想换头像但不知道换什么好，同人图好看但不敢用，官图好看但不适合做头像，很久没有捏过头像和自设了总不能用自己的拍的蓝天白云花花草草做头像，微博这边就不必和微信朋友圈一个画风了吧(？)
(这三张昨天下午和今天上午的)
可是已经很久没出去过了，每次出去基本上也不记得带上兔兔或者其他毛绒，带上了也不一定能想起来要拍照，真没有什么可以用来当头像的图了(
(这三张昨天下午和今天上午的)
可是已经很久没出去过了，每次出去基本上也不记得带上兔兔或者其他毛绒，带上了也不一定能想起来要拍照，真没有什么可以用来当头像的图了(
1.未经他人苦，莫凭一眼断
2.不站在制高点批判，各自以为都懂其实不懂
3.自我告诫，少评价多做事，性格各有特点不必强融，不缺知己就行
4.人人为己，不必自当乐山大佛装高尚
5.能挽留就挽留遇事不逃避，不做亏心事，如若不然，放过自己不当狗，舔到最后一无所有
6.《这是我一生中最勇敢的瞬间》，以后还会勇敢下去
7.说话前思考自己是否双标，误会太多人与人就容易不真诚，真诚待人，不虚伪，被人误会是虚伪那就不解释了，留给时间证明去
8.遇人遇事，理性思考后如若不满，你说得都对，啊对对对，啊对对对
2.不站在制高点批判，各自以为都懂其实不懂
3.自我告诫，少评价多做事，性格各有特点不必强融，不缺知己就行
4.人人为己，不必自当乐山大佛装高尚
5.能挽留就挽留遇事不逃避，不做亏心事，如若不然，放过自己不当狗，舔到最后一无所有
6.《这是我一生中最勇敢的瞬间》，以后还会勇敢下去
7.说话前思考自己是否双标，误会太多人与人就容易不真诚，真诚待人，不虚伪，被人误会是虚伪那就不解释了，留给时间证明去
8.遇人遇事，理性思考后如若不满，你说得都对，啊对对对，啊对对对
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意义与荒谬是这个世界的一体两面
（以下文字参考并摘录自《士兵突击》、《毫无意义的工作》、《西西弗神话》、《局外人》、《贾行家•文化参考2》、《刘玮•存在主义哲学20讲》）
每当提起“有意义”这三个字，我总会想起《士兵突击》中许三多这个人物。
在《士兵突击》第四章，班长老马指着营地说，“这里最多的时候驻过一个排，他们被这地方荒的，也被日子给耗的，那时候的排长，也就是现在的团长就想修条路，做有意义的事情。”老马从脚下直指到了远处。“最后没修成，一个满员排，三十多人，也半途而废。意义是经不起耗的，今天明天你说有意义，今年明年呢？过一个十年呢？还是这地方，还是这荒土，你看得出意义来吗？”
但是，许三多坚信这是有意义的事情。最终，他做成了。
所以，究竟什么才是有意义的事？
“格雷伯（《毫无意义的工作》「英文名为Bullshit Jobs」作者）认为，很多狗屁职业的出现，就是因为人们总是试图去量化那些没法量化的内容，我们很难真正给出一个有效的客观标准，来衡量一份工作的社会价值。既然如此的话，就不如相信劳动者自己，最清楚自己的工作到底有没有意义。”
“《毫无意义的工作》的开篇讲道，有一个人的工作，表面上是为德国军方提供IT服务，而实际上在层层转包之下，这份工作早就没有价值了。比方说，一个军人想要把电脑挪到隔壁的办公室去用，他得先填一套15张纸的表格，经过了层层审批，最后到这个人这里生成订单，然后他要开一百多公里的车赶到军营，把电脑断电、拔线，搬到隔壁的办公室，再插上线，接上插头，再开车回公司，整个过程花掉了纳税人的400欧元。做这么一份狗屁职业，只要是稍微有一点儿自我意识和道德感，难免就要反思：我这是在干什么呢？”
加缪在他的名作《西西弗神话》的开篇写到：“判断人生值不值得活，这本身就是在回答哲学的根本问题。”
西西弗，因为欺骗诸神，被罚在地狱里推着一块大石头上山。每当他费尽力气把石头推上山，石头又会重新滑落，西西弗只能从头再来。你还能想象比这更悲催的人生吗？如果人生注定是没有意义的、荒谬的，我们应该如何面对？
这不仅仅是一个理论问题，更是一个关乎行动，关乎生死的现实问题。只要人生在世，就一定会问出关于“人生意义”的问题：我到底为什么活着？但是加缪否认这个问题有现成的答案，否认这个世界本身有什么意义。
在他看来，这个世界是外在于人的，不能从根本上得到认识，所以世界一定会挫败人关于意义的追问。这样一来就出现了一个尴尬的状况：人一定要追问意义，但是又注定不可能得到期待的答案，这就是荒谬感的根源，荒谬就是人与世界之间必然的联系。
如果世界注定没有意义，如果人生注定荒谬，我们能怎么办呢？
加缪给出的答案是：坦然接受这个世界的荒谬性，用真诚的心过好当下的生活，感受生活中的美好，这就是我们能够赋予生活的全部意义。
在狱中，默尔索（加缪作品《局外人》的主人公）与这个世界和解了，他接受了世界的冷漠，他感到自己的过去是幸福的，现在也仍然是幸福的，他只要享受活着的每一刻就够了。
而在西西弗那里，他不断重复的努力，以及对于自己努力终将毫无成果的清晰意识，就是胜利本身。当西西弗看着石头滚落，用自己的意志走下山，坚定地重新开始推石头，他就证明了自己比那块石头更加强大，比命运更加强大，比诸神更加强大。
所以在《西西弗神话》的最后，加缪说，“我们应该想象，西西弗是幸福的。”
直面虚无与荒谬，不惧时间的苍白，也不畏生活的乏味。了无生趣是这个世界，充满惊喜也是这个世界。在无法消除也无法超越的现实面前，真实的世界就是告诉我们：雨天里卖伞的生意好，晴天里卖鞋的生意好（《卖伞与卖鞋的故事》），境随心转还不够，还要再加上坚定的意志和坚强的内心。
我们在娱乐时无需对“虚度时光”有负罪感，我们在做“无意义”的工作时也无需抱怨或感到痛苦，我们在享乐时更不必怀着补偿自己的想法进行报复性消费。
意义和荒谬本就是这个世界的一体两面，意义经不起耗，荒谬也一样。唯有直面荒谬，珍惜当下，才能创造出此时此地的意义。
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意义与荒谬是这个世界的一体两面
（以下文字参考并摘录自《士兵突击》、《毫无意义的工作》、《西西弗神话》、《局外人》、《贾行家•文化参考2》、《刘玮•存在主义哲学20讲》）
每当提起“有意义”这三个字，我总会想起《士兵突击》中许三多这个人物。
在《士兵突击》第四章，班长老马指着营地说，“这里最多的时候驻过一个排，他们被这地方荒的，也被日子给耗的，那时候的排长，也就是现在的团长就想修条路，做有意义的事情。”老马从脚下直指到了远处。“最后没修成，一个满员排，三十多人，也半途而废。意义是经不起耗的，今天明天你说有意义，今年明年呢？过一个十年呢？还是这地方，还是这荒土，你看得出意义来吗？”
但是，许三多坚信这是有意义的事情。最终，他做成了。
所以，究竟什么才是有意义的事？
“格雷伯（《毫无意义的工作》「英文名为Bullshit Jobs」作者）认为，很多狗屁职业的出现，就是因为人们总是试图去量化那些没法量化的内容，我们很难真正给出一个有效的客观标准，来衡量一份工作的社会价值。既然如此的话，就不如相信劳动者自己，最清楚自己的工作到底有没有意义。”
“《毫无意义的工作》的开篇讲道，有一个人的工作，表面上是为德国军方提供IT服务，而实际上在层层转包之下，这份工作早就没有价值了。比方说，一个军人想要把电脑挪到隔壁的办公室去用，他得先填一套15张纸的表格，经过了层层审批，最后到这个人这里生成订单，然后他要开一百多公里的车赶到军营，把电脑断电、拔线，搬到隔壁的办公室，再插上线，接上插头，再开车回公司，整个过程花掉了纳税人的400欧元。做这么一份狗屁职业，只要是稍微有一点儿自我意识和道德感，难免就要反思：我这是在干什么呢？”
加缪在他的名作《西西弗神话》的开篇写到：“判断人生值不值得活，这本身就是在回答哲学的根本问题。”
西西弗，因为欺骗诸神，被罚在地狱里推着一块大石头上山。每当他费尽力气把石头推上山，石头又会重新滑落，西西弗只能从头再来。你还能想象比这更悲催的人生吗？如果人生注定是没有意义的、荒谬的，我们应该如何面对？
这不仅仅是一个理论问题，更是一个关乎行动，关乎生死的现实问题。只要人生在世，就一定会问出关于“人生意义”的问题：我到底为什么活着？但是加缪否认这个问题有现成的答案，否认这个世界本身有什么意义。
在他看来，这个世界是外在于人的，不能从根本上得到认识，所以世界一定会挫败人关于意义的追问。这样一来就出现了一个尴尬的状况：人一定要追问意义，但是又注定不可能得到期待的答案，这就是荒谬感的根源，荒谬就是人与世界之间必然的联系。
如果世界注定没有意义，如果人生注定荒谬，我们能怎么办呢？
加缪给出的答案是：坦然接受这个世界的荒谬性，用真诚的心过好当下的生活，感受生活中的美好，这就是我们能够赋予生活的全部意义。
在狱中，默尔索（加缪作品《局外人》的主人公）与这个世界和解了，他接受了世界的冷漠，他感到自己的过去是幸福的，现在也仍然是幸福的，他只要享受活着的每一刻就够了。
而在西西弗那里，他不断重复的努力，以及对于自己努力终将毫无成果的清晰意识，就是胜利本身。当西西弗看着石头滚落，用自己的意志走下山，坚定地重新开始推石头，他就证明了自己比那块石头更加强大，比命运更加强大，比诸神更加强大。
所以在《西西弗神话》的最后，加缪说，“我们应该想象，西西弗是幸福的。”
直面虚无与荒谬，不惧时间的苍白，也不畏生活的乏味。了无生趣是这个世界，充满惊喜也是这个世界。在无法消除也无法超越的现实面前，真实的世界就是告诉我们：雨天里卖伞的生意好，晴天里卖鞋的生意好（《卖伞与卖鞋的故事》），境随心转还不够，还要再加上坚定的意志和坚强的内心。
我们在娱乐时无需对“虚度时光”有负罪感，我们在做“无意义”的工作时也无需抱怨或感到痛苦，我们在享乐时更不必怀着补偿自己的想法进行报复性消费。
意义和荒谬本就是这个世界的一体两面，意义经不起耗，荒谬也一样。唯有直面荒谬，珍惜当下，才能创造出此时此地的意义。
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