#收心指南#建议收藏
有朋友咨询:
如何收心?
如何修心?
如何修清净心?
念经,
收心;
念经,
修心;
念经,
修清净心。
八万四千法门,无论哪一门功夫都要摄心,功夫才能成就。
巜楞严经》云,摄心为戒,因戒生定,因定生慧。
勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。
不摄心,
心散乱,无定力。
散乱心修什么都不能成就,念F不能得三昧,不能得一心,参禅不能得定,研教不能明白,根本原因在那里?
心散乱。
由此可知,所有一切修学法门的重点是修定,即修定力。定功越深,越容易成就。有定力,智慧才能产生,智慧乃人生醉高财富。
收心,
修心,
修清净心,
唯有念经。
念巜心经》,
念巜地藏经》,
念《楞严经》等。
念三年,绝对收心,净心,定心,别无他法!
念三年,信,愿,行具足,必定成就,终会解脱。
就是孟子所说的:「学问之道无它,求其放心而已」。
关注#了义智慧# 智慧生活。
开启心灵智慧,开启心灵财富。
#首席知识官##闪闪发光的你##涨知识##了义智慧##盛世芳华#
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心散乱,无定力。
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心散乱。
由此可知,所有一切修学法门的重点是修定,即修定力。定功越深,越容易成就。有定力,智慧才能产生,智慧乃人生醉高财富。
收心,
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修清净心,
唯有念经。
念巜心经》,
念巜地藏经》,
念《楞严经》等。
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念三年,信,愿,行具足,必定成就,终会解脱。
就是孟子所说的:「学问之道无它,求其放心而已」。
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修清净心。
八万四千法门,无论哪一门功夫都要摄心,功夫才能成就。
巜楞严经》云,摄心为戒,因戒生定,因定生慧。
勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。
不摄心,
心散乱,无定力。
散乱心修什么都不能成就,念F不能得三昧,不能得一心,参禅不能得定,研教不能明白,根本原因在那里?
心散乱。
由此可知,所有一切修学法门的重点是修定,即修定力。定功越深,越容易成就。有定力,智慧才能产生,智慧乃人生醉高财富。
收心,
修心,
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#于秀华创业日记# 第901期
如何收心?
如何修心?
如何修清净心?
念经,
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念经,
修心;
念经,
修清净心。
八万四千法门,无论哪一门功夫都要摄心,功夫才能成就。
巜楞严经》云,摄心为戒,因戒生定,因定生慧。
勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。
不摄心,
心散乱,无定力。
散乱心修什么都不能成就,念F不能得三昧,不能得一心,参禅不能得定,研教不能明白,根本原因在那里?
心散乱。
由此可知,所有一切修学法门的重点是修定,即修定力。定功越深,越容易成就。有定力,智慧才能产生,智慧乃人生醉高财富。
收心,
修心,
修清净心,
唯有念经。
念巜心经》,
念巜地藏经》,
念《楞严经》等。
念三年,绝对收心,净心,定心,别无他法!
念三年,信,愿,行具足,必定成就,终会解脱。
就是孟子所说的:「学问之道无它,求其放心而已」。
关注#了义智慧# 智慧生活。
开启心灵智慧,开启心灵财富。
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#于秀华创业日记# 第901期
养生先养心-返璞归真、明心见性
以佛修心,以道治身,身心二字合一,就是健康。
为何要以佛修心?
佛教由汉代传入中国,到隋唐完成了本土化进程,不仅形成了天台、华严、法相、净土、密宗、律宗等的局面,而且还援引了孔孟、老庄入禅 ,将对觉悟的终极追求转变为对人心性问题的审视。
禅宗认为人的佛性是众生本来就有的,“凡”和“圣”的区别就在于是否悟到了它。佛在心中,自心即佛,不须向外求索。禅宗把超越一切普度众生的佛一变而为人心本具,外在的超越转向内在的超越。禅宗直觉体悟、凝思寂虑、物我两忘的精神境界,随缘任运的生活态度,淡泊自在、亦庄亦谐的审美情趣,写在诗里、唱在曲中、刻在碑上,一代又一代的血脉相传,印在了华夏子孙的基因中。
佛说“无常”和“无我”,但他强调内心的自省,不仅超越个人,而且“提倡与身合一,包容一切善恶的行为准则,因果报应”,秉持扬善罚恶的社会公德。佛陀的“人生为苦向往彼岸世界”的观点,是对社会和生命的否定,但他也用热情去追求世界。入世燃悟,救度众生。佛以“无明”否定人性,否定现世,趋向净土。追求“悟”的佛性,再从佛性回归“清净”人性,将净土置于现世。
禅宗六祖慧能说:“一念善,智慧即生。”
世间的黑白、人性的善恶,无不是人心之所系。
凡修心者何妨自问:“唯心与目,今何所在?”
佛说觉悟,或说觉悟真知,与道家之“道”亦有相通之处。以心体道,识心成佛。
如何以佛修心呢?
收心入定。一心不乱,则千念万念并为一念。
由定入慧。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
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空山无人,沉思独往。
木叶尽脱,石气自青。
羚羊挂角,无迹可寻。
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以佛修心,以道治身,身心二字合一,就是健康。
为何要以佛修心?
佛教由汉代传入中国,到隋唐完成了本土化进程,不仅形成了天台、华严、法相、净土、密宗、律宗等的局面,而且还援引了孔孟、老庄入禅 ,将对觉悟的终极追求转变为对人心性问题的审视。
禅宗认为人的佛性是众生本来就有的,“凡”和“圣”的区别就在于是否悟到了它。佛在心中,自心即佛,不须向外求索。禅宗把超越一切普度众生的佛一变而为人心本具,外在的超越转向内在的超越。禅宗直觉体悟、凝思寂虑、物我两忘的精神境界,随缘任运的生活态度,淡泊自在、亦庄亦谐的审美情趣,写在诗里、唱在曲中、刻在碑上,一代又一代的血脉相传,印在了华夏子孙的基因中。
佛说“无常”和“无我”,但他强调内心的自省,不仅超越个人,而且“提倡与身合一,包容一切善恶的行为准则,因果报应”,秉持扬善罚恶的社会公德。佛陀的“人生为苦向往彼岸世界”的观点,是对社会和生命的否定,但他也用热情去追求世界。入世燃悟,救度众生。佛以“无明”否定人性,否定现世,趋向净土。追求“悟”的佛性,再从佛性回归“清净”人性,将净土置于现世。
禅宗六祖慧能说:“一念善,智慧即生。”
世间的黑白、人性的善恶,无不是人心之所系。
凡修心者何妨自问:“唯心与目,今何所在?”
佛说觉悟,或说觉悟真知,与道家之“道”亦有相通之处。以心体道,识心成佛。
如何以佛修心呢?
收心入定。一心不乱,则千念万念并为一念。
由定入慧。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
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空山无人,沉思独往。
木叶尽脱,石气自青。
羚羊挂角,无迹可寻。
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