光殿。后来又拆除了东面的木桥，填平水面，与东岸连为一体。嘉靖移居西苑后，修缮承光殿并改名为乾光殿，在这里举行道教斋醮，崇祯年间恢复原名。
康熙十八年（1679年），在北京史无前例的大地震中，已经废弃十年且有蝙蝠出没的承光殿彻底坍塌。康熙二十九年（1690年），承光殿重建，后来又经过乾隆时期的添建，形成了今日团城的格局与风貌。
忽必烈至元二年（1265年），一尊名为“渎山大玉海”的玉瓮横空出世，安置在琼华岛之巅，广寒殿中的御榻前面，用作盛酒的器皿。玉瓮由整块墨玉雕琢而成，重达3.5吨，可以盛酒三十余石，周身浮雕海龙、海马等海兽，出没于波涛之中，不愧于“玉海”之名。
就是这样一件稀世珍宝，在清朝初年不仅流落民间，而且一度被西华门外真武庙里的道士用作了菜缸。昔日御苑里的皇家重器怎么会出现在这里呢？这座真武庙并非寻常的街边小庙，原先属于明代内府二十四衙门之一的御用监，是掌管宫廷所用器物的太监机构。万历七年（1579年），广寒殿倒塌，废墟中的玉瓮被御用监收回保管，安置在一座小亭里，四面围以朱栏保护。
清朝初年，御用监旧址成为民居，真武庙独存，玉瓮被放置在殿前的桧柏树下。康熙五十年（1711年），真武庙重修，已经当作菜缸多年的玉瓮被移到殿内的观音大士像前，叠石储水，象征南海普陀山。久而久之，真武庙之名也被玉钵庵取代。
乾隆十年（1745年），乾隆以千金从玉钵庵换得玉瓮，安置在承光殿前，并且专门为其修建了一座玉瓮亭。乾隆不仅令四十位翰林写诗作赋，镌刻在玉瓮亭的石柱上，而且亲自创作长篇《玉瓮歌》，直接刻在了玉瓮的内壁上。
玉瓮下方有精美的汉白玉石座，雕刻海水江崖祥云卍字，与渎山大玉海珠联联璧合。原配石座仍留在了庙里。为了避免“玉钵庵”名不副实，乾隆十六年（1751年）重修庙宇时，制作了一件石钵，放置在原装底座上。1980年前后，玉钵庵已经成为民居，石钵和底座被移至法源寺保存。
团城之上松柏参天，其中不乏数百年的古树。最著名的是两棵“有故事”的古松：乾隆赐封的“遮荫侯”和“白袍将军”。这一说法流传甚广，甚至有乾隆御制诗《古栝行》为证：
五针为松三针栝，名虽稍异皆其侪。
牙槎数株倚睥睨，岁古不识何人栽。
……
读完这首长诗，会发现其内容只是科普与怀古，完全没有提到所谓的封侯拜将。这个口口相传的著名掌故，恐怕只是民间传说。
传说中乾隆赐封爵位的还有一棵古松“探海侯”，位于团城西侧的城墙边，弯曲的主干向太液池水面探去，犹如蛟龙探海，姿态极其优美。大约在上世纪七十年代，团城修缮时一位工人把生石灰堆在探海侯周围。后来下了一场雨，淋湿的生石灰发出大量热量，原本就已虚弱的探海侯在劫难逃了。
康熙二十九年（1690年），原先圆形的承光殿重建为一座四面出抱厦的十字形殿宇。乾隆时期，承光殿是皇帝赏景休憩的地方，殿内设有罗汉宝座，匾额和楹联均为乾隆御书：
玄圃风清
何处五云多 大罗天上
飞来三峤秀 太液池边
“玄圃”是传说中昆仑山顶的神仙居所，“大罗天”是道家三十六天中最高的一重天，而“三峤”就是东海上的三座仙山。可见此时的承光殿仍然保持着传统的道家内涵。
到了光绪年间，承光殿里的画风突变，不仅供奉起一尊白玉佛像，匾额和楹联也都换成了佛教内容：
大圆宝镜
七宝庄严开玉镜
万年福寿护金瓯
细看这尊白玉佛，肌肤洁白，色泽清润，容貌神态则具有浓郁的东南亚风情。玉佛来自缅甸，由海淀关帝庙的僧人明宽在光绪二十四年（1898年）进献。在此之前，明宽与惠通、智然两位僧人一起前往南洋云游五年，足迹遍及安南、缅甸、暹罗等地。云游期间，明宽打着“奉旨请佛”的旗号，在缅甸募化到大玉佛、小玉佛各一尊。明宽之所以如此胆大妄为，是因为他通过西直门内伏魔庵的主持灵辉，结识了不少当朝太监。
明宽回到北京后，将大玉佛进献给慈禧太后，其它贡品还包括卧佛一尊，镀金舍利塔一座，以及贝叶经三部，银供钵一口。玉佛尽管不算非常巨大，但是万里迢迢从缅甸运到北京也绝非易事。根据当年的奏折记载，玉佛是从新加坡经海运到天津，再走刚刚建成的津芦铁路到达北京。从登船到抵达铁路终点马家堡车站，路上花了将近四个月时间。
另一尊小玉佛被供奉在伏魔庵，寺院也改名为玉佛寺。到了1929年，玉佛寺中的玉佛已经不见踪影，只供奉着一张老照片，是1897年明宽从缅甸仰光运回玉佛时的留影。
上世纪五十年代，团城因为交通原因面临被拆除的命运。经过梁思成先生的力争和周恩来总理的决策，最终化险为夷。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术##佛法看世间# https://t.cn/8s02k87
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