佛教（佛学）是了生死的哲学。它有三个最重要的概念：一，无常。释迦牟尼看到生老病死，觉得人生无常，要摆脱这个痛苦。无常不光是现象，无常是人生的本质，是世界的本质，人为什么痛苦呢？因为我们跟这个本质较劲，世界是无常的，人生是无常的，这本质是改不了的，若要跟它较劲，你就会痛苦了。二，缘起。无常，因为万事万物都是因和缘的结合产生的，因是原因，缘是条件，这俩个东西合在一起就产生了一个东西一个事物，然后分离之后，这个事物就没有了，消失了、灭了，万事万物都是这样的，因为不懂缘起的道理（缘起性空），你就太执着了。三，性空。性就是本质，空就是虚无，性空就是说，世界没有一个不变的本质的，人生也没有一个不变的本质的，我们每个人也没有一个不变的本质的，都是缘起，都是暂时的想象，所以，它一定会消灭的，性空聚集在人身上佛教的概念叫无我，每一个个体自以为是我，这个我是虚幻的，他没有一个常驻的本质。
为什么人恐惧死呢？因为我执，你执着于这个我，以为它是一个真实的常驻的东西，不肯放弃它，这就造成了你对死亡的恐惧，所以要破除我执，这样你就解脱生死了。 https://t.cn/RJwA4fK
为什么人恐惧死呢？因为我执，你执着于这个我，以为它是一个真实的常驻的东西，不肯放弃它，这就造成了你对死亡的恐惧，所以要破除我执，这样你就解脱生死了。 https://t.cn/RJwA4fK
#人生如意[超话]#那么第四种涅槃叫"无住涅槃"。
无住无住，
既不住于生也不住于死。
如果用世间法来对待的话，这个
无余依涅槃是不是与死相对应啊。
有余依涅槃是不是跟生相对应啊。
所以“无住涅槃”不住生不住死，
还不住中流，中流就是不生不死。
把话讲绝了-- 既然“无住”
不住生不住死不住中流，
他有没有住到心外去啊？
因为他“无住”就“无所不住”啊。
没有哪一法不是诸佛法身真常。
2
我们这个肉身 是不是
释迦牟尼佛的无住涅槃呐？
这个茶杯盖是不是
药师佛的无住涅槃呐？
好好明白呀。
我们所面对的一切的环境，
没有哪一法不是"诸佛法身真常" 。
【若人散乱心 入于塔庙中
一称南无佛 皆已成佛道】
厉害不厉害，心里乱七八糟正在
生烦恼-- 儿子怎么这么不孝顺，
跑到堂上来，好歹念句佛再说--
都成佛道。不是清净心、
不是专一心念佛都能成佛，
就是因为你见道太重要是不是。
3
如果你不明白什么是佛，
你再专一再恭敬，
一天念十万声佛号都是白念；
你 把喉咙念破了都是白念；
你说这个厉害不厉害呀？
所以见道重要。
我们圆顿大法的见道，
是从听经闻法而言。
为什么-- 这是文殊菩萨讲的：
娑婆世界的人耳根特别利，
他通过耳根就能
明白"如来藏"的道理。
4
那么禅宗通教的见道，
他强调坐在那里见道，所以
圆顿大教把它讽刺为“坐鬼窟窿”；
叫“冷水泡石头”；
六祖慧能叫作“坐臭骨头”。
可是我们现在这个地球上
多少人在修这种禅定呐。
但是对于见道者又当别论，
换句话说，真正见道的，
你有必要吃那么多苦吗？
是不是。所以你说
【若人散乱心，一称南无佛】
都成佛，这个法门你要不要修啊？
除非你是个傻瓜。
5
罗睺罗什么也不修，他都成佛了。
为什么-- 他明白了
《法华》《楞严》所讲的
"如来藏"的道理。
我们是讲没有明白
《法华》《楞严》"如来藏"道理的人，
你修一切法门都是盲修瞎练。
我是修净土的-- 你不明白什么是佛，
修净土也是白修啊。
我们刚才不是讲"扯破喉咙也枉然"，
是不是讽刺净土啊？
我们没有分别心，
不明白"如来藏"道理，
不管修密修禅修净，你都是白修。
6
当然也不白修，能得人天福报。
不过来讲还是白修，
比白修还要坏，为什么--
人天福报是三世冤。有智慧的人，
修人天福报不如不修。
今生修来世得，第三世往下掉。
在佛法里叫“修痴福”。
而明白"如来藏"道理的人，
他生生世世都是很大的人天福报，
他永远不会往下落。
在《法华经》叫作"以道受乐" 。
“以道受乐”跟“以痴受乐”不一样，
以痴受乐叫三世冤，
第三世你就完了。
7
【于诸过去佛 在世或灭后
若有闻是法 皆已成佛道】
这唯恐我们不知道以为
【南无一称佛】就真成佛道了，
所以这里提醒一下，
一定是【闻是法，皆已成佛道】，
不闻是法你怎么样修都不行。
【未来诸世尊 其数无有量
是诸如来等 亦方便说法
一切诸如来 以无量方便
度脱诸众生 入佛无漏智】
过去现在未来，佛佛道同，
都是由方便力来教化众生，
不以方便-- 你直接讲真实法--
适得其反。其实这个《法华经》
是不是也是在方便法呀？
8
它是方便中的[第一方便]，
仍然是方便法。
所以这个【入佛无漏智】，
我们不是刚才讲的吗--为什么
佛在《法华经》《楞严经》
把其它讲的法判为戏论法
讲白了，不就是判为邪法吗是不是，
因为它有漏。
它漏一是不是就漏掉无量了？
因为没有哪一法不是我啊。
所以唯有《法华》《楞严》这个
"一心三藏"圆融圆满圆通，不漏一法。
所以在《法华经》那个法会上，
把那些歪门邪道、牛鬼蛇神
排在第一场合是不是啊。
9
先介绍他们，后面才跟上
比丘比丘尼四众弟子。
而在其它经典中，
佛往往把那些邪鬼邪神
恨得咬牙切齿是不是。
就体现出佛魔、好坏是一，
就是破过去的那种分别心。
【若有闻法者 无一不成佛】
语气多肯定呐，
只要你懂得了《法华经》
"一心三藏"的道理，
没有一个不成佛。
在当年法华会上是这样，
在两千五百年今天，我们
在传这个大法的时候也是一样。
10
我们有好几会百分之百的人--
举手我成佛了，都是自己证自己。
从我在这个零二年开始
传《法华经》以来，
最少的没有低于百分之七十，
没有少于百分之七十。
即使那百分之三十，
他是不是也成佛了-- 也成佛了，
不管你举手不举手你都成佛了。
当然我还要讲为什么举手也好；
不举手也好，都已经成佛。
这个为什么，我还要讲清楚，
我们有的是机会。
传这样大法人越多越好，
因为传的时间要比较长。
11
所以佛这样讲了
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
无住无住，
既不住于生也不住于死。
如果用世间法来对待的话，这个
无余依涅槃是不是与死相对应啊。
有余依涅槃是不是跟生相对应啊。
所以“无住涅槃”不住生不住死，
还不住中流，中流就是不生不死。
把话讲绝了-- 既然“无住”
不住生不住死不住中流，
他有没有住到心外去啊？
因为他“无住”就“无所不住”啊。
没有哪一法不是诸佛法身真常。
2
我们这个肉身 是不是
释迦牟尼佛的无住涅槃呐？
这个茶杯盖是不是
药师佛的无住涅槃呐？
好好明白呀。
我们所面对的一切的环境，
没有哪一法不是"诸佛法身真常" 。
【若人散乱心 入于塔庙中
一称南无佛 皆已成佛道】
厉害不厉害，心里乱七八糟正在
生烦恼-- 儿子怎么这么不孝顺，
跑到堂上来，好歹念句佛再说--
都成佛道。不是清净心、
不是专一心念佛都能成佛，
就是因为你见道太重要是不是。
3
如果你不明白什么是佛，
你再专一再恭敬，
一天念十万声佛号都是白念；
你 把喉咙念破了都是白念；
你说这个厉害不厉害呀？
所以见道重要。
我们圆顿大法的见道，
是从听经闻法而言。
为什么-- 这是文殊菩萨讲的：
娑婆世界的人耳根特别利，
他通过耳根就能
明白"如来藏"的道理。
4
那么禅宗通教的见道，
他强调坐在那里见道，所以
圆顿大教把它讽刺为“坐鬼窟窿”；
叫“冷水泡石头”；
六祖慧能叫作“坐臭骨头”。
可是我们现在这个地球上
多少人在修这种禅定呐。
但是对于见道者又当别论，
换句话说，真正见道的，
你有必要吃那么多苦吗？
是不是。所以你说
【若人散乱心，一称南无佛】
都成佛，这个法门你要不要修啊？
除非你是个傻瓜。
5
罗睺罗什么也不修，他都成佛了。
为什么-- 他明白了
《法华》《楞严》所讲的
"如来藏"的道理。
我们是讲没有明白
《法华》《楞严》"如来藏"道理的人，
你修一切法门都是盲修瞎练。
我是修净土的-- 你不明白什么是佛，
修净土也是白修啊。
我们刚才不是讲"扯破喉咙也枉然"，
是不是讽刺净土啊？
我们没有分别心，
不明白"如来藏"道理，
不管修密修禅修净，你都是白修。
6
当然也不白修，能得人天福报。
不过来讲还是白修，
比白修还要坏，为什么--
人天福报是三世冤。有智慧的人，
修人天福报不如不修。
今生修来世得，第三世往下掉。
在佛法里叫“修痴福”。
而明白"如来藏"道理的人，
他生生世世都是很大的人天福报，
他永远不会往下落。
在《法华经》叫作"以道受乐" 。
“以道受乐”跟“以痴受乐”不一样，
以痴受乐叫三世冤，
第三世你就完了。
7
【于诸过去佛 在世或灭后
若有闻是法 皆已成佛道】
这唯恐我们不知道以为
【南无一称佛】就真成佛道了，
所以这里提醒一下，
一定是【闻是法，皆已成佛道】，
不闻是法你怎么样修都不行。
【未来诸世尊 其数无有量
是诸如来等 亦方便说法
一切诸如来 以无量方便
度脱诸众生 入佛无漏智】
过去现在未来，佛佛道同，
都是由方便力来教化众生，
不以方便-- 你直接讲真实法--
适得其反。其实这个《法华经》
是不是也是在方便法呀？
8
它是方便中的[第一方便]，
仍然是方便法。
所以这个【入佛无漏智】，
我们不是刚才讲的吗--为什么
佛在《法华经》《楞严经》
把其它讲的法判为戏论法
讲白了，不就是判为邪法吗是不是，
因为它有漏。
它漏一是不是就漏掉无量了？
因为没有哪一法不是我啊。
所以唯有《法华》《楞严》这个
"一心三藏"圆融圆满圆通，不漏一法。
所以在《法华经》那个法会上，
把那些歪门邪道、牛鬼蛇神
排在第一场合是不是啊。
9
先介绍他们，后面才跟上
比丘比丘尼四众弟子。
而在其它经典中，
佛往往把那些邪鬼邪神
恨得咬牙切齿是不是。
就体现出佛魔、好坏是一，
就是破过去的那种分别心。
【若有闻法者 无一不成佛】
语气多肯定呐，
只要你懂得了《法华经》
"一心三藏"的道理，
没有一个不成佛。
在当年法华会上是这样，
在两千五百年今天，我们
在传这个大法的时候也是一样。
10
我们有好几会百分之百的人--
举手我成佛了，都是自己证自己。
从我在这个零二年开始
传《法华经》以来，
最少的没有低于百分之七十，
没有少于百分之七十。
即使那百分之三十，
他是不是也成佛了-- 也成佛了，
不管你举手不举手你都成佛了。
当然我还要讲为什么举手也好；
不举手也好，都已经成佛。
这个为什么，我还要讲清楚，
我们有的是机会。
传这样大法人越多越好，
因为传的时间要比较长。
11
所以佛这样讲了
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#人生如意[超话]#所以我们千万不要曲解如来义。
所以有些人就 曲解如来义，
认为只有像释迦牟尼六祖惠能
这样的大根机才能当下成就，
大部分的人，几乎所有的人
都不能成就。今生不能成就，
那等到来世换一个面孔来讲，
还是不能成就；
到来来世来讲还是不能成就，
是不是这个逻辑推理啊。
所以这种心态只能使佛法灭亡。
所以这点--
我每当讲到这点就感慨万分。
“成佛的法华 开悟的楞严"，
没有第三部经。
所以我们赶快调整我们的心态。
7
【舍利弗当知 诸佛语无异
于佛所说法 当生大信力】
说舍利弗啊，你应该当知啊。
当机是舍利弗，实际上是
面对法会大众；
面对过去现在未来是不是。
【诸佛语无异】诸佛都是强调
《法华经》唯一真实，没有第二部经，
其它的经都没有实体，
都是方便都是戏论。
佛在这个<第二品> 可重要了，
唯有《法华经》是唯一的真经。
8
下面这句话更使我们感慨万分--
【世尊法久后 要当说真实】。
【世尊法久后】我世尊现在快要死了；
快要灭度了是不是，
必须要跟你们讲真话。言外之意，
在讲《法华经》之前，
还没有给你们讲真话是不是，
是不是这个道理呀？
我们要好好掂掂这句话的分量。
所以佛法里，把人天声缘藏通别
说为佛法的前七种方便，
"别"在方便法里最高，
这个别教就是《大方广佛华严经》，
是方便法中的最高法门-- 都是方便；
都是《法华》《楞严》的前方便，
要搞明白。
9
【告诸声闻众 及求缘觉乘 我令脱苦缚
逮得涅槃者 佛以方便力 示以三乘教
众生处处著 引之令得出】
这里是特别对阿罗汉辟支佛，
以及三乘教那些不了义的大乘法；
权教的大乘法像《金刚经》《华严经》
都叫作权教的大乘，
专门对这些人作个交代--是怎么回事啊？
【我令脱苦缚】我是
为了先让你们解决当务之急，
不要被这种三界之苦束缚住了。
【逮得涅槃者】 成就了的涅槃者，
那个涅槃是指小乘人的涅槃，
小乘人的涅槃 叫什么涅槃呢，
叫"偏真涅槃"。
10
证得人我空这所谓的涅槃，
也叫"方便涅槃"。
都是佛以方便之力来教。
在教化了声闻缘觉以后，
又开示了所谓的大乘，
叫【示以三乘教】，
这个三乘教
除了阿罗汉辟支佛又叫菩萨。
藏教菩萨修"六度万行"；
通教菩萨修《金刚般若》；
别教菩萨修《大方广佛华严经》
这是三乘教。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
所以有些人就 曲解如来义，
认为只有像释迦牟尼六祖惠能
这样的大根机才能当下成就，
大部分的人，几乎所有的人
都不能成就。今生不能成就，
那等到来世换一个面孔来讲，
还是不能成就；
到来来世来讲还是不能成就，
是不是这个逻辑推理啊。
所以这种心态只能使佛法灭亡。
所以这点--
我每当讲到这点就感慨万分。
“成佛的法华 开悟的楞严"，
没有第三部经。
所以我们赶快调整我们的心态。
7
【舍利弗当知 诸佛语无异
于佛所说法 当生大信力】
说舍利弗啊，你应该当知啊。
当机是舍利弗，实际上是
面对法会大众；
面对过去现在未来是不是。
【诸佛语无异】诸佛都是强调
《法华经》唯一真实，没有第二部经，
其它的经都没有实体，
都是方便都是戏论。
佛在这个<第二品> 可重要了，
唯有《法华经》是唯一的真经。
8
下面这句话更使我们感慨万分--
【世尊法久后 要当说真实】。
【世尊法久后】我世尊现在快要死了；
快要灭度了是不是，
必须要跟你们讲真话。言外之意，
在讲《法华经》之前，
还没有给你们讲真话是不是，
是不是这个道理呀？
我们要好好掂掂这句话的分量。
所以佛法里，把人天声缘藏通别
说为佛法的前七种方便，
"别"在方便法里最高，
这个别教就是《大方广佛华严经》，
是方便法中的最高法门-- 都是方便；
都是《法华》《楞严》的前方便，
要搞明白。
9
【告诸声闻众 及求缘觉乘 我令脱苦缚
逮得涅槃者 佛以方便力 示以三乘教
众生处处著 引之令得出】
这里是特别对阿罗汉辟支佛，
以及三乘教那些不了义的大乘法；
权教的大乘法像《金刚经》《华严经》
都叫作权教的大乘，
专门对这些人作个交代--是怎么回事啊？
【我令脱苦缚】我是
为了先让你们解决当务之急，
不要被这种三界之苦束缚住了。
【逮得涅槃者】 成就了的涅槃者，
那个涅槃是指小乘人的涅槃，
小乘人的涅槃 叫什么涅槃呢，
叫"偏真涅槃"。
10
证得人我空这所谓的涅槃，
也叫"方便涅槃"。
都是佛以方便之力来教。
在教化了声闻缘觉以后，
又开示了所谓的大乘，
叫【示以三乘教】，
这个三乘教
除了阿罗汉辟支佛又叫菩萨。
藏教菩萨修"六度万行"；
通教菩萨修《金刚般若》；
别教菩萨修《大方广佛华严经》
这是三乘教。
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