罗隐的著作有：《江东甲乙集》、《淮海寓言》（已佚）及《讒书》等。雍文华校辑的《罗隐集》，是中华书局出版的《中国古典文学基本丛书》之一，收集罗隐现存作品（也有个别伪作），较为完备。
【题解】这篇《英雄之言》是《讒书》中的一篇。《讒书》是罗隐自编的杂文集，共五卷六十篇文章（缺二篇），编次于唐懿宗咸通八年（867），这年罗隐三十四岁。据他的自序，书名《讒书》，乃是“自讒（自我毁谤）的意思。又说他著书的原因和目的，在于“无其位则著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也”。可见他名为“自讒”，实际则是“警世”。全书思想敏锐，笔锋凌厉。
《英雄之言》所批评的是借“救民涂炭”口号而窃取政权的帝王们的本性。在他看来，抢财物的是强盗，取国家的也是强盗。他举汉高祖刘邦与楚霸王项羽为例，他们夺取天下的本心，不过是羡慕觊觎秦始皇的“靡曼骄崇”，一个是想住进他的宫殿，一个是想坐上他的宝座，如此而已。这种对于封建帝王起事创业的揭发，无疑是大胆而辛辣的，在当时更是针对性很强的。晚唐藩镇割据，群雄蜂起，个个都想取唐朝天下而代之，这些人有许多本来就是“群盗”出身。因此，如果说罗隐这篇文章，揭发的就是当时这批窃国大盗，也是可以的。全篇短短二百来字，以简捷警策取胜，代表晚唐犀利激拗的文风。
物之所以有韬晦者［1］，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屡焉［2］，衣服焉。其所以异者，退逊之心［3］、正廉之节［4］，不常其性耳［5］。2视玉帛而取之者［6］，则曰牵于寒饿［7］；视家国而取之者，则曰救彼涂炭［8］。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”［9］，楚籍则曰“可取而代”［10］。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇［11］，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，
况常人乎？是以峻宇逸游［12］，不为人所窥［13］者，鲜也。
——选自中华书局标点本《罗隐集》
物品的所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。人也是一样。盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；了拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该象秦皇这样。”楚霸王项羽也说：“秦皇可以取而代之。”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。象他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢？所以说高大的宫室与放纵的游乐，不为人们所羡慕觊觎，那是太少了。
（钱伯城）
【注释】
物：物品，指贵重的物品。韬晦：隐藏不露。韬：藏匿。晦，晦迹，躲藏起来。［2］冠屦（ｊù句）：戴帽穿鞋。屦：鞋子、靴子，一作履。冠屦原是名词，这里作动词用。下文的“衣服焉”，也是同样的用法。［3］退逊之心：谦退忍让的心指安分守己，不作非分之想。［4］正廉之节：正直不贪的品格。指做人的高尚人品。［5］不常其性：这种美好的本性不能永久保持。这是文言文常有的倒装句法，原意应是“其性不常”。不常，不能长久不变的意思。“常”是形容词作动词用。［6］玉：宝玉。帛：绸制品。玉帛在春秋时代作为诸侯会盟时的礼物，后代作为财宝的总称。［7］牵于：出于、受制于。这句可译作“受……所牵引”。晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语，这是一例。［8］涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火烧成的黑炭。生灵涂炭就是人民的困苦象陷泥坠火一样。［9］西刘：指汉高祖刘邦，他建都长安，称为西汉。居宜如是：据《史记》和《汉书》所载，刘邦做泗水亭长的时候，去京城咸阳出差，见到秦始皇出游，叹息道：“大丈夫当如此也！”后来起兵，率先攻进咸阳，“欲止宫休舍”，打算住进秦皇宫殿，被樊哙、张良谏止。罗隐这里说刘邦讲过“居宜如是”的话，大概就是指的后一件事。［10］楚籍：西楚霸王项羽。项羽名籍，羽是他的字。“可取而代”：项羽年轻时，随叔父项梁在吴中（今苏州），一同观看秦始皇的出游，说道：“彼可取而代也！”见《史记·项羽本纪》。［11］盖：可能是、大概是。在文言文中，“盖”字一般用来承接上文，提起下文。靡曼骄崇：奢华尊贵。靡曼原意是奢侈华丽，骄崇有姿意尊贵享受的意思。［12］峻宇逸游：高大的宫室与放纵的游乐。指帝王的居住与游乐。［13］窥：窥视。这里指羡慕、觊觎。
【题解】这篇《英雄之言》是《讒书》中的一篇。《讒书》是罗隐自编的杂文集，共五卷六十篇文章（缺二篇），编次于唐懿宗咸通八年（867），这年罗隐三十四岁。据他的自序，书名《讒书》，乃是“自讒（自我毁谤）的意思。又说他著书的原因和目的，在于“无其位则著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也”。可见他名为“自讒”，实际则是“警世”。全书思想敏锐，笔锋凌厉。
《英雄之言》所批评的是借“救民涂炭”口号而窃取政权的帝王们的本性。在他看来，抢财物的是强盗，取国家的也是强盗。他举汉高祖刘邦与楚霸王项羽为例，他们夺取天下的本心，不过是羡慕觊觎秦始皇的“靡曼骄崇”，一个是想住进他的宫殿，一个是想坐上他的宝座，如此而已。这种对于封建帝王起事创业的揭发，无疑是大胆而辛辣的，在当时更是针对性很强的。晚唐藩镇割据，群雄蜂起，个个都想取唐朝天下而代之，这些人有许多本来就是“群盗”出身。因此，如果说罗隐这篇文章，揭发的就是当时这批窃国大盗，也是可以的。全篇短短二百来字，以简捷警策取胜，代表晚唐犀利激拗的文风。
物之所以有韬晦者［1］，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屡焉［2］，衣服焉。其所以异者，退逊之心［3］、正廉之节［4］，不常其性耳［5］。2视玉帛而取之者［6］，则曰牵于寒饿［7］；视家国而取之者，则曰救彼涂炭［8］。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”［9］，楚籍则曰“可取而代”［10］。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇［11］，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，
况常人乎？是以峻宇逸游［12］，不为人所窥［13］者，鲜也。
——选自中华书局标点本《罗隐集》
物品的所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。人也是一样。盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；了拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该象秦皇这样。”楚霸王项羽也说：“秦皇可以取而代之。”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。象他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢？所以说高大的宫室与放纵的游乐，不为人们所羡慕觊觎，那是太少了。
（钱伯城）
【注释】
物：物品，指贵重的物品。韬晦：隐藏不露。韬：藏匿。晦，晦迹，躲藏起来。［2］冠屦（ｊù句）：戴帽穿鞋。屦：鞋子、靴子，一作履。冠屦原是名词，这里作动词用。下文的“衣服焉”，也是同样的用法。［3］退逊之心：谦退忍让的心指安分守己，不作非分之想。［4］正廉之节：正直不贪的品格。指做人的高尚人品。［5］不常其性：这种美好的本性不能永久保持。这是文言文常有的倒装句法，原意应是“其性不常”。不常，不能长久不变的意思。“常”是形容词作动词用。［6］玉：宝玉。帛：绸制品。玉帛在春秋时代作为诸侯会盟时的礼物，后代作为财宝的总称。［7］牵于：出于、受制于。这句可译作“受……所牵引”。晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语，这是一例。［8］涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火烧成的黑炭。生灵涂炭就是人民的困苦象陷泥坠火一样。［9］西刘：指汉高祖刘邦，他建都长安，称为西汉。居宜如是：据《史记》和《汉书》所载，刘邦做泗水亭长的时候，去京城咸阳出差，见到秦始皇出游，叹息道：“大丈夫当如此也！”后来起兵，率先攻进咸阳，“欲止宫休舍”，打算住进秦皇宫殿，被樊哙、张良谏止。罗隐这里说刘邦讲过“居宜如是”的话，大概就是指的后一件事。［10］楚籍：西楚霸王项羽。项羽名籍，羽是他的字。“可取而代”：项羽年轻时，随叔父项梁在吴中（今苏州），一同观看秦始皇的出游，说道：“彼可取而代也！”见《史记·项羽本纪》。［11］盖：可能是、大概是。在文言文中，“盖”字一般用来承接上文，提起下文。靡曼骄崇：奢华尊贵。靡曼原意是奢侈华丽，骄崇有姿意尊贵享受的意思。［12］峻宇逸游：高大的宫室与放纵的游乐。指帝王的居住与游乐。［13］窥：窥视。这里指羡慕、觊觎。
【#笑果不成熟#】
贺泓源
深陷矛盾的笑果，本身就是个矛盾体。
5月6日，脱口秀演员池子（本名王越池）在其个人微博发长文斥笑果文化（笑果）及中信银行侵犯其个人隐私。池子表示，中信银行在未经他授权的情况下，将其个人银行账户交易明细擅自泄露给笑果，而笑果可能利用这份非法获得的交易明细在与池子的经济合约纠纷案中获利。“让我赔给他们3000多万。”池子称。
据最高人民法院、最高人民检察院出台的《关于办理侵犯公民个人信息刑事案件适用法律若干问题的解释》，“公民个人信息”是指以电子或者其他方式记录的能够单独或者与其他信息结合识别特定自然人身份或者反映特定自然人活动情况的各种信息，包括姓名、身份证件号码、通信通讯联系方式、住址、账号密码、财产状况、行踪轨迹等。
同时，根据《刑法》第二百五十三条之一规定，未经被收集者同意，将合法收集的公民个人信息向他人提供的行为，属于“提供公民个人信息”，但经过处理无法识别特定个人且不能复原的除外。
按以上解释，池子的个人账户交易明细可被认定为“公民个人信息”，而中信银行未经授权泄露用户账户明细的行为应属于《刑法》规定的“提供公民个人信息”行为。
面对侵权，池子称已向公安机关及银保监会等政府监管机关进行实名投诉和举报，并在博文后附上其委托北京市中伦文德律师事务所上海分所向笑果及中信银行上海虹口支行发起的律师函。
对此，5月7日凌晨，中信银行发布致歉信，承认该行上海虹口支行员工未严格按规定办理，向笑果提供了池子的收款记录。中信银行在信中“向王先生郑重道歉”，表示已按制度规定对相关员工予以处分，并对涉事支行行长予以撤职处理。5月7日下午，上海市银保监局向21世纪经济报道确认，已正式介入调查。
中信银行认错，笑果态度强硬依旧。“公司已委托专业律师代理处置与池子之间的经济纠纷，代理律师根据相关流程采取的财产保全、提起诉讼、证据收集等法律行为均在法律及合同的框架之下进行。”5月6日，笑果发布声明称。
对于笑果的做法，外界普遍认为其“法盲”“没文化”，这对一家依靠品牌获取溢价的文化公司来说，不是好事；且脱口秀演员李诞与笑果强绑定，作为艺人，名声是核心竞争力。
事实上，池子与笑果早就矛盾丛生。“公司很乱，领导很精，自己人搞自己”，这是池子群发给笑果所有同事的一段文字，被多家媒体引用。此后，池子发微博称，自己被踢出公司群，双方矛盾全面激化。那是在今年1月初。
另据记者了解，创业六年，笑果问题，不止于此。
业务模式
当下的笑果，正在业务调整。
“目前在做公司架构调整，推出整合营销业务，打造笑果生态的模块化输出。”3月，笑果联合创始人、CEO贺晓曦对21世纪经济报道记者说。
贺晓曦透露，在去年，笑果综艺收入、整合营销、线下演出占比为2：2：1，比较合理的业务布局是，2：1：1，线上强综艺大概占收入的50%，利润的50%，整合营销占25%，线下演出占25%。在他心中，笑果要变成包括内容制作公司、艺人、线上演出公司、广告公司、MCN公司在内的企业生态群。
笑果要调整的根本原因是，市场下行。其收入重心线上综艺，全行业广告都在下滑。“播出机构各项收入大幅下滑，仅广告收入平均跌幅就超过了30%以上。”5月7日，腾讯视频、爱奇艺、优酷联合多家影视公司发布的行业自救倡议书称。
这种状况下，笑果最重要的营收来源势必下滑，只是幅度问题。“行业里的所有人，都能感觉到赞助行情不太好，我们不太可能例外。但整体波动没有那么大。”当时，贺晓曦解释。受疫情影响，原本高增速的线下演出业务直接中断，这也加大了笑果的经营压力。
同时，直到现在，笑果最重要的盈利项目，《吐槽大会》《脱口秀大会》等综艺的核心流量来源，依旧是李诞等知名艺人，池子的流失对于综艺本身来说，影响不小。这暴露出笑果过于依赖核心艺人的风险。
打破这一状况，只能靠笑果自己的培养体系，但成本不低。多位相对知名的笑果签约脱口秀艺人向21世纪经济报道记者透露，他们也签工作约，有不低的底薪。值得注意的是，工作约与经纪约背后的不同分成体系，很可能就是池子与笑果经济纠葛的导火索。但对于新艺人来说，工作约确实具有保障意义。
为了维持乃至扩大培养体系，笑果的营收就不得不扩张，理想模型是，随着艺人扩张，生意版图也扩大，由此形成正循环，笑果成为行业垄断者，享受最大利益。
但问题在于，成本砸下去，脱口秀真的能够起来吗？多位脱口秀艺人坦承，不一定，特别在5G来临后，娱乐形式更为多样的当下。
“目前现金流很好，包括跟快手、抖音一起聊的新项目，都是新增业务。未来线下复苏后，还是有可能再冲一冲，总体来看还是相对从容。”贺晓曦说。
管理结构
另一头，笑果管理结构，也不够成熟。
笑果脱胎于《今晚80后脱口秀》，四个创始人中，叶烽、李诞、张瑛婕均来自该内容团队，贺晓曦后面加入。2014年，在叶烽婚礼上，贺晓曦与叶烽聊起内容创业的话题，之后决定一起创业。那时，贺晓曦已从光线离职，在厦门做一个天猫女包品牌。
工商登记资料显示，笑果实际控制人为叶烽，股权占比34.73%，贺晓曦占比6.7%，张瑛婕占比5.04%，李诞（李瑞超）占比5.04%，此外，华人文化、天图资本、普思投资等机构均有占股。贺晓曦还与梁海源、程路、王思文等核心演员以笑乐（上海）文化传媒中心名义，持有7.05%股权，其中，贺晓曦占笑乐股权50%，以此计算，贺晓曦占笑果股份超10%。
有非常接近笑果核心团队人士告诉21世纪经济报道记者，在笑果，叶烽实际话语权最大，流量来源李诞也拥有相当话语权。但实际负责运营的是贺晓曦，叶烽对于业务关心相对有限。
权责不对等带来问题，结果是，团队执行起来反复。“很多时候，各人说各人的。”前述人士称。这与池子“公司很乱”的说法相佐证。
这种状况，对一家正在行业巨变期的创业公司来说，不是个好事。“治理结构是最重要的基本面。”多位投资人在不同案例上强调。
“客观来讲，我们在拍板这件事上没有特别大阻碍，真是商量出来的。要让大家觉得这个是对的，所有人会来讨论，我们是可以挑战的，没有特别多拍板。如果不对，也会挑战回去。我们从来不讨论是不是要去北京，讨论的永远是说怎么去，怎么更快去。线下怎么做，那是多大幅度？也不用投票，其实没有特别多投票的。我们的文化是，如果现在讨论得特别清楚，就先往前走一走。因为争论未必能出结果，我们不是在相互辩论和相互说服，只是提醒，你如果要做这件事情，可能会遇到什么问题，这是第一，第二，从财务上，如果不会影响，在一个范围内，那就去做。做好了，可以说服我，做不好那我们就想，是方法不对，还是方向不对？就这么简单。”贺晓曦如此向记者解释笑果决策流程。
（编辑：张伟贤）（21世纪经济报道）
贺泓源
深陷矛盾的笑果，本身就是个矛盾体。
5月6日，脱口秀演员池子（本名王越池）在其个人微博发长文斥笑果文化（笑果）及中信银行侵犯其个人隐私。池子表示，中信银行在未经他授权的情况下，将其个人银行账户交易明细擅自泄露给笑果，而笑果可能利用这份非法获得的交易明细在与池子的经济合约纠纷案中获利。“让我赔给他们3000多万。”池子称。
据最高人民法院、最高人民检察院出台的《关于办理侵犯公民个人信息刑事案件适用法律若干问题的解释》，“公民个人信息”是指以电子或者其他方式记录的能够单独或者与其他信息结合识别特定自然人身份或者反映特定自然人活动情况的各种信息，包括姓名、身份证件号码、通信通讯联系方式、住址、账号密码、财产状况、行踪轨迹等。
同时，根据《刑法》第二百五十三条之一规定，未经被收集者同意，将合法收集的公民个人信息向他人提供的行为，属于“提供公民个人信息”，但经过处理无法识别特定个人且不能复原的除外。
按以上解释，池子的个人账户交易明细可被认定为“公民个人信息”，而中信银行未经授权泄露用户账户明细的行为应属于《刑法》规定的“提供公民个人信息”行为。
面对侵权，池子称已向公安机关及银保监会等政府监管机关进行实名投诉和举报，并在博文后附上其委托北京市中伦文德律师事务所上海分所向笑果及中信银行上海虹口支行发起的律师函。
对此，5月7日凌晨，中信银行发布致歉信，承认该行上海虹口支行员工未严格按规定办理，向笑果提供了池子的收款记录。中信银行在信中“向王先生郑重道歉”，表示已按制度规定对相关员工予以处分，并对涉事支行行长予以撤职处理。5月7日下午，上海市银保监局向21世纪经济报道确认，已正式介入调查。
中信银行认错，笑果态度强硬依旧。“公司已委托专业律师代理处置与池子之间的经济纠纷，代理律师根据相关流程采取的财产保全、提起诉讼、证据收集等法律行为均在法律及合同的框架之下进行。”5月6日，笑果发布声明称。
对于笑果的做法，外界普遍认为其“法盲”“没文化”，这对一家依靠品牌获取溢价的文化公司来说，不是好事；且脱口秀演员李诞与笑果强绑定，作为艺人，名声是核心竞争力。
事实上，池子与笑果早就矛盾丛生。“公司很乱，领导很精，自己人搞自己”，这是池子群发给笑果所有同事的一段文字，被多家媒体引用。此后，池子发微博称，自己被踢出公司群，双方矛盾全面激化。那是在今年1月初。
另据记者了解，创业六年，笑果问题，不止于此。
业务模式
当下的笑果，正在业务调整。
“目前在做公司架构调整，推出整合营销业务，打造笑果生态的模块化输出。”3月，笑果联合创始人、CEO贺晓曦对21世纪经济报道记者说。
贺晓曦透露，在去年，笑果综艺收入、整合营销、线下演出占比为2：2：1，比较合理的业务布局是，2：1：1，线上强综艺大概占收入的50%，利润的50%，整合营销占25%，线下演出占25%。在他心中，笑果要变成包括内容制作公司、艺人、线上演出公司、广告公司、MCN公司在内的企业生态群。
笑果要调整的根本原因是，市场下行。其收入重心线上综艺，全行业广告都在下滑。“播出机构各项收入大幅下滑，仅广告收入平均跌幅就超过了30%以上。”5月7日，腾讯视频、爱奇艺、优酷联合多家影视公司发布的行业自救倡议书称。
这种状况下，笑果最重要的营收来源势必下滑，只是幅度问题。“行业里的所有人，都能感觉到赞助行情不太好，我们不太可能例外。但整体波动没有那么大。”当时，贺晓曦解释。受疫情影响，原本高增速的线下演出业务直接中断，这也加大了笑果的经营压力。
同时，直到现在，笑果最重要的盈利项目，《吐槽大会》《脱口秀大会》等综艺的核心流量来源，依旧是李诞等知名艺人，池子的流失对于综艺本身来说，影响不小。这暴露出笑果过于依赖核心艺人的风险。
打破这一状况，只能靠笑果自己的培养体系，但成本不低。多位相对知名的笑果签约脱口秀艺人向21世纪经济报道记者透露，他们也签工作约，有不低的底薪。值得注意的是，工作约与经纪约背后的不同分成体系，很可能就是池子与笑果经济纠葛的导火索。但对于新艺人来说，工作约确实具有保障意义。
为了维持乃至扩大培养体系，笑果的营收就不得不扩张，理想模型是，随着艺人扩张，生意版图也扩大，由此形成正循环，笑果成为行业垄断者，享受最大利益。
但问题在于，成本砸下去，脱口秀真的能够起来吗？多位脱口秀艺人坦承，不一定，特别在5G来临后，娱乐形式更为多样的当下。
“目前现金流很好，包括跟快手、抖音一起聊的新项目，都是新增业务。未来线下复苏后，还是有可能再冲一冲，总体来看还是相对从容。”贺晓曦说。
管理结构
另一头，笑果管理结构，也不够成熟。
笑果脱胎于《今晚80后脱口秀》，四个创始人中，叶烽、李诞、张瑛婕均来自该内容团队，贺晓曦后面加入。2014年，在叶烽婚礼上，贺晓曦与叶烽聊起内容创业的话题，之后决定一起创业。那时，贺晓曦已从光线离职，在厦门做一个天猫女包品牌。
工商登记资料显示，笑果实际控制人为叶烽，股权占比34.73%，贺晓曦占比6.7%，张瑛婕占比5.04%，李诞（李瑞超）占比5.04%，此外，华人文化、天图资本、普思投资等机构均有占股。贺晓曦还与梁海源、程路、王思文等核心演员以笑乐（上海）文化传媒中心名义，持有7.05%股权，其中，贺晓曦占笑乐股权50%，以此计算，贺晓曦占笑果股份超10%。
有非常接近笑果核心团队人士告诉21世纪经济报道记者，在笑果，叶烽实际话语权最大，流量来源李诞也拥有相当话语权。但实际负责运营的是贺晓曦，叶烽对于业务关心相对有限。
权责不对等带来问题，结果是，团队执行起来反复。“很多时候，各人说各人的。”前述人士称。这与池子“公司很乱”的说法相佐证。
这种状况，对一家正在行业巨变期的创业公司来说，不是个好事。“治理结构是最重要的基本面。”多位投资人在不同案例上强调。
“客观来讲，我们在拍板这件事上没有特别大阻碍，真是商量出来的。要让大家觉得这个是对的，所有人会来讨论，我们是可以挑战的，没有特别多拍板。如果不对，也会挑战回去。我们从来不讨论是不是要去北京，讨论的永远是说怎么去，怎么更快去。线下怎么做，那是多大幅度？也不用投票，其实没有特别多投票的。我们的文化是，如果现在讨论得特别清楚，就先往前走一走。因为争论未必能出结果，我们不是在相互辩论和相互说服，只是提醒，你如果要做这件事情，可能会遇到什么问题，这是第一，第二，从财务上，如果不会影响，在一个范围内，那就去做。做好了，可以说服我，做不好那我们就想，是方法不对，还是方向不对？就这么简单。”贺晓曦如此向记者解释笑果决策流程。
（编辑：张伟贤）（21世纪经济报道）
#立平创新[超话]#
「菩提涅槃」这是两个概念：「菩提」是智德，表见道；「涅槃」，是断德，表证道。把「菩提」与「涅槃」分开讲，这是就分别法而言。
#大佛顶圆满菩提#
那么，声、缘、藏、通、别的五个「菩提」是有漏菩提，明白以后还要修证涅槃。「菩提」，是觉悟，开了智慧；「涅槃」，是不生不灭，不再生死轮回了，身心得到解脱；也可以讲「菩提」是心解脱，「涅槃」是身解脱。在圆顿大法而言，菩提即是涅槃，涅槃即是菩提。#悟妙法莲华经#
星云大师也讲，修行贵在开悟，没有开悟的人是不能成就的。尤其是圆顿大法，只愁悟不愁证。悟，即悟即证！在《法华经》《楞严经》这个法会上一次次地用这个菩萨当下成就的事实来奠定「华开莲现」、「即念即佛」的这个理论基础。要搞明白。《法华经》《楞严经》少则十几处，多说几十处，就是讲听经闻法当下了生脱死！
可是很多修行人就是不相信，不愿意相信，或者不敢相信。这是因为我们做贱人做惯了，本来当下得到无量珍宝是无比殊胜之事，但他一下受宠若惊，而不敢当真。就跟一个国王的儿子一样，在兵荒马乱的时候寄托在平民百姓家里，可是他不知道自己是王子。等天下太平的时候皇帝接他回去，他受宠若惊。他过穷日子过惯了，根本不相信，「是不是要把我抓过去害我？我怎么可能是皇帝的儿子呢？」可他是不是皇帝的儿子？他就是啊！这是打比方（穷子喻）。
涅槃通常有四种：一者，自性清净涅槃，也叫性净涅槃，一切众生当下即是涅槃。不管你是诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块，你都是涅槃，不可否认。圆顿大法讲，牛屎狗粪、一粒微尘、一根草、一根丝，尽足以为一真法界，当下就是圆满佛，是一个本体。不管你承认不承认，不管你知道不知道，你都是一个性净涅槃，你都是阿弥陀，你都是观世音，一切众生本来具足。明白这个道理非常重要啊！你可以当下解除对于死亡的恐惧。你不懂不信就得不到当下受用。
二者，有余依涅槃。佛当年十九岁出家，三十一岁成道，讲经四十九年，成道后的这四十九年就叫「有余依涅槃」。「余」了什么？余了这个肉团，依靠这个肉团来讲经说法度众生。 https://t.cn/A6AqRX1V
「菩提涅槃」这是两个概念：「菩提」是智德，表见道；「涅槃」，是断德，表证道。把「菩提」与「涅槃」分开讲，这是就分别法而言。
#大佛顶圆满菩提#
那么，声、缘、藏、通、别的五个「菩提」是有漏菩提，明白以后还要修证涅槃。「菩提」，是觉悟，开了智慧；「涅槃」，是不生不灭，不再生死轮回了，身心得到解脱；也可以讲「菩提」是心解脱，「涅槃」是身解脱。在圆顿大法而言，菩提即是涅槃，涅槃即是菩提。#悟妙法莲华经#
星云大师也讲，修行贵在开悟，没有开悟的人是不能成就的。尤其是圆顿大法，只愁悟不愁证。悟，即悟即证！在《法华经》《楞严经》这个法会上一次次地用这个菩萨当下成就的事实来奠定「华开莲现」、「即念即佛」的这个理论基础。要搞明白。《法华经》《楞严经》少则十几处，多说几十处，就是讲听经闻法当下了生脱死！
可是很多修行人就是不相信，不愿意相信，或者不敢相信。这是因为我们做贱人做惯了，本来当下得到无量珍宝是无比殊胜之事，但他一下受宠若惊，而不敢当真。就跟一个国王的儿子一样，在兵荒马乱的时候寄托在平民百姓家里，可是他不知道自己是王子。等天下太平的时候皇帝接他回去，他受宠若惊。他过穷日子过惯了，根本不相信，「是不是要把我抓过去害我？我怎么可能是皇帝的儿子呢？」可他是不是皇帝的儿子？他就是啊！这是打比方（穷子喻）。
涅槃通常有四种：一者，自性清净涅槃，也叫性净涅槃，一切众生当下即是涅槃。不管你是诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块，你都是涅槃，不可否认。圆顿大法讲，牛屎狗粪、一粒微尘、一根草、一根丝，尽足以为一真法界，当下就是圆满佛，是一个本体。不管你承认不承认，不管你知道不知道，你都是一个性净涅槃，你都是阿弥陀，你都是观世音，一切众生本来具足。明白这个道理非常重要啊！你可以当下解除对于死亡的恐惧。你不懂不信就得不到当下受用。
二者，有余依涅槃。佛当年十九岁出家，三十一岁成道，讲经四十九年，成道后的这四十九年就叫「有余依涅槃」。「余」了什么？余了这个肉团，依靠这个肉团来讲经说法度众生。 https://t.cn/A6AqRX1V
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