要晓得华藏世界，是要分破无明的法身大士，才能见得生得的。
其余就是断尽尘沙的菩萨，亦没有分的，何况是具缚凡夫呢。就是华严会上，已证等觉的善财童子，普贤菩萨，还教他和华藏海众，以十大愿王，回向极乐，以期圆满佛果。可知净土法门，是无机不收的。所以我常说，九界众生，舍念佛法门，上无以圆成佛道，十方诸佛，舍念佛法门，下无以普度群萌，就是者个缘故。譬如天下的人，个个都要吃饭，亦个个都要念佛的。
　　奉劝诸位，不要不自量力，打出格的妄想。总要老老实实的念佛求生西方，才不孤负如来说者个上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门，及不枉费十方聚会，在此灵岩清净道场的殊胜因缘。望大家珍重。（印光大师文钞《由上海回至灵岩开示法语》）

六妙法门____智者大师

次释第四对治六妙门。三乘行者，修道会真，悉是除障显理，无所造作。所以者何?

二乘之人，四住惑除，名得圣果，更无别法。菩萨大士，破尘沙无明障尽故，菩提理显，亦不异修。此而推之，若能巧用六门对治，破内外障，即是修道，即是得道，更无别道。

云何功用六门对治?行者应当知病识药。云何知病?所谓三障。一者报障，即今世不善粗动散乱障界入也。二者烦恼障，即三毒十使等诸烦恼也。三者业障，即过去现在所起障道恶业，于未受报中间能障圣道也。

行者于坐禅中，此三障发，当善识其相，用此法门对治除灭。

云何坐中知报障起相，云何对治等?分别觉观心散动攀缘诸境无暂停住故，名报障起。浮动明利，攀缘诸境，心散纵横，如猿猴得树，难可制録。

尔时行者应用数门，调心数息，当知即真对治也。故佛言:觉观多者，教令数息。

二者于坐禅中，或时其心亦昏亦散，昏即无记，暗即睡眠，散即心浮越逸。尔时行者当用隨门，善调心随息，明照入出。心依息缘，无分散意，照息出入，治无记昏睡。心依于息，治觉观攀缘。

三者于坐禅中，若觉身心急气粗，心散流动。尔时行者当用止门。宽身放息，制心凝寂，止诸忆虑，此为治也。

#文殊大讲堂#

二道(净土十疑论)

十住婆沙论云。
于此世界修道有二种。
一者难行道。
二者易行道。
难行道者。
在五浊恶世。
于无量佛时。
求阿鞞致。
甚难可得。
此难无数尘沙。
说不可尽。
略陈有五。
一者外道相善。
乱菩萨法。
二者无赖恶人。
破他胜德。
三者颠倒善果。
能坏梵行。
四者声闻自利。
障于大慈。
五者唯有自力。
无他力持。
譬如跛人步行。
一日不过数里。
极大辛苦。
谓自力也。
易行道者。
谓信佛语。
教念佛三昧。
愿生净土。
乘弥陀佛愿力摄持。
决定往生不疑也。
如人水路。
行藉船力故。
须臾即至千里。
谓他力也。

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