最後的身教
⠀
宋朝的禾山德普禪師，從小就展現了過人的智慧見識。他在十歲時偶遇富樂山的靜禪師，便合掌行禮說道：「我的老師就是您了！」靜禪師驚喜地收他為弟子，不出幾年，這位後起之秀便鋒芒畢露，上堂弘講唯識、《大乘起信論》，每每令眾人歎服。
⠀
對經教義理無不嫻熟的他，在一位禪僧的介紹下，前去參訪黃龍慧南禪師，經黃龍禪師三言兩語點撥，豁然大悟，後來轉往吉州禾山（位於現江西永新）弘化。
⠀
德普禪師六十多歲時，有一天，突然對弟子們有感而發，說道：「各道場有名望的高僧長老捨報往生時，弟子們一定會大肆祭供，我想想，這根本只是徒具形式、做做樣子罷了！」弟子們不解回應道：「這是弟子們表達對師父的感念敬重，怎麼會只是做做樣子呢？」德普禪師不以為然：「人都往生了，既吃不到、也享用不到，有什麼用？要是我死了，不准你們在我死後祭，要祭就在我死前祭！」
⠀
弟子們聽了哄堂大笑，以為這位老是語出驚人的師父又在說笑了，於是笑問師父：「好啊，那師父您打算什麼時候往生？您說了，我們好有準備。」德普禪師想也不想地回答：「看你們什麼時候祭完，你們祭完我就走。」
⠀
師父話都說了，於是大家也熱熱鬧鬧地準備供品，祭供著明明看來還精神奕奕的德普禪師。而且風聲傳了出去，在外的弟子、附近的信眾聽說了，也紛紛趕來，於是，這個前所未見的生前祭供就像流水席一樣，一連舉辦了半個月之久，寺院每天都門庭若市，德普禪師也老大不客氣，每天吃得飽飽的。
⠀
終於，該來祭拜、辭行、感念的人來了又走，寺院恢復了往常的清淨。這天，剛好是大年初一，德普禪師看了看天色，說：「看來要下雪啦，好吧，明天放晴再走。」果然，他話才說完不久，天下就飄下雪花，第二天一早，雪果然停了。弟子如常進門侍師，發現德普禪師自己燃了香，並且已在裊裊的香煙中坐化。
⠀
《佛說無常經》說：「大怖無過死。」死亡，是生而為人最大的恐懼。歷來禪宗記載了多位大修行者生死自在的典範，然而，德普禪師的示現，除了生死自在之外，也慈悲地預告無常即將到來，讓弟子們無憾面對。同時，更讓後世思惟祭拜的意義何在，如歐陽修在〈瀧岡阡表〉中記錄了父親曾說過的：「祭而豐，不如養之薄也。」然而，何只一般日用的孝養？四道――道歉、道謝、道愛、道別，不也是要及時？
⠀
這是禪師的智慧與慈悲。弘一大師在示寂前留下：「悲欣交集」四字，聖嚴師父也說：「死亡不是一件喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」每個人的生命，都是無數生命交織的歷程及故事，不是三言兩語、笑幾聲，或者幾滴涙就可以畫下句點的。生死之間，示現的是無量無數的因緣生滅起落，因此，分分秒秒都是佛法。平時我們心粗感受不到，禪師便以自己的死亡，再為眾生演示一場佛法。
-
✍ 法鼓文化值日生 ► 果然是大師
⠀
⠀
宋朝的禾山德普禪師，從小就展現了過人的智慧見識。他在十歲時偶遇富樂山的靜禪師，便合掌行禮說道：「我的老師就是您了！」靜禪師驚喜地收他為弟子，不出幾年，這位後起之秀便鋒芒畢露，上堂弘講唯識、《大乘起信論》，每每令眾人歎服。
⠀
對經教義理無不嫻熟的他，在一位禪僧的介紹下，前去參訪黃龍慧南禪師，經黃龍禪師三言兩語點撥，豁然大悟，後來轉往吉州禾山（位於現江西永新）弘化。
⠀
德普禪師六十多歲時，有一天，突然對弟子們有感而發，說道：「各道場有名望的高僧長老捨報往生時，弟子們一定會大肆祭供，我想想，這根本只是徒具形式、做做樣子罷了！」弟子們不解回應道：「這是弟子們表達對師父的感念敬重，怎麼會只是做做樣子呢？」德普禪師不以為然：「人都往生了，既吃不到、也享用不到，有什麼用？要是我死了，不准你們在我死後祭，要祭就在我死前祭！」
⠀
弟子們聽了哄堂大笑，以為這位老是語出驚人的師父又在說笑了，於是笑問師父：「好啊，那師父您打算什麼時候往生？您說了，我們好有準備。」德普禪師想也不想地回答：「看你們什麼時候祭完，你們祭完我就走。」
⠀
師父話都說了，於是大家也熱熱鬧鬧地準備供品，祭供著明明看來還精神奕奕的德普禪師。而且風聲傳了出去，在外的弟子、附近的信眾聽說了，也紛紛趕來，於是，這個前所未見的生前祭供就像流水席一樣，一連舉辦了半個月之久，寺院每天都門庭若市，德普禪師也老大不客氣，每天吃得飽飽的。
⠀
終於，該來祭拜、辭行、感念的人來了又走，寺院恢復了往常的清淨。這天，剛好是大年初一，德普禪師看了看天色，說：「看來要下雪啦，好吧，明天放晴再走。」果然，他話才說完不久，天下就飄下雪花，第二天一早，雪果然停了。弟子如常進門侍師，發現德普禪師自己燃了香，並且已在裊裊的香煙中坐化。
⠀
《佛說無常經》說：「大怖無過死。」死亡，是生而為人最大的恐懼。歷來禪宗記載了多位大修行者生死自在的典範，然而，德普禪師的示現，除了生死自在之外，也慈悲地預告無常即將到來，讓弟子們無憾面對。同時，更讓後世思惟祭拜的意義何在，如歐陽修在〈瀧岡阡表〉中記錄了父親曾說過的：「祭而豐，不如養之薄也。」然而，何只一般日用的孝養？四道――道歉、道謝、道愛、道別，不也是要及時？
⠀
這是禪師的智慧與慈悲。弘一大師在示寂前留下：「悲欣交集」四字，聖嚴師父也說：「死亡不是一件喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」每個人的生命，都是無數生命交織的歷程及故事，不是三言兩語、笑幾聲，或者幾滴涙就可以畫下句點的。生死之間，示現的是無量無數的因緣生滅起落，因此，分分秒秒都是佛法。平時我們心粗感受不到，禪師便以自己的死亡，再為眾生演示一場佛法。
-
✍ 法鼓文化值日生 ► 果然是大師
⠀
“无言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行.....知我者惜，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”于是这位看破人生的老者，击缶而歌。
“众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗——我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷；澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
译文：
众人都兴高采烈，向赴宴，如春游。
而我不显露自己，淡泊宁静。
混沌如婴儿，闲散似无家。
众人富足，我贫穷——我是愚人吗？
人人都风光，唯独我昏盲；
人人都灵巧，我笨头笨脑。
沉静恬淡如大海，飘逸无系不知止。
众人各自有所得，我独冥顽又鄙陋。
我与众人本不同，依道而生随道死.....
这真是长歌当哭，涕泪和流。但这哭并不是悲痛，而是感动，为自己感动，为寂寞感动，为无所不在主宰我们的道而感动。这是独自一人领悟世界真谛，独自一人窥见世界本质后的激动与感恩。弘一大师圆寂之前，说他的感受是“悲欣交集”，老子出关之前应该也是这种感受吧。他去了，一去杳然.......
——摘自鲍鹏山文选
“众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗——我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷；澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
译文：
众人都兴高采烈，向赴宴，如春游。
而我不显露自己，淡泊宁静。
混沌如婴儿，闲散似无家。
众人富足，我贫穷——我是愚人吗？
人人都风光，唯独我昏盲；
人人都灵巧，我笨头笨脑。
沉静恬淡如大海，飘逸无系不知止。
众人各自有所得，我独冥顽又鄙陋。
我与众人本不同，依道而生随道死.....
这真是长歌当哭，涕泪和流。但这哭并不是悲痛，而是感动，为自己感动，为寂寞感动，为无所不在主宰我们的道而感动。这是独自一人领悟世界真谛，独自一人窥见世界本质后的激动与感恩。弘一大师圆寂之前，说他的感受是“悲欣交集”，老子出关之前应该也是这种感受吧。他去了，一去杳然.......
——摘自鲍鹏山文选
#佛教[超话]#◆ 最後的身教
⠀
宋朝的禾山德普禪師，從小就展現了過人的智慧見識。他在十歲時偶遇富樂山的靜禪師，便合掌行禮說道：「我的老師就是您了！」靜禪師驚喜地收他為弟子，不出幾年，這位後起之秀便鋒芒畢露，上堂弘講唯識、《大乘起信論》，每每令眾人歎服。
⠀
對經教義理無不嫻熟的他，在一位禪僧的介紹下，前去參訪黃龍慧南禪師，經黃龍禪師三言兩語點撥，豁然大悟，後來轉往吉州禾山（位於現江西永新）弘化。
⠀
德普禪師六十多歲時，有一天，突然對弟子們有感而發，說道：「各道場有名望的高僧長老捨報往生時，弟子們一定會大肆祭供，我想想，這根本只是徒具形式、做做樣子罷了！」弟子們不解回應道：「這是弟子們表達對師父的感念敬重，怎麼會只是做做樣子呢？」德普禪師不以為然：「人都往生了，既吃不到、也享用不到，有什麼用？要是我死了，不准你們在我死後祭，要祭就在我死前祭！」
⠀
弟子們聽了哄堂大笑，以為這位老是語出驚人的師父又在說笑了，於是笑問師父：「好啊，那師父您打算什麼時候往生？您說了，我們好有準備。」德普禪師想也不想地回答：「看你們什麼時候祭完，你們祭完我就走。」
⠀
師父話都說了，於是大家也熱熱鬧鬧地準備供品，祭供著明明看來還精神奕奕的德普禪師。而且風聲傳了出去，在外的弟子、附近的信眾聽說了，也紛紛趕來，於是，這個前所未見的生前祭供就像流水席一樣，一連舉辦了半個月之久，寺院每天都門庭若市，德普禪師也老大不客氣，每天吃得飽飽的。
⠀
終於，該來祭拜、辭行、感念的人來了又走，寺院恢復了往常的清淨。這天，剛好是大年初一，德普禪師看了看天色，說：「看來要下雪啦，好吧，明天放晴再走。」果然，他話才說完不久，天下就飄下雪花，第二天一早，雪果然停了。弟子如常進門侍師，發現德普禪師自己燃了香，並且已在裊裊的香煙中坐化。
⠀
《佛說無常經》說：「大怖無過死。」死亡，是生而為人最大的恐懼。歷來禪宗記載了多位大修行者生死自在的典範，然而，德普禪師的示現，除了生死自在之外，也慈悲地預告無常即將到來，讓弟子們無憾面對。同時，更讓後世思惟祭拜的意義何在，如歐陽修在〈瀧岡阡表〉中記錄了父親曾說過的：「祭而豐，不如養之薄也。」然而，何只一般日用的孝養？四道――道歉、道謝、道愛、道別，不也是要及時？
⠀
這是禪師的智慧與慈悲。弘一大師在示寂前留下：「悲欣交集」四字，聖嚴師父也說：「死亡不是一件喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」每個人的生命，都是無數生命交織的歷程及故事，不是三言兩語、笑幾聲，或者幾滴涙就可以畫下句點的。生死之間，示現的是無量無數的因緣生滅起落，因此，分分秒秒都是佛法。平時我們心粗感受不到，禪師便以自己的死亡，再為眾生演示一場佛法。
-
✍ 法鼓文化值日生 ► 果然是大師
⠀
⠀
#果然是大師 #法鼓文化
⠀
宋朝的禾山德普禪師，從小就展現了過人的智慧見識。他在十歲時偶遇富樂山的靜禪師，便合掌行禮說道：「我的老師就是您了！」靜禪師驚喜地收他為弟子，不出幾年，這位後起之秀便鋒芒畢露，上堂弘講唯識、《大乘起信論》，每每令眾人歎服。
⠀
對經教義理無不嫻熟的他，在一位禪僧的介紹下，前去參訪黃龍慧南禪師，經黃龍禪師三言兩語點撥，豁然大悟，後來轉往吉州禾山（位於現江西永新）弘化。
⠀
德普禪師六十多歲時，有一天，突然對弟子們有感而發，說道：「各道場有名望的高僧長老捨報往生時，弟子們一定會大肆祭供，我想想，這根本只是徒具形式、做做樣子罷了！」弟子們不解回應道：「這是弟子們表達對師父的感念敬重，怎麼會只是做做樣子呢？」德普禪師不以為然：「人都往生了，既吃不到、也享用不到，有什麼用？要是我死了，不准你們在我死後祭，要祭就在我死前祭！」
⠀
弟子們聽了哄堂大笑，以為這位老是語出驚人的師父又在說笑了，於是笑問師父：「好啊，那師父您打算什麼時候往生？您說了，我們好有準備。」德普禪師想也不想地回答：「看你們什麼時候祭完，你們祭完我就走。」
⠀
師父話都說了，於是大家也熱熱鬧鬧地準備供品，祭供著明明看來還精神奕奕的德普禪師。而且風聲傳了出去，在外的弟子、附近的信眾聽說了，也紛紛趕來，於是，這個前所未見的生前祭供就像流水席一樣，一連舉辦了半個月之久，寺院每天都門庭若市，德普禪師也老大不客氣，每天吃得飽飽的。
⠀
終於，該來祭拜、辭行、感念的人來了又走，寺院恢復了往常的清淨。這天，剛好是大年初一，德普禪師看了看天色，說：「看來要下雪啦，好吧，明天放晴再走。」果然，他話才說完不久，天下就飄下雪花，第二天一早，雪果然停了。弟子如常進門侍師，發現德普禪師自己燃了香，並且已在裊裊的香煙中坐化。
⠀
《佛說無常經》說：「大怖無過死。」死亡，是生而為人最大的恐懼。歷來禪宗記載了多位大修行者生死自在的典範，然而，德普禪師的示現，除了生死自在之外，也慈悲地預告無常即將到來，讓弟子們無憾面對。同時，更讓後世思惟祭拜的意義何在，如歐陽修在〈瀧岡阡表〉中記錄了父親曾說過的：「祭而豐，不如養之薄也。」然而，何只一般日用的孝養？四道――道歉、道謝、道愛、道別，不也是要及時？
⠀
這是禪師的智慧與慈悲。弘一大師在示寂前留下：「悲欣交集」四字，聖嚴師父也說：「死亡不是一件喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」每個人的生命，都是無數生命交織的歷程及故事，不是三言兩語、笑幾聲，或者幾滴涙就可以畫下句點的。生死之間，示現的是無量無數的因緣生滅起落，因此，分分秒秒都是佛法。平時我們心粗感受不到，禪師便以自己的死亡，再為眾生演示一場佛法。
-
✍ 法鼓文化值日生 ► 果然是大師
⠀
⠀
#果然是大師 #法鼓文化
✋热门推荐