“如何控制欲望呢？很简单，就是要始终保持对内心的观照。这是每个生命本具的功能。虽然如此，对凡夫而言，境界来时，心就会堕到境界中去，就会失去对内心的观照，所以是凡夫。境界来时，心能够如如不动，如雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声；如此才是圣人。在不停的观照中，去体究生命的本源。”

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天道
2020-03-11
​​凡夫俗子怎知天
天道心德即本源
天地之天非是道
无阴无阳为道天
天上人间无男女
没有善恶为一元
凡夫俗子站地想
想破大脑难懂天
天道之心唯有德
凡夫说德净胡编
三从四德凡夫讲
还说八德也不全
道沒开天只有一
一者为道才为天
天道之心唯有德
道心之德才是天
人心一念能无我
皈依道德成为天
天人合一才成圣
超凡入圣为圣贤

【连载201】各种各样的杂念，都叫分别念。在一般的情况下，心完全静下来的时候，有两种状态：一是阿赖耶识；另一是证悟空性的智慧。虽然证悟者的境界不一定是很标准的智慧，但我们也可以把它归纳为智慧。不过，它的本质还是识而不是智。登地之前的所有修法，其本质都是识而不是智，虽然证悟者此时已能感受到空性的影像，与空性比较接近，就像湖水里的月影，显而无自性。
真正标准的绝对智慧，只有佛陀具备，十地菩萨都没有，凡夫就更谈不上了。
不要说佛的智慧，连十地菩萨的境界到底怎样，也没有任何语言可以直接表达，而仅能从否定的角度来指示——既不是“有”，也不是“无”，不仅否定了有、无二边，也将有无二边延展出来的四边、八边、三十二边一并破除。真正的空性，只有到证悟的时候才能体悟。当切切实实地感受到心的本性是空性，才算是有了一点空性的认知，如果达到这个标准，就已经是比较不错的境界了，我们可以说这就是智。如果没有这种悟性，则其他任何感受都是没有用的。对寻求解脱的人来说，窍诀派区分智和识的方法很重要。如果永远都用理论来解释——智就是常，识就是无常，就不会有实质性的概念。——《嘱托》下篇 四依法 第四章 依智不依识