中国古代重男轻女，兄弟关系也是历史学家研究的对象。子劭今天带大家来了解了解兄弟之间的关系。
我会以大家可以读得懂的语言来解说历史，里面还会加一些自己的观点。
古代出名的兄弟关系都跟政治有关系，不是争夺皇位就是互相打架，很少有和睦相处的。
郑伯克段于鄢
郑伯克段于鄢这段故事应该是家喻户晓的兄弟故事了。孔子的《春秋》原文就是这句话。今天讲的版本是左丘明著的《左传》。
《左传》是《春秋》的“百度百科”。
大家千万不要小看“郑伯克段于鄢”这六个字的内涵。《左传》中对这句话的解释是这样说的：段不弟，故不言弟。如二军，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。
两个兄弟，就像两个打仗的将领，所以说“克”，称哥哥为“郑伯”，是因为要讥讽他没有管好弟弟，反而激进弟弟起兵。
显然，这是一段关于兄弟仇恨的故事。
双方最终结果是什么？我们先来看故事。
郑武公取了以为妻子，叫武姜，她生了两个孩子，第一个孩子就是后来的庄公寤生，因为出生的时候难产，所以武姜就给他取了个名字叫“寤生”。第二个孩子就是段。
随着时间的挪移，武姜越来越恨寤生。
寤生：我做错什么了，母亲？
我认为，这一点上，寤生应该早就发觉母亲的偏爱。从眼神到言语，都让人不战而栗。更何况寤生还只是一个懵懂无知的青年！
无论怎么说，这里都事有蹊跷的，或许说有一些事情没有说出来：寤生有没有向母亲提起过这件事，母亲又是怎么回应的？
到了庄公寤生继位的时候，武姜先是向庄公请求让段管理制这个重要的关口，被拒绝后，又请求管理京城。庄公同意了。
这个时候，我们遐想一下，当时的场景是什么样的。武姜用了什么花言巧语，是就兄弟关系来提的要求？还是依靠她恶毒的眼神，犀利的言辞？
但是寤生已经是一个能自己决定问题的人了，他管着天下！
祭仲反对起来，讲了一堆“先王之制”。最后还是被庄公一句话解决：姜氏欲之，焉辟害？祭仲就讲了一大堆反对的话，我们也不知道当时武姜在不在场，总之，祭仲还是为了这个政权着想，所以，祭仲还是应该被世人尊敬。
武姜不断地激化兄弟之间的仇恨，十几年来，她几乎没有和她的大儿子说过一句话，几乎等于粉碎了母子关系。
后来，管理京城的“京城大叔”没有得到同意就声称西鄙、北鄙属于他统治。渐渐地，很多大臣站出来说：要尽快干掉段。
庄公总是一再推迟：“不义不昵，厚将崩！”
京城大叔整顿兵马，开始造反，向着郑的方向前进。庄公这才下令，虽然谈不上晚了。可是，看上去，庄公早就知道了京城大叔要造反，没有阻止他，反而让造反的想法扩大化。
结果呢，京城大叔连连败退，最后逃之夭夭，死掉了。
故事到这里还没完。
武姜被关进了监狱，庄公撂下了一句狠话：“不及黄泉，无相见也。”
没过几个月，他就开始后悔，此时，一位叫颍考叔的孝子出现在了庄公面前。颍考叔说出了自己对待母亲的态度：“小人有母，皆尝小人之食，未尝君之羹。请以遗之。”
多孝顺啊！如果这是在汉朝，他能一下子被孝廉制选上。
他听到了庄公的故事，同时也知道了庄公心中的悔恨，对庄公提了个建议：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”
后来，庄公跟着做，和母亲和好。
君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
姬伋姬寿兄弟争死
这件事情还得从卫王上烝下报说起。卫王和原配生下了姬伋（急子），正好齐国有个宣姜是齐王的大女儿，一拍即合。
但没有那么简单的事啊，卫王看见这位宣姜貌美如花，面色秀美，结果自己把人家给娶了。
也不知道宣姜知不知道卫王不是她要找的人，还是不敢反抗，或是也已经喜欢上卫王，一切都有可能。
姬伋的母亲也许是因为失宠了，自缢而死。这下好了，不抢别人老婆，抢自己儿子的老婆，可谓是其人格之无耻，行为之卑劣，脸皮之厚度，后人难以匹敌。
姬伋也许不知道，也许知道，知道又能如何，有可能他还不喜欢宣姜呢。
宣姜也是为了让自己的儿子当上“储君”，就在卫王面前进谗言。卫王又开始不要脸了。
卫王一面让姬伋出使齐国，一面安排强盗在魏国边境驻扎，看见旌旗就上去砍人。姬寿是宣讲的大儿子，他知道内幕，便去劝说同父异母的兄弟不要去。姬伋却说：“不听父命，是为不孝，人要儿子何用？”
明知道去了是要死得，可是不能反抗父亲的命令，这是先秦时代的影响。也许这就是孝顺的力量，姬伋从此也成为了大家我耳熟能详的人物形象。
剧情反转。
姬寿看劝不了哥哥，便灌醉哥哥，假冒姬伋出使齐国，到了边境，强盗出来杀掉了姬寿。姬寿替哥哥死掉了。
姬伋醒来后才发现弟弟代替自己出使齐国，连忙追赶，到了那里就看见弟弟的尸骨，他边仗义地说：“杀我吧，我是你们要的人！”姬伋又替姬寿死掉了。
有争活的，姬伋姬寿却争死，不知大家有没有愧疚。
兄弟之间，有包容，也有仇恨，不管怎么样，我们一定要包容世界上每一个人，你包容他，他也会包容你。
学颍考叔，做孝子；学庄公，知错能改；学姬伋，听从父命；学姬寿，替人一死……
姬伋和姬寿一定能在天堂相见，寤生和段，也能在天堂再见，因为，再见，为了再见。
我会以大家可以读得懂的语言来解说历史，里面还会加一些自己的观点。
古代出名的兄弟关系都跟政治有关系，不是争夺皇位就是互相打架，很少有和睦相处的。
郑伯克段于鄢
郑伯克段于鄢这段故事应该是家喻户晓的兄弟故事了。孔子的《春秋》原文就是这句话。今天讲的版本是左丘明著的《左传》。
《左传》是《春秋》的“百度百科”。
大家千万不要小看“郑伯克段于鄢”这六个字的内涵。《左传》中对这句话的解释是这样说的：段不弟，故不言弟。如二军，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。
两个兄弟，就像两个打仗的将领，所以说“克”，称哥哥为“郑伯”，是因为要讥讽他没有管好弟弟，反而激进弟弟起兵。
显然，这是一段关于兄弟仇恨的故事。
双方最终结果是什么？我们先来看故事。
郑武公取了以为妻子，叫武姜，她生了两个孩子，第一个孩子就是后来的庄公寤生，因为出生的时候难产，所以武姜就给他取了个名字叫“寤生”。第二个孩子就是段。
随着时间的挪移，武姜越来越恨寤生。
寤生：我做错什么了，母亲？
我认为，这一点上，寤生应该早就发觉母亲的偏爱。从眼神到言语，都让人不战而栗。更何况寤生还只是一个懵懂无知的青年！
无论怎么说，这里都事有蹊跷的，或许说有一些事情没有说出来：寤生有没有向母亲提起过这件事，母亲又是怎么回应的？
到了庄公寤生继位的时候，武姜先是向庄公请求让段管理制这个重要的关口，被拒绝后，又请求管理京城。庄公同意了。
这个时候，我们遐想一下，当时的场景是什么样的。武姜用了什么花言巧语，是就兄弟关系来提的要求？还是依靠她恶毒的眼神，犀利的言辞？
但是寤生已经是一个能自己决定问题的人了，他管着天下！
祭仲反对起来，讲了一堆“先王之制”。最后还是被庄公一句话解决：姜氏欲之，焉辟害？祭仲就讲了一大堆反对的话，我们也不知道当时武姜在不在场，总之，祭仲还是为了这个政权着想，所以，祭仲还是应该被世人尊敬。
武姜不断地激化兄弟之间的仇恨，十几年来，她几乎没有和她的大儿子说过一句话，几乎等于粉碎了母子关系。
后来，管理京城的“京城大叔”没有得到同意就声称西鄙、北鄙属于他统治。渐渐地，很多大臣站出来说：要尽快干掉段。
庄公总是一再推迟：“不义不昵，厚将崩！”
京城大叔整顿兵马，开始造反，向着郑的方向前进。庄公这才下令，虽然谈不上晚了。可是，看上去，庄公早就知道了京城大叔要造反，没有阻止他，反而让造反的想法扩大化。
结果呢，京城大叔连连败退，最后逃之夭夭，死掉了。
故事到这里还没完。
武姜被关进了监狱，庄公撂下了一句狠话：“不及黄泉，无相见也。”
没过几个月，他就开始后悔，此时，一位叫颍考叔的孝子出现在了庄公面前。颍考叔说出了自己对待母亲的态度：“小人有母，皆尝小人之食，未尝君之羹。请以遗之。”
多孝顺啊！如果这是在汉朝，他能一下子被孝廉制选上。
他听到了庄公的故事，同时也知道了庄公心中的悔恨，对庄公提了个建议：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”
后来，庄公跟着做，和母亲和好。
君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
姬伋姬寿兄弟争死
这件事情还得从卫王上烝下报说起。卫王和原配生下了姬伋（急子），正好齐国有个宣姜是齐王的大女儿，一拍即合。
但没有那么简单的事啊，卫王看见这位宣姜貌美如花，面色秀美，结果自己把人家给娶了。
也不知道宣姜知不知道卫王不是她要找的人，还是不敢反抗，或是也已经喜欢上卫王，一切都有可能。
姬伋的母亲也许是因为失宠了，自缢而死。这下好了，不抢别人老婆，抢自己儿子的老婆，可谓是其人格之无耻，行为之卑劣，脸皮之厚度，后人难以匹敌。
姬伋也许不知道，也许知道，知道又能如何，有可能他还不喜欢宣姜呢。
宣姜也是为了让自己的儿子当上“储君”，就在卫王面前进谗言。卫王又开始不要脸了。
卫王一面让姬伋出使齐国，一面安排强盗在魏国边境驻扎，看见旌旗就上去砍人。姬寿是宣讲的大儿子，他知道内幕，便去劝说同父异母的兄弟不要去。姬伋却说：“不听父命，是为不孝，人要儿子何用？”
明知道去了是要死得，可是不能反抗父亲的命令，这是先秦时代的影响。也许这就是孝顺的力量，姬伋从此也成为了大家我耳熟能详的人物形象。
剧情反转。
姬寿看劝不了哥哥，便灌醉哥哥，假冒姬伋出使齐国，到了边境，强盗出来杀掉了姬寿。姬寿替哥哥死掉了。
姬伋醒来后才发现弟弟代替自己出使齐国，连忙追赶，到了那里就看见弟弟的尸骨，他边仗义地说：“杀我吧，我是你们要的人！”姬伋又替姬寿死掉了。
有争活的，姬伋姬寿却争死，不知大家有没有愧疚。
兄弟之间，有包容，也有仇恨，不管怎么样，我们一定要包容世界上每一个人，你包容他，他也会包容你。
学颍考叔，做孝子；学庄公，知错能改；学姬伋，听从父命；学姬寿，替人一死……
姬伋和姬寿一定能在天堂相见，寤生和段，也能在天堂再见，因为，再见，为了再见。
#故宫记——祝勇建筑笔记-祝勇著[图书]#
遗
给自己立下了一个小目标，每年至少要去北京两次，我是那么热爱这个城市，我对他的喜欢几乎比肩于我的家乡。
我带着《故宫记》，一本建筑方面的学术性书籍，从一个建筑学家的视角描述故宫。
安放仪式的器皿。
从天安门城楼开始，就是一条长长的朝圣之路，我看着地上凹凸不平的地砖，想象着曾经有一群顶戴花翎，身穿百兽朝服的官员，从气宇轩昂走到步履蹒跚。他们要不是官宦世家，要不是书香门第，可从走进这个宫殿的第一步开始，他们就沦为了天子脚下的奴仆。即使身居再高的位置也难以改变俯首的命运。
而如今的我，步调散漫，左看右望，再高的城墙也难以压抑我生就了多年的随性，再深沉的命运也与我无关，再动荡的时代也早已离我而去。
一路上听到最多的话就是，“原来是这样的啊，也不过如此。”
再辗转了百年后的我们，见过了更多的霓虹高厦，当然可以轻而易举地轻视这四五百年前人的审美。
在想象中构建了愿景，却发现事实并非如此，失望自然产生。
你看着宫苑，发现也就是方寸，你看着御花园，发现花草也就几丛，你看着珍宝，发现也就如此。
因为你从来未曾身临其境，你也从来未见过真实。
你渴望着什么？渴望着一场像影视剧里一场波谲云诡的剧目在你眼前徐徐展开。
不是从未有过，只是有过的时候，你缺席了。
故宫不再是我们眼中的权力中心，不再是一个压迫的象征，它变成了公园，变成了博物馆，变成了不需要多么特别的身份就可以随便进入的游乐场。
所以，我们永远也见不到他最威风的样子了。
只好凭着微薄的审美来评断，这个好看，那个好丑。
不知，这是不是遗憾。
遗
给自己立下了一个小目标，每年至少要去北京两次，我是那么热爱这个城市，我对他的喜欢几乎比肩于我的家乡。
我带着《故宫记》，一本建筑方面的学术性书籍，从一个建筑学家的视角描述故宫。
安放仪式的器皿。
从天安门城楼开始，就是一条长长的朝圣之路，我看着地上凹凸不平的地砖，想象着曾经有一群顶戴花翎，身穿百兽朝服的官员，从气宇轩昂走到步履蹒跚。他们要不是官宦世家，要不是书香门第，可从走进这个宫殿的第一步开始，他们就沦为了天子脚下的奴仆。即使身居再高的位置也难以改变俯首的命运。
而如今的我，步调散漫，左看右望，再高的城墙也难以压抑我生就了多年的随性，再深沉的命运也与我无关，再动荡的时代也早已离我而去。
一路上听到最多的话就是，“原来是这样的啊，也不过如此。”
再辗转了百年后的我们，见过了更多的霓虹高厦，当然可以轻而易举地轻视这四五百年前人的审美。
在想象中构建了愿景，却发现事实并非如此，失望自然产生。
你看着宫苑，发现也就是方寸，你看着御花园，发现花草也就几丛，你看着珍宝，发现也就如此。
因为你从来未曾身临其境，你也从来未见过真实。
你渴望着什么？渴望着一场像影视剧里一场波谲云诡的剧目在你眼前徐徐展开。
不是从未有过，只是有过的时候，你缺席了。
故宫不再是我们眼中的权力中心，不再是一个压迫的象征，它变成了公园，变成了博物馆，变成了不需要多么特别的身份就可以随便进入的游乐场。
所以，我们永远也见不到他最威风的样子了。
只好凭着微薄的审美来评断，这个好看，那个好丑。
不知，这是不是遗憾。
https://t.cn/RKBvACN
輪回錄：兩世夫妻
生員馬憲的妻子高氏，生有兩男一女，病故多年。
李天福家的女兒剛剛四歲，每天哭泣，別人問她為什麽哭，她就說：“我是馬憲的妻子，于某年病故，遺下子女某某。”
馬憲聞訊，帶著兒子前來探視。小女孩就牽著他的衣襟哭，說著生前的事情，並且呼喚兒子的乳名，還提到生前留下一支金環，藏在家中某處，後來一找，果然如此。
馬憲把小女孩抱回家，讓她吃不喜歡吃的東西，她就不再說前生的事了。撫養到十五歲，結為夫婦。人們都稱之為“兩世婚姻”。
（《沂州志》）
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馬憲聞訊，帶著兒子前來探視。小女孩就牽著他的衣襟哭，說著生前的事情，並且呼喚兒子的乳名，還提到生前留下一支金環，藏在家中某處，後來一找，果然如此。
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