道德丛书之《民间懿行》士篇-教师类-疏于训诲 文言+白话

原文
安邑，朱半塘，官鄞县。言邑有一生，颇工文而偃蹇不第，病中，梦至冥司，过一吏，乃其故人，因叩查籍，吏日『君寿末终，而禄已尽，恐不久来此矣』生言平生以馆糊口，无过分之暴殄，禄何以先尽，吏太息日『正为受人馆壳，而疎于训诲，博奕废业，自诩广达。冥司谓无功窃食，即属虚糜，削除其应得之禄，故寿未尽而禄尽也。凡利人修脯，误入子弟，冥谴最重，有官禄者，减官禄，无官禄者，减食禄，一锱一诛，计较不爽，世徒见才士通儒，或贫或夭，动言天道难明，乌知自误生平，罪多坐此哉』生寤，病果不起，临没，举以戒所亲云。

白话
安邑的朱半塘，在鄞县做官，曾说，当地有一个书生，虽然擅长文章但非常傲慢，屡试不中。一次生病的时候，梦见自己到冥司，遇到一位冥官，是他过去的一个朋友，冥官向书生询问情况后翻查册籍后说『你寿末终，而俸禄已尽，估计很快就会来这里』书生说『我平生以教学糊口，从来没有过分浪费过，禄为什么会先尽呢』冥官叹息道『正是因为你收了人家的学费却疏于教导，教学生们下棋而荒废了学业，如此这般，还经常自我感觉良好。冥司由于你无功窃食，属于白白地损耗，就削除了你应得的俸禄，所以寿未尽而俸禄尽。凡是为了赚钱而教书，误入子弟的老师，冥间的谴责最重，有官禄的人，就削减官禄，没有官禄的人，就消减食禄，即使很细小的事情，也都全部记录记录在案，毫无差错。人们只看到文人儒士，有的贫穷，有的夭折，动不动就说老天无眼，有几个人知道自己做错了什么，这样反倒又增加了罪过』书生醒来后果然生病不起，临终前把这件事说了出来以告诫亲人。

拘泥于“法”与“形”固然是“迷”，一定要取消“法”与“形”又何尝不是“执”？虽云“论画以形似，见与儿童邻”，但唐宋以来的文人画又何尝真正取消形似，像西方现代主义那样？总之，不是真有，也不是全无；不是具象，也不是抽象，不是单纯感知，也不是一味推理；不是墨守成法，也不是锐意求新……禅宗影响下的中国文人诗画，总是在这二者之间左右摇摆，来回徜徉。重要的不在于坚持什么样的主张，而在于破“执”，因为凡“执”皆“迷”，误入迷津，便难成正果。

【黄与蓝的交响】

那家婴儿又开始哭闹，整个小区都是哭声，分贝之大不亚于装修噪音，这种歇斯底里地哭闹每天有几次，每次不到半个小时止不住。疯狂哭闹的孩子是投生时误入凡尘的精灵，不想来人间受苦总是以哭闹抗议，这种孩子长大后一定是桀骜不驯的刺头，游戏人间骄横跋扈。从出生就以哭声宣誓的小婴儿，带她的大人一定很辛苦吧？就像洞悉生活真相依然拼命活着做不到热爱又无法放弃一样辛苦吧？