优陀羡王缘
昔优陀羡王。住卢留城。聪明解达。有大智能。其一夫人。名曰有相。姿容奇特。兼有德行。王甚爱敬。情最宠厚。时彼国法。诸为王者。不自弹琴。尔时夫人。恃已爱宠。而白王言。愿为弹琴。我为王舞。王不免意。取琴而弹。夫人即举手而舞。王素善相。见夫人舞。睹其死相。寻即舍琴。惨然长叹。夫人即白王言。如我今者。受王恩宠。敢于曲室。求王弹琴。我自起舞。用共为乐。有何不适。放琴而叹。愿王莫隐。而见告语。时王答言。我之长叹。非尔妇人之所可闻。夫人白言。我今奉王。至诚无二。若有不理。宜应告敕。殷勤不已。王以实答。我之于尔。岂容有异。尔向起舞。死相外现。计其余命。不过七日。由是之故。舍琴而叹。夫人闻已。甚怀忧惧。即白王言如王所说。命不云远。我闻石室比丘尼说。若能信心出家一日必得生天。由是之故。我欲出家。愿王听许。得及道次。时王情重恩爱不息。语夫人言至六日头。乃当听尔出家入道。不相免意。遂至六日。王语夫人。尔有善心。求欲出家。若得生天。必来见我。我乃听尔得使出家。作是誓已。夫人许可。便得出家。受八戒斋。即于其日。多饮石蜜浆。腹中绞结至七日晨。即便命终。乘是善缘。得生天上。即生三念。一念忆本为是何身。二念本缘修何功德。三念现今定是天身。作是念已。具知本缘并与王誓。以先誓故。来诣王所。尔时光明遍满王宫。时王问言。今此光瑞。为是谁耶。愿见告示。时天答言。我是王妇有相夫人。王闻是语。愿来就坐。天答之言。如我今者。观王臭秽。不可亲近。我以先誓。故来见王。王闻是已。心即开悟。而作是言。今彼天者。本是我妇。由有善心。求索入道。出家一日。寻即命终。由是功德。而得生天。神志高远。而见鄙贱。我今何故。而不出家。我曾闻说天一爪甲。直阎浮提。况我一国。何足贪惜。作是语已。立子王军。用嗣王位。出家学道。得阿罗汉。
尔时王军王。统临国已。信用谗佞。不恤国事。优陀羡王。愍念其子并及国人。欲来教化劝令修善。时王军王。闻父将至。踊悦无量。欲敕一切于路往迎。时诸佞臣。畏惧被遣即白王言。如王今者。首戴天冠。坐师子座。师子之座。法无再坐。若迎父王。还复王位。必杀于王。王若立者。须害父王。时王军王。心怀忧愕。疑惑转生。劝谏不已。遂作恶意。募栴陀罗。往杀其父。时栴陀罗。既受募已。到父王所。头面顶礼。而白之言。我之昔来。亦受恩遇于父王所。实无逆心。而今被遣来杀父王。若不加害。必受诛罚。父王答言。我今来者。欲化尔王。岂可爱身使尔被诛。便引项令长十余丈。语栴陀罗。随尔斫截。时栴陀罗。极力斫之。刀不能伤。父王愍故。而借神力。语栴陀罗。尔今为我往语尔王。尔今杀父。复害罗汉。作二逆罪。好加忏悔。可得轻罪。时栴陀罗。既受敕已。举刀复斫。斩父王首。赍向其国。
时王军王。见父头已。颜色不变。知父得道。不贪王位。悔情既生。心怀懊恼。啼哭闷绝。良久乃苏。问栴陀罗父王所说。时栴陀罗。以父王敕。而白于王。尔既杀父。复害罗汉。作是二逆。须好忏悔。闻是语已。倍增断绝。而作是言。今我父王。得罗汉道。有何贪国。而使我杀父。时彼佞臣。惧王加害。而白王言。世界之中。何有罗汉。王信空语。用自苦恼。时王答言。今我父头。死来多日。颜色不变。自非得道。何由有是。又我父时。大臣婆咥师。优波咥师。普皆出家。得罗汉道。种种神变。我等所见。于此涅盘。收骨造塔如今现在。云何道无。佞臣答言。世幻咒术。及以药力。亦能神变。彼二臣者。非是罗汉比。更数日。示王证验。作是语已。便于塔所。造作二孔各置一猫。于塔养食。唤言咥师出。猫出食肉。语令还去。还入于孔。如是教之。猫便调伏。而白王言。今王欲见咥师等耶。愿往共看。王即命驾。往至塔所。时彼佞人。便唤咥师出来。猫即出孔。语令还去。猫便入孔。王既见已。迷心遂盛。任意所作。不信罪福。
时王出军。游戏回还。于其路次。而见尊者迦栴延。端坐静处。坐禅入定。时王见之。便生恶心。手自把土。用坌尊者。语左右言。尔等为我各各以土坌迦栴延。于时土聚。遂没尊者。有一大臣。信心三宝。于后而至。闻见斯事。极大懊恼。即为尊者。除去其土。复语诸人。有念我者。而除此土。尔时尊者。坐琉璃宝窟。神仪鲜泽。无污坌色。大臣欢喜。头面礼足。白尊者言。今王无道。作是恶逆。善恶必报。何得无患。尊者答言。却后七日。天当雨土满其城内。积为土山。王及人民。尽皆覆灭。大臣闻已。心怀忧恼。即以白王。又自设计。造作地道。出向城外。七日既满。天雨香华珍宝衣服。于其城内无不欢喜。佞臣白王。而今此瑞。皆由王德。无智之人。反生诽谤。云当雨土。而获珍宝。如此诳惑。前后非一。恶缘之后。闻有善瑞。皆来云集。时城四门。冥缘力故。尽下铁关。逃隐无地。天便雨土。满城山积。而彼大臣。共有心者。地道而出。向尊者所。而白之言。感惟此城。一日覆没。雨土成山。君民并命。先有何缘。同受此害。尔时尊者。语大臣言。谛听谛听当为尔说。乃往过去若干劫。时于其国内。有长者女。住于楼上。清朝洒扫。除弃扫粪置比丘头。不知忏悔。会得好夫。尔时诸女。而问女言。尔作何缘。得此良匹。时女答言。更无异事。由我扫楼。坌比丘头。由是之故。值遇好壻。诸女闻已谓如其言竞共聚土。用坌比丘。由是业缘。普受斯报。
作是语已。共功德天。向花氏城。自昔以来。卢留城而与彼城。迭互盛衰。此国既灭。彼城复盛。由是之故。而尊者等。向花氏城。好音声长者于其界首。供养尊者。尔时长者。素自殷富。尊者到家。财宝丰溢。殊胜于前。既至城已。尊者迦栴延。而白佛言。好音声长者。有何因缘。有好音声。巨富无量。财宝盈溢。佛言。乃往过去。有一长者。日日遣人。请五百辟支佛。就家设食。而彼使人。常将狗往。会有事缘不得往请。狗依时节。独诣僧坊。向僧而吠。时辟支佛等。而作是言。俗内多事。脱能过忘。向狗来吠。以唤我等。即便相将。诣长者家。尔时长者。甚大欢喜。如法供养。尔时长者。我身是也。尔时使人。阿那律是。尔时狗者。好音长者是。由是之故。世世好声。而多财宝。是故智者。应于福田所勤力供养。《杂宝藏经》
昔优陀羡王。住卢留城。聪明解达。有大智能。其一夫人。名曰有相。姿容奇特。兼有德行。王甚爱敬。情最宠厚。时彼国法。诸为王者。不自弹琴。尔时夫人。恃已爱宠。而白王言。愿为弹琴。我为王舞。王不免意。取琴而弹。夫人即举手而舞。王素善相。见夫人舞。睹其死相。寻即舍琴。惨然长叹。夫人即白王言。如我今者。受王恩宠。敢于曲室。求王弹琴。我自起舞。用共为乐。有何不适。放琴而叹。愿王莫隐。而见告语。时王答言。我之长叹。非尔妇人之所可闻。夫人白言。我今奉王。至诚无二。若有不理。宜应告敕。殷勤不已。王以实答。我之于尔。岂容有异。尔向起舞。死相外现。计其余命。不过七日。由是之故。舍琴而叹。夫人闻已。甚怀忧惧。即白王言如王所说。命不云远。我闻石室比丘尼说。若能信心出家一日必得生天。由是之故。我欲出家。愿王听许。得及道次。时王情重恩爱不息。语夫人言至六日头。乃当听尔出家入道。不相免意。遂至六日。王语夫人。尔有善心。求欲出家。若得生天。必来见我。我乃听尔得使出家。作是誓已。夫人许可。便得出家。受八戒斋。即于其日。多饮石蜜浆。腹中绞结至七日晨。即便命终。乘是善缘。得生天上。即生三念。一念忆本为是何身。二念本缘修何功德。三念现今定是天身。作是念已。具知本缘并与王誓。以先誓故。来诣王所。尔时光明遍满王宫。时王问言。今此光瑞。为是谁耶。愿见告示。时天答言。我是王妇有相夫人。王闻是语。愿来就坐。天答之言。如我今者。观王臭秽。不可亲近。我以先誓。故来见王。王闻是已。心即开悟。而作是言。今彼天者。本是我妇。由有善心。求索入道。出家一日。寻即命终。由是功德。而得生天。神志高远。而见鄙贱。我今何故。而不出家。我曾闻说天一爪甲。直阎浮提。况我一国。何足贪惜。作是语已。立子王军。用嗣王位。出家学道。得阿罗汉。
尔时王军王。统临国已。信用谗佞。不恤国事。优陀羡王。愍念其子并及国人。欲来教化劝令修善。时王军王。闻父将至。踊悦无量。欲敕一切于路往迎。时诸佞臣。畏惧被遣即白王言。如王今者。首戴天冠。坐师子座。师子之座。法无再坐。若迎父王。还复王位。必杀于王。王若立者。须害父王。时王军王。心怀忧愕。疑惑转生。劝谏不已。遂作恶意。募栴陀罗。往杀其父。时栴陀罗。既受募已。到父王所。头面顶礼。而白之言。我之昔来。亦受恩遇于父王所。实无逆心。而今被遣来杀父王。若不加害。必受诛罚。父王答言。我今来者。欲化尔王。岂可爱身使尔被诛。便引项令长十余丈。语栴陀罗。随尔斫截。时栴陀罗。极力斫之。刀不能伤。父王愍故。而借神力。语栴陀罗。尔今为我往语尔王。尔今杀父。复害罗汉。作二逆罪。好加忏悔。可得轻罪。时栴陀罗。既受敕已。举刀复斫。斩父王首。赍向其国。
时王军王。见父头已。颜色不变。知父得道。不贪王位。悔情既生。心怀懊恼。啼哭闷绝。良久乃苏。问栴陀罗父王所说。时栴陀罗。以父王敕。而白于王。尔既杀父。复害罗汉。作是二逆。须好忏悔。闻是语已。倍增断绝。而作是言。今我父王。得罗汉道。有何贪国。而使我杀父。时彼佞臣。惧王加害。而白王言。世界之中。何有罗汉。王信空语。用自苦恼。时王答言。今我父头。死来多日。颜色不变。自非得道。何由有是。又我父时。大臣婆咥师。优波咥师。普皆出家。得罗汉道。种种神变。我等所见。于此涅盘。收骨造塔如今现在。云何道无。佞臣答言。世幻咒术。及以药力。亦能神变。彼二臣者。非是罗汉比。更数日。示王证验。作是语已。便于塔所。造作二孔各置一猫。于塔养食。唤言咥师出。猫出食肉。语令还去。还入于孔。如是教之。猫便调伏。而白王言。今王欲见咥师等耶。愿往共看。王即命驾。往至塔所。时彼佞人。便唤咥师出来。猫即出孔。语令还去。猫便入孔。王既见已。迷心遂盛。任意所作。不信罪福。
时王出军。游戏回还。于其路次。而见尊者迦栴延。端坐静处。坐禅入定。时王见之。便生恶心。手自把土。用坌尊者。语左右言。尔等为我各各以土坌迦栴延。于时土聚。遂没尊者。有一大臣。信心三宝。于后而至。闻见斯事。极大懊恼。即为尊者。除去其土。复语诸人。有念我者。而除此土。尔时尊者。坐琉璃宝窟。神仪鲜泽。无污坌色。大臣欢喜。头面礼足。白尊者言。今王无道。作是恶逆。善恶必报。何得无患。尊者答言。却后七日。天当雨土满其城内。积为土山。王及人民。尽皆覆灭。大臣闻已。心怀忧恼。即以白王。又自设计。造作地道。出向城外。七日既满。天雨香华珍宝衣服。于其城内无不欢喜。佞臣白王。而今此瑞。皆由王德。无智之人。反生诽谤。云当雨土。而获珍宝。如此诳惑。前后非一。恶缘之后。闻有善瑞。皆来云集。时城四门。冥缘力故。尽下铁关。逃隐无地。天便雨土。满城山积。而彼大臣。共有心者。地道而出。向尊者所。而白之言。感惟此城。一日覆没。雨土成山。君民并命。先有何缘。同受此害。尔时尊者。语大臣言。谛听谛听当为尔说。乃往过去若干劫。时于其国内。有长者女。住于楼上。清朝洒扫。除弃扫粪置比丘头。不知忏悔。会得好夫。尔时诸女。而问女言。尔作何缘。得此良匹。时女答言。更无异事。由我扫楼。坌比丘头。由是之故。值遇好壻。诸女闻已谓如其言竞共聚土。用坌比丘。由是业缘。普受斯报。
作是语已。共功德天。向花氏城。自昔以来。卢留城而与彼城。迭互盛衰。此国既灭。彼城复盛。由是之故。而尊者等。向花氏城。好音声长者于其界首。供养尊者。尔时长者。素自殷富。尊者到家。财宝丰溢。殊胜于前。既至城已。尊者迦栴延。而白佛言。好音声长者。有何因缘。有好音声。巨富无量。财宝盈溢。佛言。乃往过去。有一长者。日日遣人。请五百辟支佛。就家设食。而彼使人。常将狗往。会有事缘不得往请。狗依时节。独诣僧坊。向僧而吠。时辟支佛等。而作是言。俗内多事。脱能过忘。向狗来吠。以唤我等。即便相将。诣长者家。尔时长者。甚大欢喜。如法供养。尔时长者。我身是也。尔时使人。阿那律是。尔时狗者。好音长者是。由是之故。世世好声。而多财宝。是故智者。应于福田所勤力供养。《杂宝藏经》
宇宙真理聖道學院
【第十一課程 聖道德澤】
第二回 演繹實相
大寰宇宙日月星辰定位，整體星系運作，正是息息相關，環環相扣。給予大道運行中，相互來成全演繹與進化。演化過程，皆離不開眾生之生存取向。如何給予大寰天地環境空間，下化於更大的福祉與創造，而有舒適安穩的生活。
上蒼無量之慈悲大德，體恤往昔眾生生活之心酸苦楚。故下化於科技，便利於衣、食、住、行、育、樂，生存環境也變得更加舒適，讓芸芸眾生安心於演繹成長，而全心全意於潤生修持、養家活口。
就不會形成往昔生活中，種種的恐懼和不安，又能將心靈提昇於一切生存取向，在人世間來成就。面對有情眾生種種便利須求，即可創新來完成目標。又 上蒼慈悲，皆可滿足萬物眾生之生存便利。
正是心有靈犀一點通，讓借將人才靈光乍現，可以加速創新科技福祉於人間。往往必要忍受著寂寞時光，而漸漸的讓自己在研發過程中有所作為：又對大寰天地若無創進，又如何有今日之種種科技成果。
必要明白人世間進化所形成，皆是透過心色兩法來主導，就要用心思來研發，再由人為落實生產，才能有所成就。就有一個取向之創新來了別，其目的！是讓眾生不可過度依賴 上蒼作主理。
如果！不以人為努力來耕耘，也就會變成溫室里的小花，無法在大風大雨中來經歷成長。正是三分靠天助，七分靠自己，才能如實有所成就。也正是由人之志向，來決定世界的進化，再由研究改造過程中，由 上蒼下化靈感。
正是透過心有靈犀一點通，而慢慢完現於所有的進化改造過程。把原本之「無」，經由心法來研究，再透過色法來創新，即可形成「有」來存在了。大道所演繹，正是讓有情眾生作到真正實際應用之條件，給予更大的發揮！
必可由「無中來生有」、「有中來創進」、「創進再創新」。能了知無數次的研究失敗，正是成功「經驗」的累積，就可對改造與創進，融合於取向來創進。就能把一切大道演繹之真實相，通過人為造作來具足。
正是「無中而生有」、「有中來成長」，又對演繹真實性，將大道之根本性質，正是透過博愛公正、慈悲平等，來做更大的發揮，給予真正福祉來創造，即可利於人世間之漸漸進化。
在此種科技創新中，也就必要蓬勃發展，又在當下能把過去的訛陋與不良來修整，是對整體人間建設，經由大家努力的創進與造作，即可具足一切舒適改造、生活也能趨向方便普及。
也給予交通和通訊的種種便利，不論在海陸空等大道路途，皆可自由往來，無遠弗屆。點點滴滴，皆是拜科技文明所主導，而由 上蒼策劃安排，外星高科技文明一等一之人才，下化於地冥星之中，共同帶動整體的成長和進步。
對於科技文明所主導，讓有情眾生能在新新世紀，享有更方便、更舒適之普及性，正是 上蒼下化於一等一的高級科技人才，來培植科技之大福祉。也由 上蒼來主導一切宇宙演繹，給予萬物眾生，由研究發明創造，作更大福祉下化於無限。
能了知 上蒼對有情萬物眾生，皆是一體公正平等，來作護佑和管理。讓萬物眾生可以相互並融，更不敢互相傷害，造下惡業苦磨報應。故生存於大寰天地當中，萬物眾生也就會漸漸對「大道演化」，有所認識與明瞭。
故有情眾生，不要以為自己有多麼高超。若不是 上蒼以公正平等的因果法則來管理，又策劃安排下化科技人才，來培植人世間所有科技文明，作更舒適便利之福祉創造，若只是依賴於人為努力，要建立大同世界，無異於緣木求魚。
所以 上蒼德澤於萬物蒼生，正是以公正平等，來對待每一個星球的進化演繹。若有情眾生不能感恩 上蒼鴻慈大德，尚且沾沾自喜，又自以為是，想要倚現在之科技，來窺視整體大寰宇宙虛空、無極天界，無疑是自不量力。
故必要放大心胸，更要具足長遠眼光，對後代子孫之真理教育，必要能傳承無限，來了知宇宙大道演繹的整體過程，也就能達至提昇超越，萬物眾生也就不再互相殘害，而能相互融合，共成淨土於人間。
【第十一課程 聖道德澤】
第二回 演繹實相
大寰宇宙日月星辰定位，整體星系運作，正是息息相關，環環相扣。給予大道運行中，相互來成全演繹與進化。演化過程，皆離不開眾生之生存取向。如何給予大寰天地環境空間，下化於更大的福祉與創造，而有舒適安穩的生活。
上蒼無量之慈悲大德，體恤往昔眾生生活之心酸苦楚。故下化於科技，便利於衣、食、住、行、育、樂，生存環境也變得更加舒適，讓芸芸眾生安心於演繹成長，而全心全意於潤生修持、養家活口。
就不會形成往昔生活中，種種的恐懼和不安，又能將心靈提昇於一切生存取向，在人世間來成就。面對有情眾生種種便利須求，即可創新來完成目標。又 上蒼慈悲，皆可滿足萬物眾生之生存便利。
正是心有靈犀一點通，讓借將人才靈光乍現，可以加速創新科技福祉於人間。往往必要忍受著寂寞時光，而漸漸的讓自己在研發過程中有所作為：又對大寰天地若無創進，又如何有今日之種種科技成果。
必要明白人世間進化所形成，皆是透過心色兩法來主導，就要用心思來研發，再由人為落實生產，才能有所成就。就有一個取向之創新來了別，其目的！是讓眾生不可過度依賴 上蒼作主理。
如果！不以人為努力來耕耘，也就會變成溫室里的小花，無法在大風大雨中來經歷成長。正是三分靠天助，七分靠自己，才能如實有所成就。也正是由人之志向，來決定世界的進化，再由研究改造過程中，由 上蒼下化靈感。
正是透過心有靈犀一點通，而慢慢完現於所有的進化改造過程。把原本之「無」，經由心法來研究，再透過色法來創新，即可形成「有」來存在了。大道所演繹，正是讓有情眾生作到真正實際應用之條件，給予更大的發揮！
必可由「無中來生有」、「有中來創進」、「創進再創新」。能了知無數次的研究失敗，正是成功「經驗」的累積，就可對改造與創進，融合於取向來創進。就能把一切大道演繹之真實相，通過人為造作來具足。
正是「無中而生有」、「有中來成長」，又對演繹真實性，將大道之根本性質，正是透過博愛公正、慈悲平等，來做更大的發揮，給予真正福祉來創造，即可利於人世間之漸漸進化。
在此種科技創新中，也就必要蓬勃發展，又在當下能把過去的訛陋與不良來修整，是對整體人間建設，經由大家努力的創進與造作，即可具足一切舒適改造、生活也能趨向方便普及。
也給予交通和通訊的種種便利，不論在海陸空等大道路途，皆可自由往來，無遠弗屆。點點滴滴，皆是拜科技文明所主導，而由 上蒼策劃安排，外星高科技文明一等一之人才，下化於地冥星之中，共同帶動整體的成長和進步。
對於科技文明所主導，讓有情眾生能在新新世紀，享有更方便、更舒適之普及性，正是 上蒼下化於一等一的高級科技人才，來培植科技之大福祉。也由 上蒼來主導一切宇宙演繹，給予萬物眾生，由研究發明創造，作更大福祉下化於無限。
能了知 上蒼對有情萬物眾生，皆是一體公正平等，來作護佑和管理。讓萬物眾生可以相互並融，更不敢互相傷害，造下惡業苦磨報應。故生存於大寰天地當中，萬物眾生也就會漸漸對「大道演化」，有所認識與明瞭。
故有情眾生，不要以為自己有多麼高超。若不是 上蒼以公正平等的因果法則來管理，又策劃安排下化科技人才，來培植人世間所有科技文明，作更舒適便利之福祉創造，若只是依賴於人為努力，要建立大同世界，無異於緣木求魚。
所以 上蒼德澤於萬物蒼生，正是以公正平等，來對待每一個星球的進化演繹。若有情眾生不能感恩 上蒼鴻慈大德，尚且沾沾自喜，又自以為是，想要倚現在之科技，來窺視整體大寰宇宙虛空、無極天界，無疑是自不量力。
故必要放大心胸，更要具足長遠眼光，對後代子孫之真理教育，必要能傳承無限，來了知宇宙大道演繹的整體過程，也就能達至提昇超越，萬物眾生也就不再互相殘害，而能相互融合，共成淨土於人間。
慈航真人圆通自在天尊宝诰
志心皈命礼
庄王毓秀。受帝命而诞生。教阐南洋。奉敕旨而救劫。寻声感应。动念垂慈。圣德昭彰。玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度。品物咸赖而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。大悲大愿。大圣大慈。寻声救苦救难。随心消厄消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。
志心皈命礼
普陀山上，南海岸前，千变万化，广寻声救苦之功，三昧六通，证清净自然之果，青莲湛露，绿柳凝祥，叶庆传宗，麟址感白衣之抱送，济人利物，鸿恩如紫电之光芒，五苦超生，千生觉悟，大悲大愿，大圣大慈，观音大士，五雷法主，竺落黄迦天帝，圆通自在天尊。
志心皈命礼
须弥尊者，极乐圣人。满月金容，牟尼宝相。无上清净，莫大慈悲。为道之根，为人之本。波罗密三藐三菩提，妙莲台一花一世界。为百千万亿佛而广华言，现宰官妇女身而谈正法。地占南冥，普陀落迦潮音洞。名驰西域，阿那婆罗吉低轮。随感随通，即求即应，救苦救难，度世度人。大仁大慈，大悲大愿。至灵至圣，至文至明。南海观音大士，慈航普度天尊。
志心皈命礼
庄王毓秀。受帝命而诞生。教阐南洋。奉敕旨而救劫。寻声感应。动念垂慈。圣德昭彰。玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度。品物咸赖而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。大悲大愿。大圣大慈。寻声救苦救难。随心消厄消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。
志心皈命礼
普陀山上，南海岸前，千变万化，广寻声救苦之功，三昧六通，证清净自然之果，青莲湛露，绿柳凝祥，叶庆传宗，麟址感白衣之抱送，济人利物，鸿恩如紫电之光芒，五苦超生，千生觉悟，大悲大愿，大圣大慈，观音大士，五雷法主，竺落黄迦天帝，圆通自在天尊。
志心皈命礼
须弥尊者，极乐圣人。满月金容，牟尼宝相。无上清净，莫大慈悲。为道之根，为人之本。波罗密三藐三菩提，妙莲台一花一世界。为百千万亿佛而广华言，现宰官妇女身而谈正法。地占南冥，普陀落迦潮音洞。名驰西域，阿那婆罗吉低轮。随感随通，即求即应，救苦救难，度世度人。大仁大慈，大悲大愿。至灵至圣，至文至明。南海观音大士，慈航普度天尊。
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