心不淫，不会起淫欲的心念，那你就不会有这种因淫欲而正性命的这种生死相续。不光是人道，天道有天道的淫欲心，畜生有畜生的淫欲心，连昆虫那么小小的它都有淫欲心。我们看这个人与自然，动物世界，你会发现它们照样谈恋爱。昆虫也谈恋爱，为了表现自己，在母性昆虫旁边在跳舞啊，跳得精疲力尽，都说这个公的都跳得瘦掉三分之一的分量，你看这跟人有什么区别呢？
你看这个世间，男人为了讨好女人，什么名车，房子，名牌，服装等等等等，一切东西把自己装扮得最好来讨对方的欢心。其实内心是什么东西？心底里面就是淫欲之心，说得根本就这样子。有没有发现啊？人类世间有很多东西，最后的根本归结就是什么？男女淫欲之心，这是根本，这是佛说的话，不跟你来绕弯子的。我们投胎的时候，也是自己的淫欲之心，跟父母的淫欲之心，才会投胎的。所以想一想，要修行成就，其实要从断淫欲心开始。
我们通常讲四根本戒，是杀盗淫妄。但是为什么《楞严经》当中先是淫杀盗妄？因为这个淫欲之心，在生死轮回当中占主要成分，实际上这个是作为修行的一个根本，这个也是修行最难断的一条。断得了身，断不了心。很多人年纪大了，身体不行了，但是心念还有。这些都是为什么要把戒淫放在第一位。
我们看：【汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。】注意这里面就反映一个正知正见。就说有些是广行淫欲，也修禅定，而且认为行淫欲，修禅定，能够解脱生死，成就佛道，这跟佛的说法是相违背的。所以说讲法的人，无论如何知见上面不能错；学法的人也是首先确立正知正见。
大家平时骂：“魔呀，说你是个魔啊，”恐怕我们还不如魔。魔的要求知道吗？他没有除去淫心但是有禅定功夫才能落入魔道。大家想一想，我们这辈子落个人道不容易，人身难得，佛法难闻。我们现在有禅定吗？我们淫心断了吗？那你看看你可堕落哪儿去了？骂别人魔的时候，我们是什么？所以都不容易的。魔王，魔民，魔女会有一定的禅定，会有一定的神通，但是没有除去淫心。所以我们知见不能错。
【我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。】在国外也有这样的组织，组织什么什么会，什么什么派，什么男女杂乱的行淫，而且他们觉得这是一种修行，能证道果，这都不对的，这就是邪呀，知见本身就邪了。
【汝教世人，修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？】淫心也好，付诸于淫身，它就是一种触受。因为我们业力的关系，感觉这种触受是非常快乐的。这种凡夫感得的业果所谓触乐，他怎么可能依此而证得佛果位呢?我们说要断淫心，首先要观察淫欲心，包括整个淫身，它的不净、不持久、如幻等等，要进行多方面的观想之后呢，可能才能够这一点上能取得突破，否则是不可能的。
【必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。】身断淫，心也要断淫，而且连能断的心都没有了，一切自然，这才算有成佛的可能性。我们现在还是在有断的心，对不对？能断的心，“断性亦无”，这一点难啊。
【如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。】波旬，就是魔王啊。大家要依经典啊，这是佛说的。特别强调，你看其它经典从来没有说：“如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说”。很少啊。四种清净明诲，佛每个后面都这么强调。当然讲这些以后，大家不要每天都把自己当个魔王一样的。为什么？这里面有根本的区别。魔王，魔民，魔女，他们是宣传淫欲不妨碍成就佛菩提,淫欲可以是修行,懂吗？他们是知见上面首先是错误的。而我们虽然是凡夫，我们甚至在修行过程当中没有断除淫心，但是至少你学的这个法，你知道这些是妨碍正道的，这是不对的。有没有发现这里边的根本区别？一个人你明不明理非常关键，你做到做不到，这又是一个层面的。首先要明理,以后争取越做越好，而不是说你一下子就能做得很好。有些人可能其它方面做得都挺好，这个理上根本的道理已经发生错误了。他不光自己错，还能蒙蔽一大批人错误,这个就叫魔。懂了吗？确定这个法，或者一个人的修行，你不要看他有没有神通，不要看他有没有禅定，要看他知见符合不符合佛所说，这是根本。魔也会讲很多东西，也会有神通各种什么东西给你看，但是他宣传的知见是广行淫欲，这个就是错误的,认为行淫欲不障碍成佛，这个就是错误的。大家在这个方面要依经典。
你看这个世间，男人为了讨好女人，什么名车，房子，名牌，服装等等等等，一切东西把自己装扮得最好来讨对方的欢心。其实内心是什么东西？心底里面就是淫欲之心，说得根本就这样子。有没有发现啊？人类世间有很多东西，最后的根本归结就是什么？男女淫欲之心，这是根本，这是佛说的话，不跟你来绕弯子的。我们投胎的时候，也是自己的淫欲之心，跟父母的淫欲之心，才会投胎的。所以想一想，要修行成就，其实要从断淫欲心开始。
我们通常讲四根本戒，是杀盗淫妄。但是为什么《楞严经》当中先是淫杀盗妄？因为这个淫欲之心，在生死轮回当中占主要成分，实际上这个是作为修行的一个根本，这个也是修行最难断的一条。断得了身，断不了心。很多人年纪大了，身体不行了，但是心念还有。这些都是为什么要把戒淫放在第一位。
我们看：【汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。】注意这里面就反映一个正知正见。就说有些是广行淫欲，也修禅定，而且认为行淫欲，修禅定，能够解脱生死，成就佛道，这跟佛的说法是相违背的。所以说讲法的人，无论如何知见上面不能错；学法的人也是首先确立正知正见。
大家平时骂：“魔呀，说你是个魔啊，”恐怕我们还不如魔。魔的要求知道吗？他没有除去淫心但是有禅定功夫才能落入魔道。大家想一想，我们这辈子落个人道不容易，人身难得，佛法难闻。我们现在有禅定吗？我们淫心断了吗？那你看看你可堕落哪儿去了？骂别人魔的时候，我们是什么？所以都不容易的。魔王，魔民，魔女会有一定的禅定，会有一定的神通，但是没有除去淫心。所以我们知见不能错。
【我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。】在国外也有这样的组织，组织什么什么会，什么什么派，什么男女杂乱的行淫，而且他们觉得这是一种修行，能证道果，这都不对的，这就是邪呀，知见本身就邪了。
【汝教世人，修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？】淫心也好，付诸于淫身，它就是一种触受。因为我们业力的关系，感觉这种触受是非常快乐的。这种凡夫感得的业果所谓触乐，他怎么可能依此而证得佛果位呢?我们说要断淫心，首先要观察淫欲心，包括整个淫身，它的不净、不持久、如幻等等，要进行多方面的观想之后呢，可能才能够这一点上能取得突破，否则是不可能的。
【必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。】身断淫，心也要断淫，而且连能断的心都没有了，一切自然，这才算有成佛的可能性。我们现在还是在有断的心，对不对？能断的心，“断性亦无”，这一点难啊。
【如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。】波旬，就是魔王啊。大家要依经典啊，这是佛说的。特别强调，你看其它经典从来没有说：“如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说”。很少啊。四种清净明诲，佛每个后面都这么强调。当然讲这些以后，大家不要每天都把自己当个魔王一样的。为什么？这里面有根本的区别。魔王，魔民，魔女，他们是宣传淫欲不妨碍成就佛菩提,淫欲可以是修行,懂吗？他们是知见上面首先是错误的。而我们虽然是凡夫，我们甚至在修行过程当中没有断除淫心，但是至少你学的这个法，你知道这些是妨碍正道的，这是不对的。有没有发现这里边的根本区别？一个人你明不明理非常关键，你做到做不到，这又是一个层面的。首先要明理,以后争取越做越好，而不是说你一下子就能做得很好。有些人可能其它方面做得都挺好，这个理上根本的道理已经发生错误了。他不光自己错，还能蒙蔽一大批人错误,这个就叫魔。懂了吗？确定这个法，或者一个人的修行，你不要看他有没有神通，不要看他有没有禅定，要看他知见符合不符合佛所说，这是根本。魔也会讲很多东西，也会有神通各种什么东西给你看，但是他宣传的知见是广行淫欲，这个就是错误的,认为行淫欲不障碍成佛，这个就是错误的。大家在这个方面要依经典。
一个男人给你这种感觉，请果断分手#两性情感##女性##恋爱#
爱你的人会让你感到幸福，不断滋养你，而不爱你的人只会让你深觉痛苦，不断消耗你。
一个男人经常给你这三种感觉，那么一定是爱错了人，请果断分手，及时止损。
1、失望
感情总是，动心容易痴心难，留情容易守情难。
两个人从年少情深走到兰因絮果，从满心期待走到失望透顶，中间一定是经历了许多无法抹去的殇。
感情中的心灰意冷都是慢慢积攒的，爱得越久，伤得越深，当失望攒够了，就只有离开了。
人生短暂，没必要委屈自己去讨好别人，没有真心的人，不必守候；不懂珍惜的人，不配拥有。
果断分手，才会有机会遇见那个对的人，寻得真正的幸福。
2、心累
一段好的感情，是你懂得我的真心付出，我也体谅你的百般不易，两个人有三观相合的默契，久处不累的舒服，一起抚平生活的疲倦与创伤，仅此而已。
如若不然，在日常中他只会让你倍感心累，终究难以长久，早晚会分离。
如果你在一段感情中过得压抑、心累，请相信那不是你不够好，而是你遇到的他，没那么爱你，请果断远离。
3、不安
最喜欢张爱玲笔下“岁月静好，现世安稳”八个字。
我想，这也是每个女人追求的爱情最美好的样子，身边有个他，给你安暖的相伴，给你周全的护佑，也给你踏实的幸福。
而不是让你胡思乱想，惶惶不安。
爱情离不开感情，更离不开感觉。
它是依靠坚不可摧的感情来维系的，也是由妙不可言的感觉一点点累积起来的。
我们终其一生，只想和那个给你欢喜、轻松、心安的人久伴不离。
所以当一个男人，总是让你感觉到失望、心累和不安，无论多爱都只想迅速逃离。
感觉错了，我们无法长久地蒙蔽自己，果断分手，是最明智的选择。
希望每个人都能遵循心底的感觉去爱，去期待，去拥抱幸福，遇见对的他，伴之则暖，拥之则安。
爱你的人会让你感到幸福，不断滋养你，而不爱你的人只会让你深觉痛苦，不断消耗你。
一个男人经常给你这三种感觉，那么一定是爱错了人，请果断分手，及时止损。
1、失望
感情总是，动心容易痴心难，留情容易守情难。
两个人从年少情深走到兰因絮果，从满心期待走到失望透顶，中间一定是经历了许多无法抹去的殇。
感情中的心灰意冷都是慢慢积攒的，爱得越久，伤得越深，当失望攒够了，就只有离开了。
人生短暂，没必要委屈自己去讨好别人，没有真心的人，不必守候；不懂珍惜的人，不配拥有。
果断分手，才会有机会遇见那个对的人，寻得真正的幸福。
2、心累
一段好的感情，是你懂得我的真心付出，我也体谅你的百般不易，两个人有三观相合的默契，久处不累的舒服，一起抚平生活的疲倦与创伤，仅此而已。
如若不然，在日常中他只会让你倍感心累，终究难以长久，早晚会分离。
如果你在一段感情中过得压抑、心累，请相信那不是你不够好，而是你遇到的他，没那么爱你，请果断远离。
3、不安
最喜欢张爱玲笔下“岁月静好，现世安稳”八个字。
我想，这也是每个女人追求的爱情最美好的样子，身边有个他，给你安暖的相伴，给你周全的护佑，也给你踏实的幸福。
而不是让你胡思乱想，惶惶不安。
爱情离不开感情，更离不开感觉。
它是依靠坚不可摧的感情来维系的，也是由妙不可言的感觉一点点累积起来的。
我们终其一生，只想和那个给你欢喜、轻松、心安的人久伴不离。
所以当一个男人，总是让你感觉到失望、心累和不安，无论多爱都只想迅速逃离。
感觉错了，我们无法长久地蒙蔽自己，果断分手，是最明智的选择。
希望每个人都能遵循心底的感觉去爱，去期待，去拥抱幸福，遇见对的他，伴之则暖，拥之则安。
修道者，
须修「内圣」与「外王」两种功夫
「内圣」
在克己，克制我执、物执，
将自己先克制得清洁而无半点“私欲”。
私，是我执，
欲，是物执。
能物我两忘，
而后才可「见素抱朴」。
当从致良知用功夫。
良知本是人之原有，
惜为物欲所蒙蔽。
只要去掉私欲，
则良知自然出现，
即所谓「尽性」也。
良知即性，复其本来的性，
即致良知也。
所以，意诚、心正、身修，
即内圣之道，亦即修内果也。
「外王」
在救世，牺牲自己的利益，以帮助别人。
外王进道，
原因在「起良能」。
良能为宇宙的动能，
此种动能，至大至刚，
弥漫于宇宙之间，即浩然之正气也。
凡是牺牲自己利益，而帮助他人，
其良能必有所发挥。
其牺牲愈大，
良能的发挥亦必愈大。
亦即布施济困，
乐助等之造功德，亦即造外功也。
良知良能，原是一体，
静曰良知，动曰良能，
修道者须静动双修，
即内圣外王兼顾也。
是故，
「窒欲」为修道第一步功夫，
欲净则可现出良知。
欲之来，起于物，
故修道者须无贪欲之心，
即可远物，亦即内圣之工夫。
行功了愿，布施财物，
即外王之工夫。
须修「内圣」与「外王」两种功夫
「内圣」
在克己，克制我执、物执，
将自己先克制得清洁而无半点“私欲”。
私，是我执，
欲，是物执。
能物我两忘，
而后才可「见素抱朴」。
当从致良知用功夫。
良知本是人之原有，
惜为物欲所蒙蔽。
只要去掉私欲，
则良知自然出现，
即所谓「尽性」也。
良知即性，复其本来的性，
即致良知也。
所以，意诚、心正、身修，
即内圣之道，亦即修内果也。
「外王」
在救世，牺牲自己的利益，以帮助别人。
外王进道，
原因在「起良能」。
良能为宇宙的动能，
此种动能，至大至刚，
弥漫于宇宙之间，即浩然之正气也。
凡是牺牲自己利益，而帮助他人，
其良能必有所发挥。
其牺牲愈大，
良能的发挥亦必愈大。
亦即布施济困，
乐助等之造功德，亦即造外功也。
良知良能，原是一体，
静曰良知，动曰良能，
修道者须静动双修，
即内圣外王兼顾也。
是故，
「窒欲」为修道第一步功夫，
欲净则可现出良知。
欲之来，起于物，
故修道者须无贪欲之心，
即可远物，亦即内圣之工夫。
行功了愿，布施财物，
即外王之工夫。
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