#济南业之峰装饰# 本案位于济南舜奥华府，建筑面积310平米，复式结构，诧寂一种不自然的对称，一种回归生活的傲娇，一种不媚俗的精致和谐，本案设计师和业主打破传统设计，跳脱创新，引用了当今较为流行的诧寂风格，融入极简主义，看似物质贫乏，但精神饱满富足，看似无规则无常，但注重本心#济南好装修# https://t.cn/AijHeXkp
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一次性和你说清楚，
到底啥是
“ 闭关 ”
“ 闭关 ” 一词，佛弟子都不陌生，但到底什么是闭关？，
闭关有哪些仪式？，
人人都可以闭关吗？，
诸如此类的疑问，很多人都有。
今天，我们就来一次性搞清楚。
1 、什么是闭关
闭关，即闭居修养道业。
在《禅余内集》中记载：“ 闭关守寂。”
又载：“ 闭关学道。”
指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。
一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。
故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。
在必要时亦可破例
（ 如生病就医、修持发生问题须请示善知识等 ），
而特殊性的闭关
（ 如闭生死关 ）
则另有规定。
闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，
有仅七日之短期方便关，
亦有长达数十年，
甚或不证悟则永不出关者。
闭关，这个名词和风气在印度没有，
中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，
才看到这种修行方式的记载。
可能渊源于早期长期洞窟修炼。
《禅林象器笺》中说：“ 自入元，始有闭关之说。
…… 自入明，乃有闭关学道之事。”
闭关，不一定是单独地个人修持。
例如：释迦时代的结夏安居，
中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。
天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。
古代禅宗中流行一句话：
“ 不破参，不住山；
不开悟，不闭关。”
可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。
因为闭关修行需要一定基础，
否则，闭上三、五年，不是一无所成，
便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。
除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。
如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；
华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
2 、闭关仪式
在寺院中，闭关是大事，会举行很隆重的闭关仪式。
寺院的僧人会集中在大殿，维那师举香赞，
而后念 “ 南无大悲观世音菩萨 ” 三称，
《大悲咒》三遍，
《心经》一遍，
“ 摩诃般若波罗蜜多 ” 三称，
唱观音赞 “ 菩萨号圆通 ”；
关主（ 闭关的人 ）行十方礼，
感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。
接着，唱 “ 观音菩萨妙难酬 ” 八句偈；
大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，
送 “ 关主 ” 到关房前。
关房前预设香桌。
方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，
说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。
说法后，和尚说 “ 请 ”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。
关主闭关结束时，寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺，
并且有很多信徒来供养关主。
首先由客堂挂 “ 启关牌 ” 通知大众，
大众在听到午梆后齐集大殿，
唱香赞，念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 三称，
接着念 “ 天上天下无如佛 ” 四句偈。
大众念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 圣号到关房前，
悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，
和尚用 “ 如意 ” 一击关锁，
喊 “ 开 ”，关主出关后，
随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。
上完供后，关主在大殿中礼谢大众。
3 、妙江法师说 “ 闭关 ”
人家已经修到一定程度，再去闭关静心专研一下，通过这个环境去净化一下，
以达到和大自然更接近，跟清净法身更接近一些，那才是闭关的真正目的。
这会儿人和古时候闭关正好相反了，
没达到人家那个程度，就去闭关了。
人家进去闭关是去了断烦恼，
现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了，
这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去，火大了进去就焦了：
在外头本身就挺骄傲了，
再进去闭上两年关那就更傲了！
过去做啥事是给自己做，叫龙天看；
这会是给社会人看：看我闭了关，看我多精进。
就像那个朝山，三步一拜，越人多越拜。
过去是躲开人拜呢，
这会儿是越人多越拜，
现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了！
“ 我要拜山啦，你们都让开！”
你拜山和我有啥相干？
我走我的路，关你啥事？
这是断烦恼还是增加烦恼呢？
半夜12点没人的时候咋不拜？
人越多你越拜。
这就是一种外道：
外道外道，心外求道，心外求道就是外道。
这会儿有些人是举着牌子，扛着大旗拜山，就怕人不知道呢，
这和拜山敬佛有啥关系呢？
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。
但是，必须具备许多因缘条件，
一者闭关者的禅定功夫，
二者有寺院能成就，
所以非常不容易，随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们！
到底啥是
“ 闭关 ”
“ 闭关 ” 一词，佛弟子都不陌生，但到底什么是闭关？，
闭关有哪些仪式？，
人人都可以闭关吗？，
诸如此类的疑问，很多人都有。
今天，我们就来一次性搞清楚。
1 、什么是闭关
闭关，即闭居修养道业。
在《禅余内集》中记载：“ 闭关守寂。”
又载：“ 闭关学道。”
指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。
一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。
故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。
在必要时亦可破例
（ 如生病就医、修持发生问题须请示善知识等 ），
而特殊性的闭关
（ 如闭生死关 ）
则另有规定。
闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，
有仅七日之短期方便关，
亦有长达数十年，
甚或不证悟则永不出关者。
闭关，这个名词和风气在印度没有，
中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，
才看到这种修行方式的记载。
可能渊源于早期长期洞窟修炼。
《禅林象器笺》中说：“ 自入元，始有闭关之说。
…… 自入明，乃有闭关学道之事。”
闭关，不一定是单独地个人修持。
例如：释迦时代的结夏安居，
中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。
天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。
古代禅宗中流行一句话：
“ 不破参，不住山；
不开悟，不闭关。”
可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。
因为闭关修行需要一定基础，
否则，闭上三、五年，不是一无所成，
便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。
除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。
如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；
华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
2 、闭关仪式
在寺院中，闭关是大事，会举行很隆重的闭关仪式。
寺院的僧人会集中在大殿，维那师举香赞，
而后念 “ 南无大悲观世音菩萨 ” 三称，
《大悲咒》三遍，
《心经》一遍，
“ 摩诃般若波罗蜜多 ” 三称，
唱观音赞 “ 菩萨号圆通 ”；
关主（ 闭关的人 ）行十方礼，
感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。
接着，唱 “ 观音菩萨妙难酬 ” 八句偈；
大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，
送 “ 关主 ” 到关房前。
关房前预设香桌。
方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，
说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。
说法后，和尚说 “ 请 ”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。
关主闭关结束时，寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺，
并且有很多信徒来供养关主。
首先由客堂挂 “ 启关牌 ” 通知大众，
大众在听到午梆后齐集大殿，
唱香赞，念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 三称，
接着念 “ 天上天下无如佛 ” 四句偈。
大众念 “ 南无本师释迦牟尼佛 ” 圣号到关房前，
悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，
和尚用 “ 如意 ” 一击关锁，
喊 “ 开 ”，关主出关后，
随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。
上完供后，关主在大殿中礼谢大众。
3 、妙江法师说 “ 闭关 ”
人家已经修到一定程度，再去闭关静心专研一下，通过这个环境去净化一下，
以达到和大自然更接近，跟清净法身更接近一些，那才是闭关的真正目的。
这会儿人和古时候闭关正好相反了，
没达到人家那个程度，就去闭关了。
人家进去闭关是去了断烦恼，
现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了，
这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去，火大了进去就焦了：
在外头本身就挺骄傲了，
再进去闭上两年关那就更傲了！
过去做啥事是给自己做，叫龙天看；
这会是给社会人看：看我闭了关，看我多精进。
就像那个朝山，三步一拜，越人多越拜。
过去是躲开人拜呢，
这会儿是越人多越拜，
现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了！
“ 我要拜山啦，你们都让开！”
你拜山和我有啥相干？
我走我的路，关你啥事？
这是断烦恼还是增加烦恼呢？
半夜12点没人的时候咋不拜？
人越多你越拜。
这就是一种外道：
外道外道，心外求道，心外求道就是外道。
这会儿有些人是举着牌子，扛着大旗拜山，就怕人不知道呢，
这和拜山敬佛有啥关系呢？
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。
但是，必须具备许多因缘条件，
一者闭关者的禅定功夫，
二者有寺院能成就，
所以非常不容易，随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们！
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