中国古代绘画理论源远流长，精深莫测。

2500多年前，春秋时期的鸿篇巨制《论语》涉有论画：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者，商也，始可与言诗已矣。
春秋战国时期《《周礼·考工记》：画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。

1600多年前，东晋·顾恺之（348年— 409年）实为中国水墨画鼻祖之一；世称“才绝、画绝、痴绝”三绝；著有《论画》：凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历不能差其品也。《小列女》 面如恨，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽衣髻，俯仰中，一点一画，皆相与成其艳姿，且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也。《周本纪》 重迭弥纶，有骨法，然人形不如《小列女》也。
《伏羲、神农》 虽不似今世人，有奇骨而兼美好，神属冥芒，居然有得一之想。
《汉本纪》 季王首也，有天骨而少细美；至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。
《孙武》 大荀首也，骨趣甚奇，二婕以怜美之体，有惊剧之则，若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。
《醉客》 作人形骨成而制衣服幔之，亦以助醉神耳，多有骨，俱然蔺生变趣，佳作者矣。
《穰苴》 类《孙武》而不如。
《壮士》 有奔腾大势，恨不尽激扬之态。
《列士》 有骨，俱然蔺生，恨急烈不似英贤之慨，以求古人，未之见也；于秦王之对荆卿，及复大闲，凡此类，虽美而不尽善也。
《三马》 隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽善也。
《东王公》 如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。
《七佛》及《夏殷与大列女》 二皆卫协手传，而有情势。
《北风诗》 亦卫手，巧密于精思名作，然未离南中。南中像兴，即形布施之象，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵；神仪在心而手称其目者，玄赏则不待喻。不然，真绝夫人心之达。不可或以众论，执偏见以拟通者，亦必贵观于明识。末学详此，思过半矣。
《清游池》 不见京镐，作山形势者，见龙虎杂兽，虽不极体，以为举势，变动多方。
《七贤》 唯嵇生一像欲佳，其余虽不妙合，以比前诸《竹林》之画，莫能及者。
《嵇轻车诗》 作啸人，似人啸，然容悴不似中散。处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。
《陈太丘、二方》 太丘夷素似古贤，二方为尔耳。
《嵇兴》 如其人。
《临深履薄》 兢战之形，异佳有裁。
自《七贤》以来，并戴手也。

南朝齐梁时期的谢赫有六法:一曰、气韵生动；二曰、骨法用笔；三曰、应物象形；四曰、随类赋彩；五曰、经营位置；六曰、传移模写；时隔200余年，大唐盛世的“诗佛”王摩诘开创了水墨山水画派，相传有《山水决》这一宏论，提出凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波,高与云齐。此是诀也。山高云塞，石壁泉塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树看顶头，水看风脚。此是法也。等等论述……

而五代后梁画家荆浩擅画山水，常携笔摹写山中古松。自称兼得吴道子用笔及项容用墨之长，创造水晕墨章的表现技法。提出：气、韵、景、思、笔、墨的绘景“六要”；山水画论更为精进且影响着19-20世纪众多名家画手的应为石涛之《苦瓜和尚画语录》，石涛原为明朝皇族后裔，明朝灭亡后出家为僧，法名原济，他是中国画“黄山派”的创始人，提出“搜尽奇峰打草稿”、“笔墨当随时代”、“我自用我法”的见解，极富禅学思想，并以此痛斥那些闭门造车、摹仿古人、投机取巧的庸才狂徒。他的绘画艺术成就，对中国画的发展产生了十分深远的影响，直至今天还为人所赞誉。

#repo##米英# 看完那方了，赞美ken太，不愧是【自认为的】米英几大文手太太之一
港真这本的封面，ken太和画手太太配合的太好了，身为人类的他们可以像恋人一般相拥，身为国家的他们却只能对望，连呼唤人类的名字都是不允许的。再配上那片海，哦天哪 好了好了我死了 die.
最后:请尽快结婚 两位
一个很拙劣的书评（？），这么晚了才看完这本来repo的我真的是…土下座orz
不要脸地圈一圈ken太【ni@Ken工作充

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圈名瑶笳，帝都大学生。
喜欢APH，日剧。最近追番少，较现充x
露米双厨，露米领，头一个不逆的cp。
吃露中，米英，米燕，米耀，最近热情欠佳。没什么雷的。自主避雷。
渣文手，渣画手，渣主催。
本坑，官周坑，长期收露米谷子和各种本（最近没啥想要的）。
米英本《SEACRET》今年暑假一定搞出来。