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觉得很经典走心的句子,睿智深刻,让人伤心欲绝!
1、每一个寂寞的晚上我都在想别人,但是我知道没有人在想我。
2、为寻你我洒脱离去,为寻你我斩断红尘。可那夜月桂树下喃喃细语,你是否依然永藏于心?
3、想你,是一种淡淡的忧伤,想,只是简单的想你,不想打扰你,唯有将对你满腹的思念,通过流动的笔尖,融入柔情的诗句,寄成笺,折成船,放入思念的长河,任其漂荡,只待你轻轻拾起,将我挚热的爱稳稳地收藏。
4、人总是孤独的,因为每个人都只能陪你走一段路,但是走过一段路的历程和回忆却是快乐的。有的花,开在了心间,终究让你不畏惧世界,也微笑面对严寒。
5、 我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁。
6、岁月蹉跎,光阴荏苒,细数红尘,岁月琉璃,寻觅,寻觅,你就在最暖的烟火处等我三千轮回。
7、有些事情本身我们无法控制,只好控制自己。
8、成熟不是心变老,而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。
9、星空璀璨,望着这满天繁星的星空,祭奠这我的青春,思念这回忆里的你们。
10、怅然的年华,走过了一段,又一段,只是那些开心的瞬间在宿命的奔波中,慢慢消散殆尽。岁月留下的线索,只是悲伤。也只有在酣梦正甜的时候,才能拼凑快乐的痕迹。当梦醒时,现实又恢复了无尽的苍白。
11、魂元轮回,有一种缘叫冥冥中注定遇见你,有一种爱叫世代为你而等待。红尘滚,世轮回,秦城遇倾城;西风凉,相思缠,情长断情肠。神魂牵墨,独你,读你,落笔朝暮,三世魂牵,唯你是念。一生一世一双人,墨研一笔,心思了然,许你,许我,三世长安,三世安好,一世如愿。
12、不说再见,不必再相逢。你的姓与名已足够我爱一生。
13、有时,爱也是种伤害.残忍的人,选择伤害别人,善良的人,选择伤害自己.
14、就算最后分开了,还是希望能看到你幸福,毕竟曾经把整颗心都交给了你。
15、 有些缘分注定要失去的,有些缘分永远不会有结果。或许,从开始的开始到最后的最后我们谁也不是谁的谁。
16、生命中,总有些人,安然而来,静静守候,不离不弃;也有些人,浓烈如酒,疯狂似醉,却是醒来无处觅,来去都如风,梦过无痕。红尘芸芸,总会有人愿意,为我们卑微到尘埃里,那是我们一生的眷属。
17、那一夜,无由梦见你,你从梦中向我走来,犀亮亮的牙齿,犀亮亮的笑,背景又有纷飞的花瓣雨,仿佛印证着岁月的凋零,花瓣掠过尘间,掠过树梢,掠过我的脸庞,太多无名的梦,太多结局是悲伤的景,难解因何,叹一句只道是平常。
18、 颠沛流离的时光里,孤独的我,犹如一朵流浪的落红,从春走到秋,将四季的风雨,浓缩在了表面,一路飘泊,摇曳。
19、执子之手,与子偕老,海誓山盟,无数。嬉笑欢追,春意浓。盈盈春水无限意,欲语还羞少女心。
20、或许可以爱很多个人,但只有一个人会让你笑得最灿烂,哭得最伤心。
21、那些曾经写下的诗,在这多风的季节散做无数如蝶轻舞的落叶。而那月下的秋风只是漠然前行,却早已遗忘了这纷飞的悲伤。
22、人生的每一次相遇,都是一份来之不易的缘分。深深的珍惜每一份真情,默默地珍藏生命的相遇。
23、平时疯疯癫癫的和人笑和人闹,不过就是不想一个人孤单而已。
24、三生石上的情愫,穿透今生的尘墙,隐约间放佛又回到了前世;繁花中一条铺陈石板的小路上,只有一缕孤单的身影,陪同她的是那不断飘落的花絮。
25、坚硬的城市里没有柔软的爱情,生活不是林黛玉,不会因为忧伤而风情万种。
26、别活得太复杂,开心就笑,累了就睡觉。
27、岁月蹉跎,光阴荏苒,岁月如歌,我愿化一个音符,跳跃在光阴的素手上,静静守候。
28、曾经的我认为我们的友谊大于天,真正的朋友会在整个世界都离你远去的时候,仍然与你并肩。
29、最美的东西都是短暂易逝的,如果可以,请一定要好好珍惜。
30、光阴荏苒,于是,站在季节的枝头,携一颗简约的心,与时光对望,用淡然濡墨,把一个个黑白日月,把一段段风景,静写为流年安稳。
#情感#
觉得很经典走心的句子,睿智深刻,让人伤心欲绝!
1、每一个寂寞的晚上我都在想别人,但是我知道没有人在想我。
2、为寻你我洒脱离去,为寻你我斩断红尘。可那夜月桂树下喃喃细语,你是否依然永藏于心?
3、想你,是一种淡淡的忧伤,想,只是简单的想你,不想打扰你,唯有将对你满腹的思念,通过流动的笔尖,融入柔情的诗句,寄成笺,折成船,放入思念的长河,任其漂荡,只待你轻轻拾起,将我挚热的爱稳稳地收藏。
4、人总是孤独的,因为每个人都只能陪你走一段路,但是走过一段路的历程和回忆却是快乐的。有的花,开在了心间,终究让你不畏惧世界,也微笑面对严寒。
5、 我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁。
6、岁月蹉跎,光阴荏苒,细数红尘,岁月琉璃,寻觅,寻觅,你就在最暖的烟火处等我三千轮回。
7、有些事情本身我们无法控制,只好控制自己。
8、成熟不是心变老,而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。
9、星空璀璨,望着这满天繁星的星空,祭奠这我的青春,思念这回忆里的你们。
10、怅然的年华,走过了一段,又一段,只是那些开心的瞬间在宿命的奔波中,慢慢消散殆尽。岁月留下的线索,只是悲伤。也只有在酣梦正甜的时候,才能拼凑快乐的痕迹。当梦醒时,现实又恢复了无尽的苍白。
11、魂元轮回,有一种缘叫冥冥中注定遇见你,有一种爱叫世代为你而等待。红尘滚,世轮回,秦城遇倾城;西风凉,相思缠,情长断情肠。神魂牵墨,独你,读你,落笔朝暮,三世魂牵,唯你是念。一生一世一双人,墨研一笔,心思了然,许你,许我,三世长安,三世安好,一世如愿。
12、不说再见,不必再相逢。你的姓与名已足够我爱一生。
13、有时,爱也是种伤害.残忍的人,选择伤害别人,善良的人,选择伤害自己.
14、就算最后分开了,还是希望能看到你幸福,毕竟曾经把整颗心都交给了你。
15、 有些缘分注定要失去的,有些缘分永远不会有结果。或许,从开始的开始到最后的最后我们谁也不是谁的谁。
16、生命中,总有些人,安然而来,静静守候,不离不弃;也有些人,浓烈如酒,疯狂似醉,却是醒来无处觅,来去都如风,梦过无痕。红尘芸芸,总会有人愿意,为我们卑微到尘埃里,那是我们一生的眷属。
17、那一夜,无由梦见你,你从梦中向我走来,犀亮亮的牙齿,犀亮亮的笑,背景又有纷飞的花瓣雨,仿佛印证着岁月的凋零,花瓣掠过尘间,掠过树梢,掠过我的脸庞,太多无名的梦,太多结局是悲伤的景,难解因何,叹一句只道是平常。
18、 颠沛流离的时光里,孤独的我,犹如一朵流浪的落红,从春走到秋,将四季的风雨,浓缩在了表面,一路飘泊,摇曳。
19、执子之手,与子偕老,海誓山盟,无数。嬉笑欢追,春意浓。盈盈春水无限意,欲语还羞少女心。
20、或许可以爱很多个人,但只有一个人会让你笑得最灿烂,哭得最伤心。
21、那些曾经写下的诗,在这多风的季节散做无数如蝶轻舞的落叶。而那月下的秋风只是漠然前行,却早已遗忘了这纷飞的悲伤。
22、人生的每一次相遇,都是一份来之不易的缘分。深深的珍惜每一份真情,默默地珍藏生命的相遇。
23、平时疯疯癫癫的和人笑和人闹,不过就是不想一个人孤单而已。
24、三生石上的情愫,穿透今生的尘墙,隐约间放佛又回到了前世;繁花中一条铺陈石板的小路上,只有一缕孤单的身影,陪同她的是那不断飘落的花絮。
25、坚硬的城市里没有柔软的爱情,生活不是林黛玉,不会因为忧伤而风情万种。
26、别活得太复杂,开心就笑,累了就睡觉。
27、岁月蹉跎,光阴荏苒,岁月如歌,我愿化一个音符,跳跃在光阴的素手上,静静守候。
28、曾经的我认为我们的友谊大于天,真正的朋友会在整个世界都离你远去的时候,仍然与你并肩。
29、最美的东西都是短暂易逝的,如果可以,请一定要好好珍惜。
30、光阴荏苒,于是,站在季节的枝头,携一颗简约的心,与时光对望,用淡然濡墨,把一个个黑白日月,把一段段风景,静写为流年安稳。
#情感#
众生本来成佛,何故复有一切无明?(地藏论坛刘欣)
于是金刚藏菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。善为一切诸菩萨众。宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行渐次方便。与诸众生开发蒙昧。在会法众。承佛慈诲。幻翳朗然。慧目清净。世尊若诸众生本来成佛。何故复有一切无明。若诸无明。众生本有。何因缘故。如来复说本来成佛。十方异生。本成佛道。后起无明。一切如来。何时复生一切烦恼唯愿不舍无遮大慈。为诸菩萨开秘密藏。及为末世一切众生。得闻如是修多罗教了义法门。永断疑悔。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。
金刚藏菩萨代我们向世尊问了一个非常重要问题,这个问题也是反复被很多同修问倒的。
这个问题就是:假如众生本来成佛,那么为什么又会有无明呢?这个无明如果众生原本就有,那么为什么又说众生本来成佛呢?
如果说众生本来是佛,后来起无明障碍,那么一切如来什么时候、会不会再次出现无明而变成众生?
尔时世尊。告金刚藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲了义大乘。能使十方修学菩萨及诸末世一切众生。得决定信。永断疑悔。汝今谛听。当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。
世尊对金刚藏菩萨代末法众生询问这种问题表示欣慰,告诉大家这个问题问得是佛法中最为核心的内容。是了义大乘,能够让大家得决定信,永断疑悔。
善男子。一切世界始终生灭。前后有无。聚散起止。念念相续。循环往复。种种取舍。皆是轮回。未出轮回。而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回。无有是处。
这个世界有始有终,有生灭、有时间前后,有形成、有存在、有败坏、有消失、有种种妄想、有循环往复、有种种分析、判断、有种种选择,这都是在轮回之中。在轮回中分辨圆觉、分辨真如本性、分辨菩提,那么这个真如本性、菩提,也有了流转轮回。想免除这种轮回流转,是不可能的。
譬如动目能摇湛水。又如定眼。犹回转火。云驶月运舟行岸移亦复如是。善男子。诸旋未息。彼物先住。尚不可得。何况轮转生死垢心。曾未清净。观佛圆觉而不旋复。是故汝等便生三惑。
就如同,转动眼睛,眼睛看到的景物,就成了动的。云彩飘动,你会认为月亮在移动,你在船上,船行的时候你会认为岸在移动,一个道理。这些轮回流转没有停止,想让对照物停止运动,尚不可能,又怎么能够以轮回中种种不清静的思维、判断来观察圆觉而落于有得有失、有始有终呢?
我们再说个比喻,大家都做过转椅吧?转椅转动,人坐在上面看到周围的景物怎么样?都是动的、不停的旋转。对吧?你只要还在这个转椅上旋转,周围的景物总是动的,和真实的情况不一样,真实的景物是静止的。轮回就是在转椅上,我们认为有生有灭、有成有坏、有前后始终、有取舍判断,就是在转椅上旋转。
我们在轮回这个转椅上呆得久了,会看什么都是动的,会看什么都是有始有终,有时间前后,有形成和毁灭。我们理解不了什么是无生无灭,因为我们还没有停止轮回,看到的一切都是虚幻的、旋转的。就如同转椅旋转的时候,看到周围的景物都在旋转一样。
除非我们停止旋转,否则我们不能看到真实的情况,不能看到稳定的、永恒的事物。这就是“诸旋未息”,想让周围的景物先停止,是不可能的。轮回未止、妄想执著没有放下,想了解真实的菩提也是不可能的。我们会对菩提有种种的错误观念和迷惑。
其中有三:
善男子。譬如患翳妄见空花。患翳若除。不可说言。此翳已灭何时更起一切诸翳。何以故。翳花二法非相待故。亦如空花灭于空时。不可说言虚空何时更起空花。何以故。空本无花非起灭故。生死涅槃同于起灭。妙觉圆照离于花翳。善男子。当知虚空非是暂有亦非暂无。况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性。
如同患了眼病的眼睛看到虚空中有本来不存在的花朵一样。如果眼病除灭,那么他不会问,这个疾患什么时候会再有?花什么时候会再开放?不会的。因为这个眼疾和虚空中的花朵非是存在对等的。空中本来没有花朵,虚空本来没有起灭,更没有花朵开放凋谢。
生死、涅槃就是那虚空中本来不存在的花朵在开放与消失,而妙觉圆照是远离眼疾的法宝。
说有生死、有涅槃、非涅槃还都是在谈论花朵的开放和消失。而不是虚空。虚空本来没有花朵,也没有开放和消失。
当知虚空尚不是一会儿有,一会儿没有,何况如来菩提本性,更不会有终始、有生灭。
善男子。如销金矿金非销有既已成金不重为矿。经无穷时。金性不坏。不应说言本非成就。如来圆觉亦复如是。善男子一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃。亦无成佛及不成佛。无妄轮回及非轮回。
如同开采金矿,金子不是在冶炼之后才制造出来的,而是本来存在在金矿当中,一旦提炼为金,则历劫不坏。不可以说本来没有金,是冶炼之后才有的金子。这个不对。
一切众生菩提本性也是如此。众生本有,但我们因为有无明障碍,有轮回流转的观念,有时间前后、有成住坏空的概念、有思维判断、有推理取舍,就无法了解真如本性的不生不灭。涅槃就是消除无明根本,但不是说菩提是涅槃之后才有的。
一切如来圆觉妙心、菩提本性,本来没有所谓菩提、非菩提、成佛、不成佛、轮回、非轮回这种观念。因为这都是轮回见,都是在摇动我们的眼睛,导致我们看到动的东西,都是在转椅上旋转,看到周围的世界也在旋转。
诸佛是下了“转椅”的人,看到周围的世界是真实的、永恒的。
善男子。但诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭。终不能至彼之亲证所现涅槃。何况能以有思惟心测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山。终不能着。以轮回心。生轮回见。入于如来大寂灭海。终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本。
即便是声闻达到的境界,也是身心语言断灭。但尚不能亲证涅槃。何况能够以思维之心、来测度如来圆觉的境界。如同取萤火虫的火焰来焚烧须弥山,那是不可能的。以轮回心,生轮回见,想进入如来圆觉境界也一样是不可能的。所以大家应该做的是先断轮回的根本:无明。
善男子。有作思惟从有心起。皆是六尘。妄想缘气。非实心体。已如空花。用此思惟辨于佛境。犹如空花复结空果。展转妄想。无有是处。善男子。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。如是分别。非为正问。
有思维推理判断的心,是我们六根造就的妄想,聚集起来的,我们误以为是自己的心理活动。其实本来不是我们的真心,甚至根本是虚幻的,就如同我们眼睛患病看到虚空中不存在的花朵一样。用这个心来思维体会佛境界。那就是空花结果,妄上加妄。根本不成立。
虚妄心,多种种的机巧,根本不是成就圆觉的方便善巧,这样的分别判断,不是正确的问题,出发点就错了。
众生本来成佛,何故复有一切无明?
https://t.cn/AiBiWlGU
(出处: 地藏论坛)
于是金刚藏菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。善为一切诸菩萨众。宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行渐次方便。与诸众生开发蒙昧。在会法众。承佛慈诲。幻翳朗然。慧目清净。世尊若诸众生本来成佛。何故复有一切无明。若诸无明。众生本有。何因缘故。如来复说本来成佛。十方异生。本成佛道。后起无明。一切如来。何时复生一切烦恼唯愿不舍无遮大慈。为诸菩萨开秘密藏。及为末世一切众生。得闻如是修多罗教了义法门。永断疑悔。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。
金刚藏菩萨代我们向世尊问了一个非常重要问题,这个问题也是反复被很多同修问倒的。
这个问题就是:假如众生本来成佛,那么为什么又会有无明呢?这个无明如果众生原本就有,那么为什么又说众生本来成佛呢?
如果说众生本来是佛,后来起无明障碍,那么一切如来什么时候、会不会再次出现无明而变成众生?
尔时世尊。告金刚藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲了义大乘。能使十方修学菩萨及诸末世一切众生。得决定信。永断疑悔。汝今谛听。当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。
世尊对金刚藏菩萨代末法众生询问这种问题表示欣慰,告诉大家这个问题问得是佛法中最为核心的内容。是了义大乘,能够让大家得决定信,永断疑悔。
善男子。一切世界始终生灭。前后有无。聚散起止。念念相续。循环往复。种种取舍。皆是轮回。未出轮回。而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回。无有是处。
这个世界有始有终,有生灭、有时间前后,有形成、有存在、有败坏、有消失、有种种妄想、有循环往复、有种种分析、判断、有种种选择,这都是在轮回之中。在轮回中分辨圆觉、分辨真如本性、分辨菩提,那么这个真如本性、菩提,也有了流转轮回。想免除这种轮回流转,是不可能的。
譬如动目能摇湛水。又如定眼。犹回转火。云驶月运舟行岸移亦复如是。善男子。诸旋未息。彼物先住。尚不可得。何况轮转生死垢心。曾未清净。观佛圆觉而不旋复。是故汝等便生三惑。
就如同,转动眼睛,眼睛看到的景物,就成了动的。云彩飘动,你会认为月亮在移动,你在船上,船行的时候你会认为岸在移动,一个道理。这些轮回流转没有停止,想让对照物停止运动,尚不可能,又怎么能够以轮回中种种不清静的思维、判断来观察圆觉而落于有得有失、有始有终呢?
我们再说个比喻,大家都做过转椅吧?转椅转动,人坐在上面看到周围的景物怎么样?都是动的、不停的旋转。对吧?你只要还在这个转椅上旋转,周围的景物总是动的,和真实的情况不一样,真实的景物是静止的。轮回就是在转椅上,我们认为有生有灭、有成有坏、有前后始终、有取舍判断,就是在转椅上旋转。
我们在轮回这个转椅上呆得久了,会看什么都是动的,会看什么都是有始有终,有时间前后,有形成和毁灭。我们理解不了什么是无生无灭,因为我们还没有停止轮回,看到的一切都是虚幻的、旋转的。就如同转椅旋转的时候,看到周围的景物都在旋转一样。
除非我们停止旋转,否则我们不能看到真实的情况,不能看到稳定的、永恒的事物。这就是“诸旋未息”,想让周围的景物先停止,是不可能的。轮回未止、妄想执著没有放下,想了解真实的菩提也是不可能的。我们会对菩提有种种的错误观念和迷惑。
其中有三:
善男子。譬如患翳妄见空花。患翳若除。不可说言。此翳已灭何时更起一切诸翳。何以故。翳花二法非相待故。亦如空花灭于空时。不可说言虚空何时更起空花。何以故。空本无花非起灭故。生死涅槃同于起灭。妙觉圆照离于花翳。善男子。当知虚空非是暂有亦非暂无。况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性。
如同患了眼病的眼睛看到虚空中有本来不存在的花朵一样。如果眼病除灭,那么他不会问,这个疾患什么时候会再有?花什么时候会再开放?不会的。因为这个眼疾和虚空中的花朵非是存在对等的。空中本来没有花朵,虚空本来没有起灭,更没有花朵开放凋谢。
生死、涅槃就是那虚空中本来不存在的花朵在开放与消失,而妙觉圆照是远离眼疾的法宝。
说有生死、有涅槃、非涅槃还都是在谈论花朵的开放和消失。而不是虚空。虚空本来没有花朵,也没有开放和消失。
当知虚空尚不是一会儿有,一会儿没有,何况如来菩提本性,更不会有终始、有生灭。
善男子。如销金矿金非销有既已成金不重为矿。经无穷时。金性不坏。不应说言本非成就。如来圆觉亦复如是。善男子一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃。亦无成佛及不成佛。无妄轮回及非轮回。
如同开采金矿,金子不是在冶炼之后才制造出来的,而是本来存在在金矿当中,一旦提炼为金,则历劫不坏。不可以说本来没有金,是冶炼之后才有的金子。这个不对。
一切众生菩提本性也是如此。众生本有,但我们因为有无明障碍,有轮回流转的观念,有时间前后、有成住坏空的概念、有思维判断、有推理取舍,就无法了解真如本性的不生不灭。涅槃就是消除无明根本,但不是说菩提是涅槃之后才有的。
一切如来圆觉妙心、菩提本性,本来没有所谓菩提、非菩提、成佛、不成佛、轮回、非轮回这种观念。因为这都是轮回见,都是在摇动我们的眼睛,导致我们看到动的东西,都是在转椅上旋转,看到周围的世界也在旋转。
诸佛是下了“转椅”的人,看到周围的世界是真实的、永恒的。
善男子。但诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭。终不能至彼之亲证所现涅槃。何况能以有思惟心测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山。终不能着。以轮回心。生轮回见。入于如来大寂灭海。终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本。
即便是声闻达到的境界,也是身心语言断灭。但尚不能亲证涅槃。何况能够以思维之心、来测度如来圆觉的境界。如同取萤火虫的火焰来焚烧须弥山,那是不可能的。以轮回心,生轮回见,想进入如来圆觉境界也一样是不可能的。所以大家应该做的是先断轮回的根本:无明。
善男子。有作思惟从有心起。皆是六尘。妄想缘气。非实心体。已如空花。用此思惟辨于佛境。犹如空花复结空果。展转妄想。无有是处。善男子。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。如是分别。非为正问。
有思维推理判断的心,是我们六根造就的妄想,聚集起来的,我们误以为是自己的心理活动。其实本来不是我们的真心,甚至根本是虚幻的,就如同我们眼睛患病看到虚空中不存在的花朵一样。用这个心来思维体会佛境界。那就是空花结果,妄上加妄。根本不成立。
虚妄心,多种种的机巧,根本不是成就圆觉的方便善巧,这样的分别判断,不是正确的问题,出发点就错了。
众生本来成佛,何故复有一切无明?
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(出处: 地藏论坛)
青春是一条单行道,再没有回头路,我们切勿等到走到路的尽头才想到去转头张望;青春是一条随风漂洋的船;承载着年少无知的梦想和情怀驶向远方;人生,路漫漫兮其修远,只有上下求索才能达到理想的彼岸。青春不是人生的一段稍纵即逝的时光,而是心灵的一道曼妙风景线,只要有诗有远方就有青春般的绚丽梦想!青春的美好或许过与匆忙,时不我待,愿我们在这最美好的的年华释放出激情与活力,让青春永驻。尽管岁月会侵蚀我们的容颜,然而却能让我们的心智更加浑厚,绽放出人性的光芒!怀揣梦想,铿锵前行,岁月静好,青春无悔,成就人生之美 https://t.cn/Ryh0Bcn
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