“善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，远离杀生，即是施与一切众生，无惊无怖。令诸众生，不生忧苦，离毛竖畏。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因杀生故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸寿命障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杀生轮故，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等，皆共亲爱。无有猜虑，身心安乐，寿命长远。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使；唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识；身心欢悦，深生敬信。既命终已还生人中，诸根圆满支体具足，随所生处无病长寿，端正聪明，安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田，为善知识。依彼修学离杀生法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土离诸兵器，无有怨害斗战之名，绝诸怖畏，安隐快乐，一切无病长寿有情来生其国。如来自寿无量无边，为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住，利益、安乐无量有情。善男子！是名菩萨摩诃萨第一远离杀生轮也。

　　“菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘得无误失；于声闻乘补特伽罗得无误失；于独觉乘得无误失；于独觉乘补特伽罗得无误失；于其大乘得无误失；于其大乘补特伽罗得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器、若非法器，下至一切被片袈裟剃须发者，得无误失。于大乘法，常得升进，无有退转；利慧、胜福、常得增长；于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法、不离亲近供养众僧；于诸善根常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报广如前说。

——《大乘大集地藏十轮经》

《宝蕴经》说：“三千所有一切有情皆入大乘，具轮王位，各以灯烛器等大海，炷如须弥，供养佛塔，其福不及出家菩萨于小灯烛涂以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。”

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。——《大智度论》

《法苑珠林》云：出家修道易为，如海中泛舟；在家修道实难，如陆地行船。

《出家功德经》云：假使有充满四天下之多的阿罗汉，有人在百年当中，尽心供养他们衣食、卧具、汤药，从无缺少；乃至阿罗汉涅槃之后，又分别为他们各自建塔，以花香璎珞等种种供品供养，如此所获功德，不如有人为了求证涅槃一日一夜出家持戒的功德。

回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛

《宝蕴经》说：“三千所有一切有情皆入大乘，具轮王位，各以灯烛器等大海，炷如须弥，供养佛塔，其福不及出家菩萨于小灯烛涂以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。”

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。——《大智度论》

《法苑珠林》云：出家修道易为，如海中泛舟；在家修道实难，如陆地行船。

《出家功德经》云：假使有充满四天下之多的阿罗汉，有人在百年当中，尽心供养他们衣食、卧具、汤药，从无缺少；乃至阿罗汉涅槃之后，又分别为他们各自建塔，以花香璎珞等种种供品供养，如此所获功德，不如有人为了求证涅槃一日一夜出家持戒的功德。

回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛