红楼清谈30天 之二十
红楼哲学追踪蹑迹之趣
《红楼梦》是中国文化在小说里的集大成，即便在四大名著里也是一峰突起。但是它又不是无根芽地从天而降，对中国古典文化它广汲源泉，万取一收。即便在小说传统里，也是有着众多借鉴，皆有踪迹可征。
《红楼梦》和《西游记》的哲学同源，密切地存在于价值观和创作方法上，课程中已经述及，比如石猴之石和通灵之石，作为通灵根、擎天柱的花果山和青埂峰；比如十二丈、二十四丈、三万六千五百，这一系列周天数，林妹妹的得日月精华、灵源滋养，跟猴子的得日月精华、灵根孕育，两书开篇，不但基本逻辑完全相同，而且使用的基本语汇都完全一致，完全是文化的同构。
如果沿着《西游记》再向上溯源，探索它的哲学上游，至少从开篇第一回就能很明显地看到，来自宋儒邵雍的周天数理推演的影响，这种影响经由《西游记》，同样贯注在《红楼梦》之中。邵雍的源头，则自然要追到《周易》。
但是我觉得，红楼作者从另一部西游小说《西游补》里受到的启发更为直接。《西游补》的主题带有明确的明清心血标签，就是探讨“情”，所以造出了一个“青青世界”，最终不过是鲭鱼精幻化出的梦幻境界。而照书作者董说自己说，补西游的初衷在于探讨：“悟通大道，必先空破情根”，所以在于“空”、“情”。《红楼梦》的主题，也正在“空”、“情”，但立足境恰恰相反，在于以空破情，知空而信情。这是《红楼梦》在《西游补》的根基上的再生长和超越。
在这里还特别想补充一点儿有趣的信息，关于道教对《红楼梦》的影响，不得不提到一个人和他的著作，就是丘处机和它的《磻溪集》。课程的符号版块讲过“春、红、香、玉”这个符号系列在红楼文本中的重要，放春山、遣香洞、千红一窟、万艳同悲、群芳髓，构成太虚幻境的符号群，就在于春红香玉喻指的三春，群芳，落红，钟灵毓秀的女儿。当你浏览《磻溪集》，不得不惊讶于它和红楼语汇交集之大，尤其《落花》一诗，使人禁不住去猜想，这很可能是构建红楼太虚幻境符号群的来源：
昨日花开满树红，今朝花落万枝空。
滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。
物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。
百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。
三春、荣枯、落红、空、梦。这既是《落花》，同样完完整整地属于《红楼梦》。
如果你再知道，丘处机的道观就叫太虚观，又别称“竹轩”，他特写过一诗，题目《竹轩 》题目旁小字注“太虚观也”。那么红楼作者没浏览过《磻溪集》的可能性，有多大呢？

五四青年节——《红楼梦》中的青年力量
《红楼梦》描绘了一幅青年儿女的生活画卷。透过红楼梦，能看到青年儿女的青春活力，姿态万千。

青年都是朝气蓬勃的，但又各不相同。博爱善良的贾宝玉，风流灵巧的林黛玉，端庄得体的薛宝钗，志向高远的贾探春，名士风流的史湘云，嘴尖心软的晴雯，精明能干的王熙凤，机巧聪明的林红玉，争气上进的贾芸。

正是这些优秀可人的青年们，为桃红柳绿的大观园带来生机与活力，又创造出留名文学史的经典场景:黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯撕扇，湘云醉卧，探春理家。

青年的未来是无限的。小红虽是小丫鬟，却凭一张巧嘴俘获凤姐的芳心;贾芸家境虽贫寒，凭着聪明的脑袋也能向凤姐讨来一份工作。他们虽不是公子王孙之家，也能自食其力，又获得一份美满的姻缘。

曹雪芹为青年儿女写下悲歌，正是“千红一窟，万艳同悲”。那个时代早已过去，她们值得更好的未来，他们值得更好的明天。

新时期的青年，我们将经典传承，我们将国学发扬。
青年加油[加油][加油]#五四青年节##国学新青年#

#鬓边不是海棠红# 看一集集第一场戏曲的时候，觉得耳熟，后来想起来我是听过而且还会唱一点的，不过不是听的原戏曲，原戏曲叫《百花亭》，也就是《贵妃醉酒》，梅派代表剧目，而我听的是《大唐红颜赋》，和原戏曲音调大抵相同。
杨玉环、梅妃、高阳公主、薛涛、鱼玄机......
“千红一哭，万艳同悲”，与红楼女子一样，“姹紫嫣红纷纷落，相看不觉泪满襟。”