生活没有绝望，只有想不通，
人生没有尽头，只有看不透。
快乐是心的愉悦，幸福是心的满足，
不和别人比较，不和自己计较，
当今世界，拼的就是谁的拳头硬，
摇尾乞怜、甘居下流
只会让自己遭到更大的欺凌，
打铁还需自身硬，
唯有咬牙让自己强大起来，
除此之外，别无他路。
只有当你强大的时候，
整个世界才会对你和颜悦色！
决定一个人的成就的，不是天，
也不是运气，而是坚持和付出，
是不停的做，重复的做，用心去做，
真的努力了，付出了，
会发现自己有无限的潜力！
所有的努力都不会白费，
付出多少时间和精力，
都是在对未来的积累。
世界上唯独时间最公平，
懒惰还是努力，时间都会给出结果。
人生没有尽头，只有看不透。
快乐是心的愉悦，幸福是心的满足，
不和别人比较，不和自己计较，
当今世界，拼的就是谁的拳头硬，
摇尾乞怜、甘居下流
只会让自己遭到更大的欺凌，
打铁还需自身硬，
唯有咬牙让自己强大起来，
除此之外，别无他路。
只有当你强大的时候，
整个世界才会对你和颜悦色！
决定一个人的成就的，不是天，
也不是运气，而是坚持和付出，
是不停的做，重复的做，用心去做，
真的努力了，付出了，
会发现自己有无限的潜力！
所有的努力都不会白费，
付出多少时间和精力，
都是在对未来的积累。
世界上唯独时间最公平，
懒惰还是努力，时间都会给出结果。
法会为什么要写牌位？牌位究竟有多重要？
牌位的重要性
到寺院参加法会的信众，也许想解决各种问题：病苦、灾难、家庭不安、事业不顺等等。写牌位是解决此类问题的必要途径。
牌位犹如登机票，
大小舱等看福报；
善缘共业同船渡，
法会终点一起到。
有关牌位大小，功德福报有无差别的问题？简单地说，可用八个字来形容，就是“功德无差，福报有别”。因为牌位就如同门票一样，它是入场参加法会及领受功德的依据，对于没有门票（牌位）却要硬闯的众生，这时警务人员（龙天护法）就会将他绳之以法，或趋离现场。
冥阳各界，本有该界应有或要遵循的规范，不可能随意让任何冥界众生，想入法会现场就可进入的！纵使你超度的是十方法界众生，这些十方法界众生也绝对与超度者有关联者，他才可能得入会场，而非所有的冥界众生都可同入会场。了解了这个道理，大家就知道“牌位”对于冥界众生，是多么地重要了！
然而牌位的大小，对他们有差别吗？其实只要有牌位，他们就能入会场，只是每个人的座位大小不同而已！这如同拿登机票登机一样，有的福报大的，可坐头等舱、商务舱，但一般人都是坐经济舱，牌位大小也是这样，你的家人舍心够大，愿意帮你立大牌，就如同让你坐头等舱或商务舱一样，这纯粹是福报大小的问题，并没有功德优劣的差别，所以说：“牌位犹如登机票，大小舱等看福报”。
对于牌位的问题，有人常问“是否只要有写牌位，就有功德，不需罣碍牌位写的对或错”？这要分为两部份来谈：
A、对于生者（或书写人、阳上），在书写功德芳名的当下，只要清净心及恭敬心具足时，功德即体现；
B、对于亡者，应端赖牌位的正确、法会的如仪及亡者本身接受与否而定。因为众生之所以为众生，就是因为执着，冥界众生，便是执着于他的名字，才能如实地到法会现场的.
【牌位的分类】
按照所立牌位的对象是否在世，分成两大类。一类红色牌位，是为在世的阳上人所立；二类黄色牌位（包括“冤亲债主”、“往生莲位”两种），是为已经过世的亡灵所立。
（一） 长生禄位（即消灾延寿红色牌位）。立此牌位目的是使其长寿，健康，增福，添禄，消灾等等，称为长生禄位。用红色牌位纸书写。
（二）为已经过世的人所立的牌位。
写这种牌位的目的是为了解决阳上人的问题，如生病，灾难，家庭不和，事业不顺等等，这些问题往往是因为与自己相关的冥界问题没解决好，所以立这类黄色的牌位。
消灾延寿牌位：灾难由于恶念，福报源于善心。为在世人立的红色消灾、延生牌位，也叫祈福、吉祥、延生牌位。众僧大德通过诵经功德加持牌位的主人，以求诸佛菩萨为此人消灾延寿，增福增慧，解怨释结，积功积德，吉祥如意，事业发达，凡事顺利。
是否法会牌位一立，冥界众生就会来此接受超度吗？不一定！这有几类情形？
每个人的灵识都是唯一的，如果你要超度的众生，他已经投胎为人，你现在再立一个他的牌位，这个人的灵识（除非大修行人），不然他的灵识就是在他的肉体上，不可能会有另外一个灵识来到牌位接受超度。但并不代表这样就可以不用立牌位！
如果想要超度的众生，他已在畜生道，同样的道理，他也不会来此牌位领受功德！如果想要超度的众生，他身在极恶的地狱道，或许狱情未决，或许未逢地狱大赦，他也不会被放出来，来此法会领受功德！如有人问，那焰口及水陆不是无遮法会吗？纵使无遮也是功德具足者才可外放的（总统大赦时，不是所有人都可以出狱的），在水陆文中秦庄襄王，包括白起张仪等秦臣，也是领受了多次的水陆功德才超生的！但重点是，纵使投胎到这人道、畜生道、地狱道的众生，虽然他们的灵识无法来到法会现场，但并不代表不用立牌位，因为立了牌位，可以让他们有种种投生善道的增上缘！
牌位前点灯的作用
再则牌位前有没有点一盏灯有差别吗？能在牌位前点一盏点，这样做当然是更圆满的，牌位前点灯的作用，若要细论，一盏灯就如同光明，灯就是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是说它既可以去加强亡者的能量场，包括生者也是一样；它也可以引路，它也是福德资粮，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它（灯）本来就具足所有的一切，不然为何说“供灯的功德”如此之大！
再则应放一杯水，而且是有修法过的甘露水，对亡者更有利益他的作用。
现在很多学佛的居士，一写牌位，总想帮丈夫或子女立牌位，但不会帮自己立牌位，这是有其不圆满的！您试想，当自己的冤亲债主（亲人）尚在受苦，却眼睁睁看着你为别人做功德，而却未超度他们，他们会做何感想？又如你自己只有五十公斤，却要您扛一百公斤的家务，这样长此以往，您受的了吗？如前面所说的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或随喜牌，只要牌位一立上去，这些冤亲债主自有他们的一席之地！这样的做法才能符合，佛教所谓“自受用、他受用”的圆满度！
冤亲债主的牌位
一个“冤亲债主”的牌位，是否就包括一切？立一个「冤亲债主」的牌位，就佛教徒而言，是很天经地义、稀松平常的事情，当然你经济允许可以再立地基主、历代祖先、或十方法界等牌位！不过就一个「冤亲债主」的牌位而言，当牌位一立上时，基本上，所属道场的龙天护法，会将此人的冤亲债主，依其因缘、时空而召请灵识来此牌位暂住。
就其冤亲债主的内容，可分为五类：
一是超度者的累世父母
二是超度者的累世师长
三是超度者累世所杀害之生灵
四是超度者现世所杀害之生灵
五是超度者的累劫冤亲债主
有关牌位大中小牌位及随喜牌的功德及福报问题，重点在“功德无差，福报有别”，所谓的“牌位犹如登机票，大小舱等看福报，善缘共业同船渡，法会终点一起到”！
供奉牌位的功德？
如是供奉功德，不仅个人得益，还能全家蒙福，更愿上超祖先，亦使下庇远孙。凡是供奉者，全家于佛寺拥有一个永久的佛缘，子子孙孙与阿弥陀佛不断善根，福禄长绵，功德无尽，一切福善，莫此为最。
供奉消灾延寿牌位，其上将书写供奉者本人或全家姓名，祈求消灾延寿，为父母、眷属子女等消灾延寿，回向恶缘远离，善缘增长、平安如意。
编后语
祖师大德定义《阿弥陀经》为「法华秘髓，华严奥藏」。以拿手好戏来比喻：当拳头变现为手掌时，我们眼见手掌，眼睛能不能看到拳头？心能不能看到？能看到。那个拳头就是「阿」，手掌就是「弥陀」，就是「阿弥陀」，就是「阿弥陀佛」。一旦明白了阿弥陀佛真实义，就是「千修千人成，万修万人去」，不要怀疑。当年在法华会、楞严会是这样证明，当年在庐山也是这样证明。
牌位的重要性
到寺院参加法会的信众，也许想解决各种问题：病苦、灾难、家庭不安、事业不顺等等。写牌位是解决此类问题的必要途径。
牌位犹如登机票，
大小舱等看福报；
善缘共业同船渡，
法会终点一起到。
有关牌位大小，功德福报有无差别的问题？简单地说，可用八个字来形容，就是“功德无差，福报有别”。因为牌位就如同门票一样，它是入场参加法会及领受功德的依据，对于没有门票（牌位）却要硬闯的众生，这时警务人员（龙天护法）就会将他绳之以法，或趋离现场。
冥阳各界，本有该界应有或要遵循的规范，不可能随意让任何冥界众生，想入法会现场就可进入的！纵使你超度的是十方法界众生，这些十方法界众生也绝对与超度者有关联者，他才可能得入会场，而非所有的冥界众生都可同入会场。了解了这个道理，大家就知道“牌位”对于冥界众生，是多么地重要了！
然而牌位的大小，对他们有差别吗？其实只要有牌位，他们就能入会场，只是每个人的座位大小不同而已！这如同拿登机票登机一样，有的福报大的，可坐头等舱、商务舱，但一般人都是坐经济舱，牌位大小也是这样，你的家人舍心够大，愿意帮你立大牌，就如同让你坐头等舱或商务舱一样，这纯粹是福报大小的问题，并没有功德优劣的差别，所以说：“牌位犹如登机票，大小舱等看福报”。
对于牌位的问题，有人常问“是否只要有写牌位，就有功德，不需罣碍牌位写的对或错”？这要分为两部份来谈：
A、对于生者（或书写人、阳上），在书写功德芳名的当下，只要清净心及恭敬心具足时，功德即体现；
B、对于亡者，应端赖牌位的正确、法会的如仪及亡者本身接受与否而定。因为众生之所以为众生，就是因为执着，冥界众生，便是执着于他的名字，才能如实地到法会现场的.
【牌位的分类】
按照所立牌位的对象是否在世，分成两大类。一类红色牌位，是为在世的阳上人所立；二类黄色牌位（包括“冤亲债主”、“往生莲位”两种），是为已经过世的亡灵所立。
（一） 长生禄位（即消灾延寿红色牌位）。立此牌位目的是使其长寿，健康，增福，添禄，消灾等等，称为长生禄位。用红色牌位纸书写。
（二）为已经过世的人所立的牌位。
写这种牌位的目的是为了解决阳上人的问题，如生病，灾难，家庭不和，事业不顺等等，这些问题往往是因为与自己相关的冥界问题没解决好，所以立这类黄色的牌位。
消灾延寿牌位：灾难由于恶念，福报源于善心。为在世人立的红色消灾、延生牌位，也叫祈福、吉祥、延生牌位。众僧大德通过诵经功德加持牌位的主人，以求诸佛菩萨为此人消灾延寿，增福增慧，解怨释结，积功积德，吉祥如意，事业发达，凡事顺利。
是否法会牌位一立，冥界众生就会来此接受超度吗？不一定！这有几类情形？
每个人的灵识都是唯一的，如果你要超度的众生，他已经投胎为人，你现在再立一个他的牌位，这个人的灵识（除非大修行人），不然他的灵识就是在他的肉体上，不可能会有另外一个灵识来到牌位接受超度。但并不代表这样就可以不用立牌位！
如果想要超度的众生，他已在畜生道，同样的道理，他也不会来此牌位领受功德！如果想要超度的众生，他身在极恶的地狱道，或许狱情未决，或许未逢地狱大赦，他也不会被放出来，来此法会领受功德！如有人问，那焰口及水陆不是无遮法会吗？纵使无遮也是功德具足者才可外放的（总统大赦时，不是所有人都可以出狱的），在水陆文中秦庄襄王，包括白起张仪等秦臣，也是领受了多次的水陆功德才超生的！但重点是，纵使投胎到这人道、畜生道、地狱道的众生，虽然他们的灵识无法来到法会现场，但并不代表不用立牌位，因为立了牌位，可以让他们有种种投生善道的增上缘！
牌位前点灯的作用
再则牌位前有没有点一盏灯有差别吗？能在牌位前点一盏点，这样做当然是更圆满的，牌位前点灯的作用，若要细论，一盏灯就如同光明，灯就是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是说它既可以去加强亡者的能量场，包括生者也是一样；它也可以引路，它也是福德资粮，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它（灯）本来就具足所有的一切，不然为何说“供灯的功德”如此之大！
再则应放一杯水，而且是有修法过的甘露水，对亡者更有利益他的作用。
现在很多学佛的居士，一写牌位，总想帮丈夫或子女立牌位，但不会帮自己立牌位，这是有其不圆满的！您试想，当自己的冤亲债主（亲人）尚在受苦，却眼睁睁看着你为别人做功德，而却未超度他们，他们会做何感想？又如你自己只有五十公斤，却要您扛一百公斤的家务，这样长此以往，您受的了吗？如前面所说的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或随喜牌，只要牌位一立上去，这些冤亲债主自有他们的一席之地！这样的做法才能符合，佛教所谓“自受用、他受用”的圆满度！
冤亲债主的牌位
一个“冤亲债主”的牌位，是否就包括一切？立一个「冤亲债主」的牌位，就佛教徒而言，是很天经地义、稀松平常的事情，当然你经济允许可以再立地基主、历代祖先、或十方法界等牌位！不过就一个「冤亲债主」的牌位而言，当牌位一立上时，基本上，所属道场的龙天护法，会将此人的冤亲债主，依其因缘、时空而召请灵识来此牌位暂住。
就其冤亲债主的内容，可分为五类：
一是超度者的累世父母
二是超度者的累世师长
三是超度者累世所杀害之生灵
四是超度者现世所杀害之生灵
五是超度者的累劫冤亲债主
有关牌位大中小牌位及随喜牌的功德及福报问题，重点在“功德无差，福报有别”，所谓的“牌位犹如登机票，大小舱等看福报，善缘共业同船渡，法会终点一起到”！
供奉牌位的功德？
如是供奉功德，不仅个人得益，还能全家蒙福，更愿上超祖先，亦使下庇远孙。凡是供奉者，全家于佛寺拥有一个永久的佛缘，子子孙孙与阿弥陀佛不断善根，福禄长绵，功德无尽，一切福善，莫此为最。
供奉消灾延寿牌位，其上将书写供奉者本人或全家姓名，祈求消灾延寿，为父母、眷属子女等消灾延寿，回向恶缘远离，善缘增长、平安如意。
编后语
祖师大德定义《阿弥陀经》为「法华秘髓，华严奥藏」。以拿手好戏来比喻：当拳头变现为手掌时，我们眼见手掌，眼睛能不能看到拳头？心能不能看到？能看到。那个拳头就是「阿」，手掌就是「弥陀」，就是「阿弥陀」，就是「阿弥陀佛」。一旦明白了阿弥陀佛真实义，就是「千修千人成，万修万人去」，不要怀疑。当年在法华会、楞严会是这样证明，当年在庐山也是这样证明。
April 22nd Diary
靠微博续命
想2.5倍速播放这一潭死水的生活 想把耳朵闭起来 屏蔽电钻声唠叨叨叨声 那些噪音3D环绕着我 让我厌恶的想逃离 天气越来越暖而我还是冷冰冰 没有一束阳光能温暖我和心 我的自由被束缚在这110平的房子里 甚至是两颗拳头大小的思想中 没有人能救我 自己努力与它们抗衡着 可微弱的力量远远不够 只能化作沉默 无话可说每天能做的就是和旺出去透气 如果有很多钱 我一定会逃离这里不多呆一秒钟
靠微博续命
想2.5倍速播放这一潭死水的生活 想把耳朵闭起来 屏蔽电钻声唠叨叨叨声 那些噪音3D环绕着我 让我厌恶的想逃离 天气越来越暖而我还是冷冰冰 没有一束阳光能温暖我和心 我的自由被束缚在这110平的房子里 甚至是两颗拳头大小的思想中 没有人能救我 自己努力与它们抗衡着 可微弱的力量远远不够 只能化作沉默 无话可说每天能做的就是和旺出去透气 如果有很多钱 我一定会逃离这里不多呆一秒钟
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