当我对未来进行理想化且又具象化的畅想而无法入眠时，是不是可以从侧面看出我面对不确定性的焦虑思绪正在萦绕心头。
尝试用奥康剃刀挥出理性刀法，斩断不利于我情感良性发展的诸多因素，但最终又做了一个感性主义的傻子。
方法论意义上是没问题的，错还就错在了性格上。为了让自己回归自洽，还是专注于眼前的任务，着手实践，独自打破未知恐惧的掣肘吧，因为这没人能且愿意帮忙。

#儒家经典#
认识论是荀子思想中极为重要的一个部分，其核心观念是“解蔽”。荀子认为人的认识开始于感性，是通过人的耳目口鼻等感官与对象接触而产生的感觉，这就是荀子所谓的“缘天官”思想。
荀子在对先秦诸子思想的批判性总结、“正名”理论以及音乐和诗赋理论等方面也有许多独到的思考，提出了许多具有启发性意义的观点和学说。这些都共同构成了荀子集先秦诸子之大成的博大精深的思想体系。

#每日一康#
晚上太过炎热，忘了弄。昨天看的是“知性在判断中的逻辑机能”，把普遍逻辑的几种形式和其中蕴含的向先验逻辑过渡的因素看完了，太伟大了，尤其是那个第三个环节，可以说和黑格尔就差一个自动性。要总结的是解说。本来打算把先验感性论总的说明也总结起来，但是太长了，明天吧，今天被马克思的人就其现实性而言是社会关系的总和给毁灭了
解说
解说这里侧重的是康德对可能的争论做的解答。
首先，时间只是在我们由以把我们表象为客体的意义上是现实的，是一种先验的观念性，如果它自在的是现实的（牛顿的绝对时间），或者是自在之物的属性或关系（莱布尼茨模糊知觉或者说是把感性知性化），那么任何对变化的表象都是不可能的。
另外，是针对把自己理解为贝克莱主义者的可能。他认为时间尽管是一种观念，但绝对不是主观任意的，而是实在的。
再者，这一点最重要，即空间与时间的不对等性，他只用几何学提供了一个空间的范例，但是时间却只能拐弯抹角地通过空间来说明，这正是因为时间不是一个真正的直观，是与人的能动性结合起来的。
最后，他把经验派和唯理论结合起来了，避免了经验派把时空误认为是自在之物的错误，吸收了他们的对时空观念性的看法，避免了唯理论把时空当作自在之物的条件，吸收了他们把时空提升到先验条件的长处。