蕅益大师的“佛前十不求”

念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。识病因缘知病性空。病不能恼。以病苦为良药

注释：在自身的健康方面，不要总希望永无病苦。身体无病，就容易产生贪欲的念头。贪欲念起，就一定会破戒而退失无上道心。如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的，那么病魔也就无法折磨我了，因此病苦是对治贪欲的良药

二

处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。了难境界体难本妄。难亦奚伤。以患难为解脱

注释：在处世待人方面，不要总希望没有困难。处世无困难，就会产生我慢贡高之心，自高自大、目空一切。骄傲心起，一定会欺压别人，藐视真理。如果能了知困难境界的本身是虚妄的、是由因缘业力牵引而来的，那困难对我们有什么伤害呢？因为患难可使我们不起骄慢之心，这不是解脱吗

三

究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根。即障自寂不为碍。以障碍为逍遥

注释：在学问的参究方面，不要总希望自己是最聪明的人，一学就会，没有障碍。在求学上一有逾越之心，就会产生急躁求进之念（不循序渐进），往往认为自己已经不错了。在修证上也会以为自己已得到什么。如果能理解障碍也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，那障碍也不为碍了。因有障碍而使我们稳步求进，不会因急误事，这不是逍遥自在了吗

四

立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。达魔妄有究魔无根。魔何能娆。以群魔为法侣

注释：在日常修行方面，不要总希望太平无事，永无魔难。修行无魔难，就会逐步退失精进的愿心。如果愿不坚，未证悟到的，就会自以为已证到了。如果能知道魔难也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，那魔难也就不能恼乱我。因有魔难来锻炼我们的道心，群魔不就成了我们的法侣了吗

五

谋事不求易成。事易成则志成轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业。事不由能。以事难为安乐

注释：在计划办事方面，不要总希望一帆风顺。办事易成，就会产生妄自尊大的心情而自尊自夸。堕入狂妄自大后，一定会认为我什么都能，要知道事的成败，都是由因缘业力牵引而来的，所谓成功也是业力果报所感，并不是个人有什么大的能耐。因为办事难成，随缘而精进，常使心态处于安乐状态

六

交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因。于情难强。情乃依缘。以弊交为资粮

注释：在朋友的交往方面，不要总希望对我有什么好处。如果在交际上总希望自己得益，就会产生贪欲执著的心理，而有损于道德和朋友的情谊。心有染著，必常去找人之不足，见人之短而起分别。如果懂得交情也是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，就可明白交情的深浅亦是一种果报，并不是靠你的“才能”而可强求的。在朋友交往上的不顺，反可激起自己的忏悔向善，因此交情不好也可成为进道的资粮

七

于人不求顺适。人顺适则内心自矜。内自矜必执我之是。悟人处世。观人妄为。人但酬报。以逆人为园林

注释：在人事处理方面，不要总希望人家都能依从我、尊重我。如果人人都能顺从于我，就会产生夜郎自大的心态，会觉得自己什么都是正确的。应该认识到人家对你的顺从也是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，别人对自己是否顺从，也是因缘果报而已，并不代表你什么都正确。因此当遇到不如意的人时，要除去人我之相，检查一下自己，这样逆我之人就成为树我德业的园林了

八

施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性。照德非常。德亦非实。以市德为弃屣

注释：当我给人以好处、办有利于人之事时，不可存在受人赞扬、得到好报之心。做好事图望人家报答、贪著名气，就会陷入扬名自喜的我执而不能自拔，反受做好事之累。如果知晓德行本虚，都是由因缘业力所牵引的，倘若没有一定的因缘，也不会受到赞美，受到称赞也不能说明你什么都好了。应切实地布德于人，扬弃沽名钓誉之心，唾弃要人家记住自己的好处的行为

九

见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空。欲利生恼。利莫妄求。以疏利为富贵

注释：在有利可图的时候，不要总希望自己也能得到些好处。有利就想沾光，就会产生痴心妄念，痴心贪财之念一生起，往往为想得到钱财，而毁掉自己苦修的德行。如果知道世利是虚妄的，是由因缘业力所牵引的，也就不会去盲目地追求了。因为富贵是由布施行善而来的，而疏利正是布施，这不就是真正的富贵吗
十

被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。受抑能忍。忍抑为谦。抑何伤我。以受抑为行门

注释：当被人误解而受到抑制的时候，不要总希望通过申辩而得到谅解，因为这样做会产生人我分别之心，加深怨憎之情。人我心起，嗔恨之火滋生，多年积聚的善法功德就要被毁。我们应懂得受抑也是由因缘业力所牵引的，是一种果报，并不全是自己目前的过错所成的。因此受抑后应该忍辱，一个人能谦虚的话，即使受到抑制又有什么伤害呢？相反，我们在受抑之后，不是怨恨，而是靠忍辱精进力来将其转为道用，这正是修行之门啊

#智慧法语#在学佛的过程中，偶有退转，亦不可怕。只要重振菩提心，道心自然成。怕就怕在破罐破摔，偶有退转，即失道心甚至放弃艰难的善行，走入魔道。不管我们心念蒙受了何样的尘染，只要我们能自净其意，重振道心，持戒修善，我们总有成道的那一天。——隆醒法师《退转只在一念间》 https://t.cn/z8AqZTG

风水的变异--鱼龙混杂，枉失道心
2018-01-19聼雨軒主庚
风水有三个层 次的应用分类：其一修真，这是地仙；其二济世护国，这是传说中的国师；其三造葬谋财，这是常见的风水师。
前两者不为事件所熟知，基本处于传说和通往传说的路上。第三类又分两种情况，一种是道家法脉传承；另一种是从道家流传日久，慢慢只剩下一点形式皮肉的风水。这种风水不管他是家传还是师传还是自学，都毫无道家修真风水的影子了，纯粹是为了风水而风水了。
其实，风水作为法术之一种，是有法有术、相辅相成的。其术可以寻龙点穴，其法可以化煞吊气，缺一不可。前一方面是大家熟知的，后一方面不为局外人所知，是通过道脉风水所传承的法术修炼，强大自身能量场，用于护身的同时也罩着主家，同时用道法化煞解难，包括择日、理气、形势上的化煞收气等等。
“大煞避之、中煞化之、小煞弃之”说的就是这个事，大煞尽量避之，中煞用修炼的道法化解即可，小煞就不理不管了，自身能量场就镇住他了。这就是为何道家法脉传承的风水师，为何都有子午卯酉功课、闭关、站桩、辟谷等等修炼的原因。
如今的风水，门派很杂乱，其传承也很多与道家修行没有了关系，甚至绝大多数从业者不知道风水的原始价值，只知道其济世价值甚至赚钱价值了，变成纯粹为了风水而风水，真实是舍本逐末了！既没有道法符咒的修炼，也没有站桩辟谷的真修实干，更没有一年几度的闭关修持。自学成才的，咱就不说了，对不对路，起码精神可嘉。据说有些地方比如三僚的人，买个罗盘到风水祖师庙里烧个香磕个头就开始出门给人做风水了，真是“胆大包天”了，难怪坊间都说风水师都命不好、多灾或早死，风水要化煞哦、要护身哦、要吊气哦，你连最基本的护身之术都没有，也敢出去玩，是拿自身开玩笑，还是拿主家开玩笑？难怪煞气上身多灾多病而早死。风水真是寻龙点穴那么简单？何况这类“风水大师”会不会真的寻龙点穴还另说呢，自身不修德行，山神土地地脉龙神让不让你一睹真颜都难说，当然了你本身就不会不懂，他们也无视你，反正来一百遍你也看不出名堂在哪里，爱来不来。
其价值何在，恐怕此种风水师自己都不明白究竟，时下风水师，如果所学是真风水之术，那就是"端着金饭碗去干着要饭的行当"；如果他所学的是假风水，即使知道风水的价值也只能用假货坑人，当然自己不知道而已。
泥沙俱下、鱼龙混杂的风水界，假术泛滥，真术低调，好似真术不在了一般。伪术是活就接，真术自有要求，只造福有缘德厚之人。但道法长存不灭，是不用担心失传的。遇真遇伪，一切都看机缘罢了。
风水造福有缘人--厚积福德
"风水造福有缘人"！毕竟风水事关主家的福缘德行，等你家积累有了相应的福缘、相应的德行，不用你担心操心，鬼神都会帮你指引真人真师为你造福，自然会有真风水结缘而来，这样的案例不是自古以来就很多吗！比如"不过五"祖师韶山遇毛家，像这类公案，全国各地乡村都有本地版本的传说在流传，我们不知道主家曾经积累过什么样的阴德，但"没有阴德却是万万不可能的"，这就是背后的风水玄机。
相反，如果主家所作所为连鬼神都不齿，他还会搭理你帮你吗？恐怕只会坑你，想遇到好风水师障碍就很多，带到你面前的风水师都是假冒伪劣，来“替天行道”。这也叫"神人感应"吧。